中英文學烏托邦小說的美學比較研究

內容摘要：人類從未停止過對美好事物的向往，從莫爾的烏托邦再到流行文化中的“敵托邦”，關于烏托邦的思考一直是中西方社會思想中的重要部分。本文試圖從烏托邦領域涉及的眾多領域之一文學領域，比較烏托邦精神在中英小說中的不同的美學表達。

關鍵詞：烏托邦 審美烏托邦 烏托邦文學

一.烏托邦的溯源及文學表達

1.烏托邦的溯源

烏托邦一詞濫觴于莫爾的小說《烏托邦》，字面意思指沒有的地方。指的是一個不存在于現實中的世界，但心中所向往的理想世界，而后成為未來社會制度及人類合理生存狀態的重要概念。克里斯安.庫馬爾則一針見血地指出，“烏托邦逸出了常規社會與政治理論的傳統約束。它是一個虛構的，一個講故事的形式?！盵1]8烏托邦是有一種虛構的敘事方式。1880年，恩格斯寫作并發表了《社會主義從空想到科學的發展》，在文中闡述了馬克思主義核心思想科學社會主義和空想社會主義之間的聯系和區別。二戰之后，人們不再相信烏托邦，烏托邦逐漸發展成為不切實際和幻想的代名詞，一系列的反烏托邦的文學作品涌現，企圖揭示這個時代的絕望和無能為力，《1984》、《我們》、《美麗新世界》合稱為反烏托邦三部曲。審美烏托邦企圖用審美和藝術的方式，在內在審美能力的感召下，重新恢復人性的本真和和諧，使人成為“完整的人”，

烏托邦的概念超越了時間和空間的束縛，并且展示了一種清晰的人類習性，對美好世界的追求與渴望。烏托邦的概念因為聚合了人類諸多的欲望和理解，內涵極為寬泛。

2.烏托邦的文學表達

法國一位作家說過，文學不能讓我們活得更好，但可以讓我們活得更多。在文學中，我們可以看到過去、現實和未來。英國文學被看作是烏托邦文學的“重鎮”，從托馬斯.莫爾開始，文學就是表達烏托邦理念最重要的手段，在科幻小說中更是表達得淋漓盡致，因為通常科學被看作社會進步的因素。在科幻小說中描寫了可以替代現實的虛擬世界，運用其科學想象力賦予科幻小說無窮的魅力。在科幻小說中，可以超越現實，呈現想象未來的欲望;在想象性的未來中卻又能看到現實的殘片，二者呈現出一種隱喻的關系。

二.中英文學烏托邦小說的美學比較

1.“未來”與“過去”不同的建構模式

從時間上來看，英國小說的烏托邦構建于未來，對未來的理想世界充滿期望。而中國的審美烏托邦建構更多帶有鮮明的“回望”色彩。

隨著新文化運動的興起，馬克思主義思想這才進入中國，烏托邦的概念逐漸出現在文學作品中。新文學形成了傳統的表達形式，從美學的角度看，“典型化”的現實主義表現方法和“余韻化”的抒情性表現方法成為兩種最主要的審美表達機制。新文化運動的持續開展，如何通過文學作品對現代性問題的批判和反思是最核心的問題。在中國現代化的進程中的文學作品中，烏托邦沖動所釋放出來的力量和影響不容忽略。在這種氛圍之下，人們翻身做主的渴望日益高漲。

中國古代烏托邦構建中，老子向往“小國寡民”，將其描述為“逃向原始的樂園。所謂甘食美服、安居樂俗、結繩而記、無為而治的小國寡民社會”。原始一詞，這種原始樂園的形象化、具體化和理想化”將對過去的向往表現得淋漓盡致。在中國農耕文明中成長起來的鄉土文化，生于斯、長于斯，只有當人的身體和環境、文化達到了相互協調，他才可能達到幸福的狀態。而隨著中國現代化進程的加快，西方文化的引入和沖擊，國人是否還能達到這種身土不二的狀態，文學作品中以“鄉愁”的表現形式對之以擔憂與焦慮。在中國現代化進程中，烏托邦文學以“鄉愁”的形式出現在文學小說中，以回旋式回歸作為它的表達機制。

鄉愁是在中國現代化進程中才出現的一種審美機制，具有強烈的將過去烏托邦化的風格色彩。例如魯迅的《故鄉》、沈從文的《邊城》、汪曾祺的《受戒》、陳忠實的《白鹿原》、賈平凹的《廢都》等。

在和中國現代文學和當代文學中鮮見“科幻”主題的小說，但這并不能說明中國文學沒有烏托邦式的沖動，唯一的解釋是，中國文學小說通過其他的途徑來建構自己的烏托邦，例如“鄉愁”就是一種美學形式。

與英國烏托邦小說指向“未來”的建構不同，中國文化中的“烏托邦”指向過去。

2.“寫意”與“細描”不同的建構風格

在中英小說審美烏托邦的構建中，還有一個明顯的區別。東方的審美烏托邦表現出很含蓄，需要人們仔細品悟的寫意色彩，而英國小說中烏托邦的構建則傾盡筆墨對烏托邦世界的細節進行性描寫。

《老子》第八十章描述的老子心目中小國寡民的理想，這是老子心目中的烏托邦“使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙;雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?。

在英國小說《烏托邦》，也有一段描述，“他們在工作時間穿可以經用七年的粗皮服，這是樸素的衣著。他們出外到公共場所時，披上外套，不露出較粗的工作裝。外套顏色全島一律，乃是羊毛的本色”[2]。以及后來的反烏托邦小說《1984》——襪子上有破洞家具總是破爛不堪的、地鐵總是擁擠的、暖氣總是燒不熱的，小說中從生活中各種各樣的細節對烏托邦世界進行了描寫，從細節上構建藍圖烏托邦。。

從兩端中對于烏托邦的描述，東方小說中對于烏托邦的構建，更像是山水寫意，注重從整體上對未來的美好生活的輪廓進行描述;英國烏托邦小說，則“從就餐的安排到談話的主題，藍圖規劃家都會給出精確的指令”。

造成這種審美差異的原因也來自于中英的文化差異。儒家思想根深蒂固，道家更不用說，關注人內心的美好品格，樂于助人、尊老愛幼.....而西方則更關注城邦的建設，建筑過程中的種種要求與細節，從而虛擬地建成心中的理想圣域。

3.“宗教”與“世俗”不同的建構精神

西方的審美烏托邦的構建離不開宗教精神。以耶穌為代表的復興社會理論，從某種意義上來說本身就是一種“烏托邦思想的綱領”[3]。宗教元素貫穿整個西方烏托邦的發展史。在英國的烏托邦小說中，總是難以擺脫現世、來世，不管城邦怎樣建筑，總是能看到上帝之城的影子。

而中國烏托邦的構造則更具世俗色彩。宗教在中國文明的發展史中并沒有像西方那樣意義深遠。中國古代審美建構中，儒家美學意義深遠，他們致力于構建禮樂文明的審美烏托邦。在儒家和道家思想的影響下，傳統文學作品中對于人和人之間的關系以及心靈的自由似乎更為關注。幸福世界的通達無法靠城邦的律令所達到，必須靠對心靈的修養及錘煉以達到最終的心靈自由，強調通過人和人相處的道德自律，鄰里相處融洽構造遠離中心的世外桃源。例如小說《驛路梨花》，則以旅行者的視角構造出了邊疆地區人們跨越了民族、性別和身份，呈現出一幅大融合的景象。他們具有共同的道德情操和獻身精神，勾勒出了道德世界的烏托邦。

三.結語

中英文學藝術中的烏托邦表達是一個十分復雜的社會和文化現象，從比較文學的角度對其進行研究，我們不應該就某單個方面就輕率地作出結論。任何一種藝術作品中的美學表達都不是一個單一的機制，與整個國家的文化密切相關。同時對這種文化—美學機制的研究，僅僅運用美學和藝術史的方法也是不夠的，應當運用跨學科的研究方法對這種處于動態過程中的藝術現象進行更精準的捕捉。本文試圖從中英烏托邦小說的三個方面-建構模式、建構精神、建構風格，對中英烏托邦小說的美學進行比較研究，英國小說中對于烏托邦的構建更更為精準，更注重從細節上來進行描繪;英國強調運用嚴苛的制度去構建烏托邦，中國文學中談及的理想社會則強調回歸，回歸到最初的秩序;英國強調宗教對于人的教化作用，中國則注重刻畫人性本善。

參考文獻

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[7]朱光潛.“我是夢中傳彩筆”——廢名略識[J].讀書，1990，（10）

[8]李小青.永恒的追求與探索：英國烏托邦文學的嬗變[D].博士學位論文，四川大學，2006

注 釋

[1]克里斯安.庫馬爾：《西方烏托邦傳統的諸見面》

[2][英]托馬斯·莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，北京：商務印書館，1982年，第59-60頁。

[3][美]赫茨勒：《烏托邦思想史》，張兆麟等譯，北京：商務印書館，1990年，第84頁。

（作者介紹：劉旭鳳，浙江工商大學外國語學院講師，研究方向：文化話語研究，翻譯）