重建當代文學批評的現實與精神之維

內容摘要：李勇教授的《新世紀文學的河南映像》一書，以宏觀和微觀相結合的方式，對新世紀河南文學展開了精神存照與個性寫真。該著作不僅為當代地域文學研究開辟了一條新路，成為新世紀河南文學發展演進的歷史見證，更凸顯了李勇作為一位優秀青年文學評論家的介入姿態、價值立場和精神標志，體現了其重建當代文學批評現實與精神之維的努力和擔當。

關鍵詞：新世紀文學 河南映像 當代文學批評 現實維度 精神維度

自2010年入職鄭州大學文學院以來，李勇教授深深扎根于河南這一中國當代文學重鎮，始終滿懷熱情地投入到中國當代文學的批評和研究中，一直都是河南文學評論界的排頭兵和弄潮兒。歷經多年“精耕細作”，他已經在鄉村小說敘事研究、臺灣文學研究、河南文學研究等多個領域，取得了令人矚目的成就。尤其是他的新世紀河南文學研究，以深切的現實關照、深厚的人文情懷、開闊的理論視野、精深的文本解讀，極大地促進了相關領域研究的進一步深化和拓展，受到學界的高度肯定和贊譽。新著《新世紀文學的河南映像》，正是李勇教授在新世紀河南文學研究方面所結累累碩果的集中呈現。著作凝聚了作者近年來的學術精髓，不僅“為當代地域文學研究走出了一條新路”i，成為新世紀河南文學發展演進的歷史見證，更凸顯了其作為一位優秀青年文學評論家的介入姿態、價值立場和精神標志，體現了其重建當代文學批評現實與精神之維的努力和擔當。

新世紀以來，關于當代文學批評的困境與危機的討論繼續成為學界一大研究熱點。愈來愈多的學者意識到：疏離歷史、現實與文本的文學批評無疑只是某種流行學術話語的注腳及觀念的闡釋，而這種疏離姿態往往會導致文學批評脫離真實的社會結構、失去精神價值的維度，最終在十字街頭的象牙塔中成為“不及物”的自我言說。李勇對此有著清醒的認識和自覺，他的文學批評一向都致力于沖破觀念的宰制和理論概念的拘囿。因而在《新世紀文學的河南映像》這本著作中，李勇堅持以現實為導向，直面文學現場，重視文學批評與“中國經驗”的關系，在具體的社會文化語境中考察新世紀河南文學的精神脈象和藝術新質，在中國社會發展的整體歷史進程中勾勒其嬗變軌跡。這是著作給我們留下的最為深刻的總體印象。

一

進入21世紀，中國社會持續發生著翻天覆地的變化和深刻變革，其內在價值體系也一直處于劇烈變動中。社會轉型所激起的時代劇變，為中國當代文學提供著最生動新鮮、也是最重要的敘事資源，而新世紀河南文學也正因積極呼應了這復雜多變的時代現實，形成了獨特的文學風貌和發展格局。有鑒于此，李勇在這部書中聚焦于創作現象本身，將時代現實與文學想象之間的互動加以條分縷析，以宏觀和微觀相結合的方式，對新世紀河南文學展開了精神存照與個性寫真。

在著作的“緒論”部分，作者首先基于一種宏觀的地域文學研究視角，從中原大地的歷史和現實出發，尋找到了河南文學的精神淵源和敘事傳統：“無以復加的苦難和貧困，令人錯愕的人性變異，共同造就了河南文學特有的生存敘事和啟蒙敘事。”ii在構造了一個廣闊的歷史文化的時空背景后，作者又對新世紀河南文學的精神品格、文學樣貌等做出了切中肯綮的分析和總結，并將新世紀河南文學的突出特征概括為“對于時代現實的強烈關注”“河南作家的情感猛烈程度”“比較典型但又比較特殊的批判現實主義風貌”。上述觀點均經由充分的創作現象觀察和時代變動中的文學思考而得出，代表了作者對于河南文學（包括新世紀河南文學）極其準確精當的整體觀察，也體現了其文學批評的一貫品格。

值得注意的是，這本書在結構設置上也頗有深意。本書的主體包含5個部分，作者分別從“歷史與現實”“寫實與先鋒”“女性與啟蒙”“青年與生存”“外省與世界”這5個特定的角度出發，以李佩甫、田中禾、李洱、墨白、邵麗、喬葉、南飛雁、李清源、周瑄璞、方麗娜這10位新世紀以來表現活躍的河南（籍）作家的創作為研究對象，在全面展開新世紀河南文學創作圖景的同時，對具有代表性的作家、作品進行了細致而深刻的分析研究。作者沒有采取一般學術著作所慣用的“理論框套式”結構，一改刻意建構某種體系性的做法，換之以在全面考察新世紀河南文學創作潮流與傾向的基礎上，提煉五組足以彰顯新世紀河南文學精神內核和藝術特質的關鍵詞，以之為切入點進入新世紀河南文學豐富駁雜的藝術世界。正如作者在書中所言：“選擇這十位作家，其實不僅僅因為他們和河南的關聯，更重要的是他們對于我們所討論的問題的價值和意義。……他們恰好與這些話題構成了完美的對應。從某種角度而言，這也是河南文學本身豐厚和活力的體現。”iii對于上述這五組關鍵詞和十位作家的選取及相互對應，作者都是以尊重并洞悉新世紀河南文學的創作實際為前提，而并非以一個預設的理論命題或思想觀念來統攝、定位。正是這種嚴謹的學術態度、合理的研究設計和獨特的研究視角，使得本書對作家、作品的分析和創作現象的梳理得以充分抓住問題的實質，更內在地把握各種文學現象的肌理和脈絡走向。

縱觀全書，作者的研究通常都從作家（群）的精神資源、文化人格、創作實踐和作品的藝術價值入手，沉潛其中，力求客觀、真實地接近文學現象的內質。本書尤其注重在文學創作的動態演進中考察作家作品，作者選擇從具體的代表性文本出發，展開扎實的文本細讀，避免理論先行的“空泛”和預設的主觀想象，以學理性的論述闡發其思想藝術價值，呈現其在文學史上的真實面貌。李勇從不輕易地對任何一位作家和作品妄下結論，而是在充分把握作家、作品的思想性、藝術性的基礎上，重點分析其總體的情感趨向和思想傾向，恪守文學自身的內在規律。如他指出，田中禾的作品中一直隱現著思想者的自我和藝術家的自我這兩個不一樣的作家自我，可謂一語中的;李佩甫的創作貫穿著焦慮，既指向一種文化形態的落后與陳舊，也指向整體性的社會轉型與發展，亦發人深思;新世紀之后的李洱，逐漸由實驗性寫作轉變為一種更平實的寫實的風格，同樣論述精到。這樣獨到的分析判斷，在全書中比比皆是、不一而足。顯然，作者試圖以自身多年研究中國當代文學的心得融入到對具體作家、作品、文學事件的評述中，不但從細部對這10位河南（籍）作家的代表作進行了深入解析，又從整體上對其創作趨向進行了綜合性的把握，呈現其內部發展脈絡，常有開創性的見解，足以影響相關領域的研究。

需要強調，這樣的學術設計也體現了作者的一種更為宏闊、開放的研究構想和學術理念。正如作者所言，本書所討論的五個話題，“其實也牽扯到當代文學最重要的一些話題，比如現實主義、文學的中國性和世界性、啟蒙等。”iv新世紀以來，在中國當代文學整體的發展過程中，河南文學不僅保持并發揚了自己獨特的創作個性，也積累了大量鮮活的“中國經驗”，在對于怎樣講好中國故事，重塑當代文學的民族形象、現代品質和在地樣貌，特別是探討現實主義創作路徑和社會轉型敘事等方面，提供了諸多富有現實意義和學術價值的研究話題。因而，萃取和凝煉新世紀河南文學所積累的“中國經驗”，無論對中國當代文學，還是對河南文學本身而言，實乃當務之急。本書的主體部分雖然大都以作家作品論的形式展開，看似是對一個個獨立作家、作品的評論，但絕非孤立的泛泛而談。由于作者在論述時融入了一種宏觀的當代文學史觀照視角，所以每一章、節所涉的文學命題皆來自于火熱的新世紀文學現場。這些話題既是新世紀河南文學研究的關鍵詞，同時也指向新世紀涌現出的“熱點”文學現象，書中的結論觀點又大都直接或間接回答了急需得到回應的文學焦點問題。這體現了作者對于中國當代文學的持續關注和深入探究、反思，本書的出版發行，無疑是恰逢其時而又意義深遠的。

二

近些年來，當代文學批評常因現實缺席、價值缺失、引領缺位等問題招致詬病，當代文學批評的這種困境，與文學批評者主體性的缺乏直接相關。毫無疑問，文學批評一旦規避對現實的干預介入、對作家的糾偏匡正以及對讀者的精神引導，其自身必然會陷入危機。我們欣喜地看到，李勇在這部專著中體現出強烈的主體意識的自覺，展現了一位優秀的文學評論者所應堅守的現實關懷、人文立場及批判精神。

在這本書里，文學批評者的主體性首先表現為作者對于現實問題的深度介入。這里所說的“現實問題”，不僅包括正在發生（或已經發生）的重要文學事件、創作現象，也包括與文學創作緊密相關的時代現實。毋庸置疑，當代文學批評的價值主要體現在對于正在發生的文學現象的高度關注，李勇當然認同這種回歸文學本位的文學批評理念，因而如上文所述，他始終保持對當代文學現場的高度關注。但在我看來，他在這本著作中所采用的研究方法，還有自己的講究，那就是不僅重視批評者與作家、作品的對話，也強調批評者與歷史時代對話的必要性。正如著名學者於可訓在評論這部著作時所說，這本書試圖從一個“包括歷史與現實、中國與世界、本鄉與外省的廣闊時空中，去透視新世紀河南文學的創作狀況”v。作者不是簡單的為自己的研究對象設置一個歷史時代的坐標，進而論述其對于現實的反映，而是要建立起文本與文本產生時代的有效聯系，努力把握新世紀河南文學與時代現實、社會生活的精神共振。因此，李勇在具體的研究分析過程中，通過建立文學批評與歷史、現實的聯系，確立了一種整體性、動態性的批評觀念。比如在論述李佩甫的創作時，李勇一方面從整體上認定“對前現代‘權力文化的批判”構成了他的小說最突出的特色，另一方面也從時代發展、社會歷史狀況等因素出發，梳理了啟蒙敘事與社會轉型敘事在作家四十年小說創作中的主題變奏。這樣的論述方式，不僅有利于深刻揭示作品所凝聚的時代精神、民族靈魂，也能夠更加深入的闡釋作家的心路歷程及其文學創作的生命世界，進而真正呈現文學的豐富性和復雜性。

還應注意到，李勇在這部書中并非冷淡地、亦步亦趨地分析創作現象本身，而是以一種“突入生活”的介入性，將個人鮮活的人生經驗、生命感受和憂患意識，強烈地滲透到研究對象中，以文學批評的方式與作家一道完成了對歷史、現實、世態人心的勘察。比如在論述河南這塊土地的生命要義時，李勇指出：“這一切并非河南所特有，但似乎只有在河南這塊土地上，這一切的苦難和殘忍，才表現得如此酷烈，如此撼人心魄、觸目驚心。……文學里的‘河南反而可能更為有力地揭露了這塊土地的一種深在的真實。那么，這種‘真實究竟是什么？——貧窮、苦難，或者愚昧？”vi這種對于歷史的“河南”和文學的“河南”的真相勘破之旅，明顯融入了他自己的困惑以及基于個人體驗的深刻思考，也與書中論及的文學現象實現了邏輯上的統一。還比如在論及河南的現實變革時，李勇深情描繪了自己當年曾租住的城中村隨現代化進程而消失的過程，表達了自己的慨嘆：“更讓人憂心的是，今天的河南和今天的中國一樣，一切都在飛速發展，飛快改變。”vii這種對于轉型期中國的關切及憂慮，同樣也與本書評論的相關作家、作品取得了情感上的共鳴和精神上的溝通。正是由于重視批評主體自我人生經驗的介入，李勇在這部書中不僅表達了自己對于文學現象的深刻洞見，也在事實上完成了對于社會生活的干預。

在深度介入現實的過程中，李勇顯示了他鮮明的價值立場和崇高的精神擔當。作為一個優秀的文學批評者，他在這部著作里通過對當代生活的介入，建立起了鮮明的問題意識。從這本書中我們可以明顯感覺到，李勇與他所研究的作家一樣，對生存與命運、個人與社會、歷史與未來、民族與世界、現代與傳統等問題，既充滿了焦慮，也充滿了深入探究的熱情和批判的勇氣。而他對新世紀河南文學中的理想主義精神、人道主義關懷和人性光輝的闡發，正體現了他的價值取向，也彰顯了他對于文學理想的捍衛、文學精神的堅守和文學價值的張揚。可以說，李勇通過這部著作所發掘的河南（籍）作家的“焦慮”“痛苦”，其實也是他自己的“焦慮”“痛苦”，只不過作家以創作的方式“抵抗焦慮”，他則力求讓自己的文學批評成為對當代社會和思想文化富于洞察力的有效回應。

在智性化的文學批評中融入個性化、感性化的人生經驗和生命感受，也讓這部著作具有了別樣的風姿，真誠成為本書的重要品格。借由這本書，李勇作為批評者與作家完成了一次坦誠的心靈對話和靈魂交流，無論是批評者的文學評論，還是批評者與受訪作家的文學訪談，都表現出一種令人感動的率直。這本書中的訪談部分同樣引人注目，經過批評者的精心設計，訪談問題與本書的研究話題密切相關，所以實際上它也成為對批評者和受訪作家雙方心靈奧秘的進一步揭示，得以與評論部分形成參照和“互文”。比如在很多時候，在一種不期然的追問中，批評者和受訪作家都產生了一種對自身的新的理性認知。另外，李勇近年來多次嘗試“個人閱讀史”式的文學批評寫作，已經形成了具有鮮明個人標識的批評風格。在這部著作中，他繼續將一個理想讀者的心靈體驗與一個優秀評論家的理性思維完美交融，既充分回歸文學經驗和審美體驗本身、貼近作品進行文本細讀，又以嚴密的學術思維在深入分析的基礎上提煉觀點，最終完成了這部感性與理性完滿結合、極具文采和可讀性的著作。

當然，僅就本書目前涉及的10位作家，可能還難以全面概括新世紀河南文學創作的全貌，在作家、作品的選取方面，也有進一步完善和拓展的空間。但這部著作仍不失為一部優秀的、個性化的新世紀文學研究專著，也讓我們對李勇的文學批評抱有更多的期待。

注 釋

i於可訓：《當代地域文學研究的新路——評李勇的<新世紀文學的河南映像>》，《文藝報》2020年5月11日第3版。

ii李勇：《新世紀文學的河南映像》，人民文學出版社2019年版，第4頁。

iii李勇：《新世紀文學的河南映像》，人民文學出版社2019年版，第19頁。

iv李勇：《新世紀文學的河南映像》，人民文學出版社2019年版，第19頁。

v於可訓：《當代地域文學研究的新路——評李勇的<新世紀文學的河南映像>》，《文藝報》2020年5月11日第3版。

vi李勇：《新世紀文學的河南映像》，人民文學出版社2019年版，第2頁。

vii李勇：《新世紀文學的河南映像》，人民文學出版社2019年版，第5頁。

（作者介紹：江磊，鄭州大學文學院講師，主要從事中國當代小說研究）