“一帶一路”視域下非遺回族文獅舞課程開發與實施新機遇

鄭雪松 賈亞文

【摘要】國家級非物質文化遺產回族文獅舞是源于波斯而流傳于河南沈丘的地方性少數民族舞蹈，是絲綢之路中西文化交流的產物。國家的“一帶一路”戰略為回族文獅舞課程開發目標的開放性、開發主體的多元性、課程實施的靈活性等方面提供難得的機遇。基于“一帶一路”的回族文獅舞課程開發不僅是回族文獅舞當代傳承的重要取向，而且是促進學生核心素養的形成的重要途徑。

【關鍵詞】“一帶一路”? 回族文獅舞? 課程開發? 課程實施

【Abstract】As the product of the cultural exchange in the silk road between Chinese and western， Hui Gentle Lion dance is a local minority dance which originated in Persia and has circulated in Shenqiu County， Henan Province. The country？蒺s strategy of “One Belt and One Road”provides a rare development opportunity for curriculum development that is based on Hui Gentle Lion dance in the open target， the diversity main body and the flexible curriculum implementation and so on. School？鄄based curriculum development based on Hui Gentle Lion dance is not only the important orientation of its contemporary inheritance， but also an important approach to promote the formation of students？蒺 core literacy.

【Keywords】“One Belt and One Road”;Hui Gentle Lion dance; curriculum development; curriculum implementation

【基金項目】2019河南省社科規劃項目“優秀傳統文化進教材背景下河南高師院校師范生非物質文化遺產認同研究”（2019BJY018）;2018年全國民族教育研究課題“社會主義核心價值觀視域下內地民族中小學少數民族優秀傳統文化傳承研究”（ZXYB18020）。

【中圖分類號】G64?【文獻標識碼】A?【文章編號】2095-3089（2020）33-0023-02

沈丘槐店“獅子舞”被稱為“文獅子”，由波斯尼沙布爾人海鼻耳隨蒙古將領察罕入中原平金時而傳入。此后，“文獅子”便在河南沈丘槐店回族鎮代代承傳。到了明代，逐步融入“獨角虎”和“麒麟”，形成了目前“獅子”、“獨角虎”、“麒麟”三獸共演的沈丘槐店“文獅子”。我國新一輪基礎教育課程改革確立了國家、地方、學校三級課程管理體制，校本課程的相關研究引起公眾的廣泛關注，但人們極少從非物質文化遺產傳承的視角研究校本課程開發，研究回族文獅舞校本課程開發的就更少了。“一帶一路的文化項目需要在絲綢之路中國與沿線國家政府政策和資金的扶持下，做好遺產保護、文化傳承的前提下，發展經濟和旅游產業。”[1]國家級非物質文化遺產回族文獅舞的保護和傳承無疑是“一帶一路”戰略產業發展的基礎。“一帶一路”戰略為回族文獅舞進校園和進課堂帶來良好機遇，使回族文獅舞課程開發目標更加開放、課程開發主體實現多元、課程實施靈活性等。

一、“一帶一路”視域下回族文獅舞課程開發目標的開放性

“一帶一路”文化開放戰略對回族文獅舞課程開發目標提出了新的要求。回族文獅舞的課程開發目標不僅應考慮沈丘地區的教育和文化背景，而且要依據“—帶—路”的地域文化特征來確定課程標準目標。基于回族文獅舞傳承的課程開發在“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”的三維目標上具有一定的開放性。

（一）知識與能力目標的寬泛性

“一帶一路”戰略提出之前，對于成長于沈丘的學生，特別是回族學生來說，從小沐浴于回族文獅舞的制作和表演中，自然習得了一些相關知識。也就是沈丘學生的認知結構中已具有與所學新知識發生聯系的感性材料，為有意義學習的順利進行奠定了良好的基礎。沐浴于回族文獅舞的制作和表演的過程就是獲取知識的學習過程，正如加涅認為：“在某種可以鑒別的情景中，伴隨一定的經驗之后，人的行為和產生特殊行為的性能發生變化。這些情景以導致行為改變的方式刺激個體。導致這樣的變化發生的過程被稱為學習，使這一過程產生效果的情景被稱為學習的條件。”[2]知識和能力目標主要是要求學生學會關注與沈丘回族文獅舞相關的知識和文化。“一帶一路”戰略提出之后，除了在沈丘校本課程中納入回族文獅舞及其它非物質文化遺產的一些內容，可以促使學生了解并掌握本地區優秀文化成果，促使學生進行有意義學習。同時，要求沿古絲綢之路的學生學會關注地方文化、民族文化和多元文化，能夠熟識本地的其它非物質文化遺產、回族的其它非物質文化遺產和其它少數民族非物質文化遺產等，尊重各民族文化，并能正確評價多元文化教育的學校傳承，將多元文化教育自然融入到自己的認知領域，建構新的知識體系。

（二）過程與方法目標的靈活性

“一帶一路”戰略提出之前，回族文獅舞課程開發的目的是讓學生對回族文獅舞學校傳承的態度和方法等有了一定的了解。首先，要參觀、參與和體驗，體驗回族文獅舞溫雅柔和及其獨角虎的智慧、無私、公正等的獨特魅力，審視回族文化的多元一體性、宗教性、民族性、變異多樣性等特點。能主動參與回族文獅舞的表演，樂于探究回族文獅舞道具的制作，勤于重音大鼓、大鑼、堂鑼、鐃鈸、中鈸、镲等樂器的演奏等，在回族文獅舞整個表演和制作過程中，由觀察者的參與向參與者的觀察轉變，具備初步主體意識、創新精神和實踐能力。其次，要求學生在親歷回族文獅舞等非物質文化遺產的實踐活動中，由被動學習、機械學習和接受性學習等向自主學習、合作學習和探究學習等轉化，在合作探究中主動學習，培養學生組織、協調和探究能力。

“一帶一路”戰略提出之后，回族文獅舞課程開發的目的不僅僅是使學生對回族文獅舞學校傳承的態度和方法等有了一定的了解，而且要求學生了解國家級非物質文化遺產回族文獅舞的由來及通過網絡搜集沿古絲綢之路的非物質文化遺產、少數民族非物質文化遺產、回族文化遺產、沈丘地方文化等，學會獲取、篩選和整合加工信息，形成初步的搜集和分析信息的能力。

（三）情感態度與價值觀的明朗化

一個國家的歷史是培養學生情感的重要素材，回族文獅舞作為我國歷史文化的經典，不僅能激發學生的民族情感，而且有助于他們形成正確的價值觀。“一帶一路”戰略提出之前，基于回族文獅舞開發的課程情感態度和價值觀主要是使學生通過對本土和本民族非物質文化遺產的體驗感受、鑒賞和創造，深化熱愛地方文化的情感，提高他們的藝術品位和審美情趣。因為回族文獅舞在內容上蘊含著民族精神和時代氣息，形式上充分體現回族文化的多元一體性、宗教性、民族性、變異多樣性等民族特點和審美情趣，風格上凸顯中原文化特色。“一帶一路”戰略提出之后，基于回族文獅舞開發的課程情感態度和價值觀主要是借此培養學生熱愛家鄉、熱愛自己的民族和其它民族、熱愛祖國的情感，增強學生的民族使命感和社會責任感，使其逐步形成積極向上的人生態度、正確的價值觀和科學的世界觀。因為回族文獅舞中麒麟的動作溫文爾雅，通過同情憐憫外來弱者圓籠繡的表演，充分體現了回族文獅舞蘊含著民族團結的意蘊。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。借此培養學生熱愛家鄉、熱愛自己的民族和其它民族、熱愛祖國的情感，增強學生的民族使命感和社會責任感，使其逐步形成積極向上的人生態度、正確的價值觀和科學的世界觀。符合我國當今和諧社會發展的需要。國家主席習近平強調民族團結是各族人民的生命線，并強調“堅持文化認同是最深層的認同，構筑中華民族共有精神家園”[3]是建國70年的重要寶貴經驗之一。通過對回族文獅舞的學習，增強學生中華文化認同和民族情感。

二、“一帶一路”視域下回族文獅舞課程開發主體的多元性

課程開發的主體既包括教師個人、教師小組、教師全體還包括校外機構與個人合作等。著名的非遺專家陳四光認為“非遺傳承人”在“一帶一路”戰略文化傳播和傳承方面起著至關重要的作用：“非遺傳承人可以率先成為一帶一路上的文化使者，讓非物質文化成為一帶一路上的先鋒。”[4]作為回族文獅舞課程開發的主體，教師掌握著回族文獅舞課程開發的豐富知識和專業素養。目前非物質文化遺產課程開發的主體是教師，而學生在課程開發中的主體地位沒有得到相應的重視。“一帶一路”戰略背景下，回族文獅舞課程開發主體逐漸趨于自覺。自覺開發主要表現在兩個方面，一方面是教師的自覺開發，發揮回族人特有的多層次文化結構和思維方式。另一方面學生逐漸的意識到自覺學習以及主動參與到回族文獅舞課程開發過程中。“一帶一路”加強各國間的政策交流，為教師學生雙主體參與課程開發開闊了視野。

三、“一帶一路”視域下回族文獅舞課程實施的靈活性

“一帶一路”戰略視域下回族文獅舞課程實施的靈活性主要體現在課程實施范圍的擴大、實施途徑的拓展等。

“一帶一路”戰略使非物質文化遺產的校本課程實施不再局限于沈丘，使得沈丘及周邊的縣城的學校都進行回族文獅舞課程開發。近幾年來，拓展了回族文獅舞傳承時空，除了元宵期間的“游街表演”外，正在開發與回族文獅舞相關的中小學校本課程，增添散雜區民族學校特色。實施途徑是課程開發的關鍵，基于回族文獅舞是國家級非物質文化遺產，可通過沿路和沈丘及周邊地區學校的課堂教學、專題活動、課題引領、絲綢之路文藝活動等渠道進行。

“教育的跨文化視角至關重要，因為教育是一種文化過程并產生于一定的社會文化環境中。”[5] “一帶一路”背景下回族文獅舞的跨文化傳承和教育功能的提煉及其發揮不僅能豐富“一帶一路”區域的學校課程內容和校園文化，促進其傳統文化的傳播與傳承，而且有助于加強國內外的交流與合作。

參考文獻：

[1]李希光.一帶一路文化建設與絲綢之路文化復興[J].當代傳播，2015（6）：24-26.

[2][美]加涅著，皮連生等譯.教學設計原理[M].上海：華東師范大學出版社，1991：6.

[3]習近平. 在全國民族團結進步表彰大會上的講話[N]. 人民日報，2019-09-28（002）.

[4]秦金月.兩會三人談：非遺傳承人可成一帶一路文化使者[EB/OL]. 中國政協網.http： //www.china.com.cn/cppcc/2017-03/12/content_40447064.htm.[2017-03-12].

[5]George D. Spindler. Education? and? cultural? process? anthropological? approaches[M]. Waveland? Press，Inc.1997：272.

作者簡介：

鄭雪松（1967-），女，漢族，河南固始人，博士，信陽師范學院教育科學學院副教授，主要研究民族文化傳承與教育。??賈亞文（1996-），女，漢族，河南禹州人，信陽師范學院教育學專業研究生，主要研究課程與教學論。