比安基作品中的“大自然書寫”與生態自然觀

內容摘要：維塔利·比安基的兒童文學作品以動物、植物為主題，其中的“大自然書寫”與生態自然觀具有獨特性和重要研究價值。在比安基的“大自然書寫”中，其塑造的動物形象別具一格，對自然景物的描寫兼具現實主義與浪漫主義;比安基向讀者傳遞的生態自然觀具有重要的現實意義。

關鍵詞：比安基;兒童文學;大自然書寫;生態自然觀

世界兒童文學研究學者韋葦在論文《俄羅斯一枝獨秀的大自然文學》中提到“大自然文學”這一概念的確定，用“大自然文學”來概括、命名以大自然中的動物、植物為描寫對象的文學，本文采用韋葦的“大自然文學”這一概念名稱。維塔利·比安基是“‘蘇聯大自然兒童文學的典范（《俄羅斯蘇維埃兒童文學史》），;是俄羅斯動物文學的第一重要奠基人。”[1]比安基的兒童文學作品對俄羅斯、對世界來說有著重要意義，他所著的童話、特寫、小說等在我國多次翻譯出版，《森林報》的節選還編入小學語文課本。西方許多國家已重視并研究比安基的文學作品，然而我國對于其作品的研究仍然存在空白。

比安基的大自然形象描寫都是基于常年對大自然深刻的觀察和大自然生活的體驗，與動植物為友，貫穿著深厚的愛。這份愛，讓每一株花、每一棵草、每一只動物變得獨一無二，彌足珍貴;詮釋生命存在的意義，不論是動植物還是人類，都是宇宙中渺小卻偉大的存在，努力地活著，完成或短暫或漫長的一生。

一.豐富多樣的動物形象

比安基的兒童文學作品大多數屬于動物文學，“以動物為主人公的童話、故事、特寫、速寫、散文”就是比安基動物文學作品的一類。

“動物形象——那些總是與人的世界有關系或者與之相似的動物的形象，也是植根于千百年來的歲月之中的。”[2]（P265）比安基十分擅長描寫動物，塑造了一系列生動活潑、各具特色的動物形象，妙趣橫生。基于多年的物候學觀察所得的科學知識，作家運用擬人手法，細膩地描寫動物豐富的感情，敘述動物世界中發生的有趣的故事。

“在寫作動物小說時，作家都不時會情不自禁地聯想到我們人類社會，所以無法保證筆下的動物世界和人類社會沒有關系。擱筆反思，常常能發現一些動物角色確是折射著人性的亮點和生命的光彩的。”[3]在《小螞蟻歷險記》中，弱小的小螞蟻隨著樹葉意外地被風吹到森林的另一處，還摔斷了一條腿，但是它機智地向路上遇到的昆蟲求助，終于趕在日落前回到家。途中遇到的昆蟲有步行蟲、蚱蜢、金龜子、青蟲等，作者根據每種昆蟲的習性，讓它們發揮各自的長處幫助到了小螞蟻。在《大象演員馬格斯》中，作者更是塑造了一只可愛、憨厚又淘氣的馬戲團里的大象馬格斯。它因為晚上害怕老鼠不敢睡覺而折斷自來水管用長鼻子吸水往背上澆，把地板噴得到處是水;又可以被從不打它的馴養員揪住耳朵乖乖地回到獸檻，即使大象的力氣比人大一千倍。

除此類兼具“人性”與科普性的動物形象之外，比安基還塑造了具備寓言啟法作用的動物形象。比如《貓頭鷹》中，一開始老頭兒對待貓頭鷹不友善，但是貓頭鷹能夠不計前嫌，和老頭成為朋友，而且他們都能認識到彼此的生活離不開對方的幫助。這一聰明、善良、寬容的貓頭鷹形象能夠給讀者帶來深刻的啟發，人與動物友好相處、互幫互助，我們的生活才會和諧美好。

比安基關于大自然的書寫，除了塑造豐富多彩的動物形象之外，也有對動物的外貌或某種習性的形成背景寫成童話故事，賦予小動物跟孩子一樣的言行和心理。《金花鼠和狗熊》就是以此種方式書寫的。從前金花鼠庫濟雅爾全身的毛是黃的，誰也不怕，在和狗熊伊諾依卡爭論太陽從哪邊升起贏了狗熊之后，狗熊非常生氣撓傷了金花鼠，在它背上留下五條指痕。后來金花鼠變得非常膽小，那五條指痕變成了五個黑條紋，也就是我們看到的金花鼠的樣子。《松雞、貂和狐貍》中也是如此，松雞為了躲避貂和狐貍，無意中在厚厚的雪堆里睡著了，貂和狐貍都無法從樹上和灌木叢找到它。從此以后，所有的松雞冬天都睡在雪里。

中國兒童文學學者朱自強曾講述關于動物的主要文學藝術原則：第一是真實性原則：描述動物的生活必需是客觀的，而藝術想象應該是有限的;第二是必需表達的“毛茸茸英雄”的個性的原則，“動物文學中的動物是一種文學形式，其具有個性和內心世界。這就是文學作品與純科學之間的區別”。他認為，第三個重要原則則是作者對自然界的尊重。這三個原則同樣適用于世界的動物文學創作。維塔利·比安基遵循了所有原則。

圣彼得堡國立大學東方系第一副系主任阿列克謝·羅季奧諾夫副教授曾說道：“假如我們回顧俄羅斯作家著作在中國的普及狀況，那么我們將看到排在第一位的是尼古拉·奧斯特羅夫斯基，第二位是高爾基，第三位是托爾斯泰，而排位第四的則是專注于動物的兒童文學作家——維塔利·比安基的作品。”中國文學評論家樊發稼在《比安基經典作品集》的序言中評價比安基的作品“講述一個又一個感人的神奇故事，語言輕松活潑，筆調詼諧幽默，將自然和動植物描寫得親切動人，字里行間氤氳著對大自然的無限摯愛。”比安基的兒童文學作品不僅在俄羅斯，而且在中國的兒童文學界也享有非常高的評價，這離不開他那極富魅力的文字，塑造的每一個鮮活的動物形象，以及對大自然的熱忱和愛。

二.別具一格的大自然景物描寫

（一）寫實與詩意的結合

比安基善于將現實主義與浪漫主義相結合，這種手法大多用于景物描寫。他筆下的大自然景象遵循著它本來的樣貌，同時充滿詩一樣的美感。他就像一位畫家，那如詩歌一般的語言就是他的畫筆。被稱為“森林百科全書”的《森林報》屬于比安基的知識性、科普性一類的作品，是“一部既具有很高的大自然認知價值又趣味盎然的引導少年兒童探索大自然的皇皇巨著”[4]（P161）。以報刊新聞的形式展現森林中動植物世界的一年四季，但并不是讀起來枯燥的真正的報紙，而更像是童話故事。《森林報》是一幅展現大自然四季輪回的絕美畫卷，其中對大自然景物的描寫極具藝術感染力。那里春意盎然，萬物復蘇，泉水叮咚作響，叫醒了一切沉睡中的生命;有俄羅斯特有的夏天，拂去烈日炎炎，花香四溢，正是生命旺盛時;也有凄美寂靜的秋天，別有一番韻味;更少不了銀裝素裹的寒冬，那是象征著俄羅斯的壯美的白色。舉其中兩例：“春水滋養著大地，春雨潤萬物于無聲。森林卻肅穆地站在那里，仿佛春風還沒有吹到這里。可是，你靜靜地聽，樹干里的漿液開始汩汩地流動啦，芽兒也鼓足了勁兒，向外頂著。一些柔嫩的枝條上脹起了花苞，草地上，一朵朵小小的野花已經綻放。”[5]（P18）“高大的云杉樹上，傳來了溫柔的歌聲，如怨如訴，輕柔而帶著憂郁，好像雨滴打在水面上的聲音，那是還沒有飛走過冬的柳鶯。”[5]（P129）看似是浪漫主義色彩偏重的描寫，作者實則真正的大自然景象，因為大自然本身就具有原生的美感。所以，比安基能夠準確拿捏寫實與浪漫的比重，這便是他的獨特所在。

比安基這種寫實并帶有浪漫主義色彩的描寫手法不僅能夠達到視覺上的美感，還能夠直擊人的內心中最柔軟的地方，比安基也正是帶著這種溫柔去體察并感受自然世界中的每一個瞬間，從字里行間表達出他彼時彼刻的情感;體驗大自然需要帶著一種赤誠之心，這也正是比安基想要從作品中向讀者傳達的。初冬到來，許多動植物的生命隨之結束，但是“待到來年春天，太陽將像童話故事《睡美人》中那位英俊瀟灑的王子一樣，輕輕一吻，便喚醒泥土之中沉睡的植物的種子和動物的蟲卵，創造出新的生命。”[5]（P164）作者將新一年春天的太陽比作《睡美人》中的王子，將太陽的熱量和光照比作王子的“熱吻”來喚醒沉睡中的動植物，獲得新生。只是一個習以為常的自然現象，作者卻想到了童話中王子和公主美好的愛情，懷著新生的希望，將其刻畫得細致入微。太陽散發著自身的光和熱，讀者能從中感受到太陽對萬物無私的愛與情感，感受到自然界原生力量的偉大，并為之震撼。在俄羅斯北方的一些森林生長著常綠植物，“暢游在這種常青森林中，毫無疑問，心情會無比愜意。”[5]（P6）“這里的一切都生機勃勃：柔軟的青苔泛著令人愉悅的綠色;越橘的葉子上閃著亮光;在石楠柔韌的枝條上，還殘留著去年開放的淡紫色小花。”[5]（P6）作者細心感受這片森林中每一個細小的植物，它們有旺盛的生命力，是鮮活的。此時的作者是幸福、快樂的，他享受著這份大自然的美景帶來的美妙的心情，并把這份心情表達在文字當中。

（二）關于生命的交談

比安基的創作不僅僅是單純的動物和植物描寫，還注入了關于生命的話題。他直接有力地指向自然界生命中最薄弱的那一部分中迸發出來的驚人力量，看到了生命的絢麗多姿，進而去思索人生，思考世間萬物存在的價值與生命的意義。比安基的《森林報》中的一篇為例，其中就有關于生命的探討：他將植物賦予了像人一樣頑強的精神。殘冬煎熬難耐之月，許多植物凍死在冰雪之下，但是仍有植物在困境中尋找生的希望，有一株本不應當生長在寒冬的身被“單薄衣衫”的款冬找到一個“隱秘的角落”，那是在一座大樓南面的墻根底下，有一排暖氣管子，“那里散發著春天的氣息”。一寒一暖，一強一弱，這樣的對比使讀者不得不欽佩于大自然中頑強的生命力，一棵渺小的款冬花對于活下去的希望和對生命的負責，表達出對自然界一切生命的贊美、尊重和敬畏。作者通過這種方式與讀者進行關于生命、生存的話題的交談，“充分地領略大自然的壯闊，感受到生存的艱辛和生命的瑰麗，受到力量、意志、精神的熏染。”[6]

比安基在景物描寫中關于生命的探討也沒有離開“人與自然”的主題，將大自然與人聯系起來，大自然與人的生命休戚與共。以短篇《雪地尋蹤》為例，兒子帶著好奇心到林中打幾只沙雞，卻在日落之后迷失在寒冬廣袤的森林里，迷路期間他遇到了狼群，不小心丟了獵槍，為了自救爬到樹上，就這樣待了整個晚上，第二天護林員終于根據兒子和動物在雪地中的腳印找到了他。故事的敘述中穿插著冬季森林景物的描寫，將森林中的黑暗、寒冷、寂靜與主人公焦急、緊張的心理形成鮮明對比，表現出人的生命在大自然中是多么渺小。作者特地將情節安排為兒子遇到狼群時弄丟了獵槍，跑到樹上躲避，而不是在生命安全面臨危險時用獵槍打傷狼群，而且孩子的父親也是一名護林員，表明大自然的生命也需要人類去珍惜、愛護，讓讀者在思考生命的真諦中去領悟人與自然和諧共生的意義。

三.和諧統一的生態自然觀

“人與自然融為一體是有益而不可分割的觀念，已植根于千百年來的人類文化之中。”[2]（P268）人類始終是大自然的一員，人與自然如何相處這一問題，始終貫穿于比安基的創作當中。在《森林報》中，全蘇聯的物候學愛好者在成立于利斯諾耶的中央物候學觀察站進行著多年的觀察記錄，通過觀察鳥類的遷徙，植物的生長和凋謝，昆蟲的出沒等，來預報天氣和規劃農事活動的日期。人的生活離不開大自然，人類的生產活動應當順應自然變化規律。人類為了滿足生產生活的需要而不得不采伐樹木，比安基也有提到當時蘇聯的做法：“只有按照很嚴格的全國性計劃來采伐樹木，我國最富有的森林資源才不會一下子枯竭下來……在采伐過的地方，我國就會及時在那兒種上名貴的新樹木。”[5]（P154）在嚴寒的冬月，有愛心的市民們給各種“鳴禽”開設“免費食堂”，在自家窗臺上或是院子里放點食物。人與自然千絲萬縷的聯系中表現出來的關愛和友善，是獲得升華的美好品德，是大自然對人的意義之所在，這正是比安基想要傳遞給兒童讀者的生態自然觀和價值觀。

比安基的作品大多完成于20世紀20-50年代，當時蘇聯社會強調征服自然，人定能戰勝自然。然而，他深知把動物世界、植物世界與人的世界聯系在一起的，正是萬物必須遵守的自然規律，是一切生物共同生存著的時間和空間。比安基認識到了人的“自由”的問題，在觀念上同恩格斯的自然辯證法是一致的，“從哲學層面理解自由，自由就是對自然規律的認識和把握。”[7]人類遵照自然規律進行的生產活動能夠實現與大自然的和諧統一，“‘自由是建立在對必然性的認識的基礎上，人所進行的積極的自覺活動。沒有對自然規律的認識和把握，就沒有人的自由。”[7]

比安基的自然觀還含有道德方面的內涵，研究比安基的學者格·格羅京斯基曾評論其作品：“它們還能在孩子心靈上激發起這樣一些做人的重要品性：勇敢、堅毅、扶助弱小，對目標追求的矢志不移。”[1]比安基看到了與人之間擁有靈性的相契合的東西：真善美是大自然的恩賜，是一種原生的力量。他把這種大自然恩賜予人的品德書寫在他的作品當中，在動物身上，即使是在人類看來所謂的“猛獸”身上所體現的原發的善和美，在艱難環境中所體現的頑強與堅韌。在比安基看來，大自然是有精神、有品格的，這些大自然中存在的美好品德顯得格外有力量。

可以說，比安基的自然觀是生態意識、哲學與道德思考的結合。他的視野遠放到世界乃至整個宇宙的本原，深入到動物世界、植物世界、人的世界的本質，察看內含在其中的萬物法則。他的探索不只是理性的觀察，還有源自于真善美的心靈上的追問，所以他的眼睛能夠看到存在于自然中詩意的東西，他的語言如同涓涓細流傳遞出讓讀者感到震撼的力量。比安基的作品所體現的生態美，已經做到了返璞歸真，讀者能跟隨他的語言回歸心靈的本原，發現生活周圍美好的事物，去思考生命的意義。

四.結語

比安基的創作具有其特點和獨創性，塑造的動物形象鮮活生動、具有個性，體現出作家豐富的想象力和像陽光一樣明朗的童心，不僅增加了故事的趣味，還能拉近兒童與動物之間的距離，讓兒童通過閱讀喜歡小動物，從而增強對大自然的向往和好奇心。他對于自然景物的描寫兼具現實主義與浪漫主義，體現一種科學性與詩意相結合的獨特的生態美。比安基的一生都在強調對大自然的友善，對祖國大地的熱愛，他所傳遞的有價值的生態自然觀也經得住歷史的考驗，這也是為什么比安基的作品能夠流傳至今、在全世界推廣，而且不可替代。

參考文獻

[1]韋葦.俄羅斯一枝獨秀的大自然文學[J].昆明師范高等專科學校學報，2007（01）.PP.1-5.

[2]瓦葉哈利澤夫著，周啟超，王加興，黃玫，夏忠憲譯.文學學導論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]金曾豪.為什么要給孩子們動物小說[N].中華讀書報.2005年4月20日（第15版）.

[4]韋葦.俄羅斯兒童文學論潭[M].長沙：湖南少年兒童出版社，2015.

[5]（蘇聯）維·比安基著，以笙譯.森林報[M].北京：團結出版社，2017.

[6]童慶炳.漫議“綠色文學”[J].森林與人類，1999（03）.PP.39-40.

[7]孫代堯.人與自然關系的哲學省思[N].中國紀檢監察報.2020年3月12日（第7版）.

（作者介紹：孫心悅，大連海事大學外國語學院碩士研究生）