新時代高中古詩文“用典”教學研究

李建偉 楊金芳 趙美晨

內容摘要：新時代教育尤其關注中國傳統文化的傳承，古詩文是中國傳統文化的精髓之一，而典故是中華古詩文含蓄蘊藉之美的載體，所以我們要尤其關注高中古詩文“用典”的教學。本文主要針對高中古詩文的“用典”教學進行分析，從“用典”的基本內容、教學情況、存在的問題以及解決方案等幾個方面進行分析，更好的促進高中古詩文“用典”的教學，提升學生的語文核心素養，進一步發揚中華優秀傳統文化。

關鍵詞：高中古詩文 用典 教學

我國的教育主管部門從2013年至今，努力推進傳統文化走進校園，通過發表的一系列文件，努力落實傳統文化的教育。尤其是2017年發布的《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》，加強了傳統文化的教育。由此可見，中華優秀傳統文化備受關注，而典故是中華優秀傳統文化的載體，古詩文教學又有了新的論述，因此“用典”對于我們來說，是更加重要的一環。習近平總書記在一系列的重要講話引經據典，人民日報社也特別組織編寫了《習近平用典》一書，這其中蘊含著中華傳統文化的精髓，對于我們如何做人、如何做事有著很重要的啟迪意義。《辭海》《辭源》為“典故”一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。①二是典故的今義，《現代漢語詞典》釋作“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。②本文將引用《現代漢語詞典》的釋義。

一.新時代高中古詩文“用典”的基本內容

（一）高中古詩文“用典”的理論依據

《普通高中語文課程標準》（2017版）以及《全國高考新課標考試大綱》都有對古詩文教學有著直接的體現，從而為古詩文“用典”教學提供依據。

1.《普通高中語文課程標準》（2017版）

在課程目標上，“學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動……為全面發展和終身發展奠定基礎。”③

在學習任務群4語言積累、梳理與探究中，“通過文言文閱讀……做到對中華優秀傳統文化作品的準確理解。”④

在學習任務群8中華傳統文化經典研習中，“學習傳統文化經典作品的表達藝術，提高自己的寫作水平。”⑤

根據以上2017版的《普通高中語文課程標準》的相關要求可以看出，這是為“用典”教學提供了堅實的理論依據，其中學習任務群是以語文學科核心素養為綱，古詩文的教學對于語文素養的培育起著重要作用，而其中的“用典”教學，就顯得尤為重要。在語文核心素養這個大熱點下，如何更好的進行“用典”教學則是尤為重視的問題。

2.《全國高考新課標考試大綱》相關教學要求⑥

考試大綱與學生的考試掛鉤，因此學習古詩文必須緊扣考試大綱。“高考語文科要求考查學生的識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力。”⑦而高中古詩文對這六種能力的考查都有不同程度的體現，比如在理解層次上，要求“能領會并解釋詞語、句子、段落等的意思”，而“用典”教學有助于古詩文的理解。而且“用典”對于了解常見的古代文化知識，了解古詩文中心大意，鑒賞古詩文中的形象、語言和表達技巧，評價文章的思想內容和作者的觀點和態度都有很大的作用，所以說“用典”教學在高考中古詩文的閱讀起著必不可少的作用。

（二）“用典”在高中古詩文中的運用及修辭效果

“用典”在高中古詩文中的運用主要有以下幾種類型：一是明用，是指詩人直接引用，所引用的內容和自己所要表達的思想感情一致。如曹操的《短歌行》，“周公吐哺，天下歸心。”引自《史記·魯周公家》，曹操引用這個典故，是表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。二是暗用，是指詩人間接引用，將典故寫進詩詞，比較難以發現，以此來表現詩詞的美感。如曹操的《短歌行》，“青青子衿，悠悠我心”，出自《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”本來是寫姑娘思念她的情郎，這里是指有才識的人。三是正用，是指詩人引用典故的意圖和自己所要表達的思想感情一致。在高中古詩文的用典中，絕大多數都是正用，如李白的《蜀道難》，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺……行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。”引用此典，直接點明了山路的曲折，攀越之難。四是反用，是指詩人引用典故的意圖和自己所要表達的思想感情相反。如李商隱的《馬嵬》，“不及盧家有莫愁”，這句詩引自南朝樂府歌辭《河東之水歌》“莫愁十三能織綺……十六生兒子阿侯。”詩人在這里特別寫莫愁婚姻的美滿幸福，就是要反襯唐玄宗不如普通夫妻恩愛，長相廝守。五是化用，就是在前人詩文的基礎上，根據自己表情達意的需要加以改寫，使得自己的詩文和典故融為一體，這種用法不易懂。如陶淵明的《歸園田居》（其一），“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”“虛室”一詞最早源于《莊子》“虛室生白”，既指有形的房子，也指心境詩人暗用這個詞，充分表現詩人對田園皈依的渴望，以及自由美好生活的期望。

“用典”產生的修辭效果也是非同一般的。陳望道認為“修辭只不過是調整語辭使傳情達意能夠適切的一種努力，主要是著意和情。”⑧用典也是一種修辭手法，而且是一種比較常見的修辭手法，古詩文中用典，會使其語言增添色彩，讓古詩文的內容更加充實。“用典現象與古人崇經（經典）的文化思想有關，其所引用的一般為典籍、經典，所追求的修辭效果一般為權威、典雅和曲折。”⑨因此，用典會使得立論有依據，古詩文更具有權威性;在情感的表達上委婉、含蓄;在語言的表達上語言精煉，文辭典雅;最后便是加大歷史的縱深感，豐富詩歌的內涵。曹操的《短歌行》便是一個很好的體現，“周公吐哺，天下歸心。”此句巧妙的將所有效果表達了出來，“青青子衿，悠悠我心。”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這幾句全都引自《詩經》，不僅表現詩人自己的情感，同時增添審美意味，體現的是中華傳統文化的審美特質。

二.高中古詩文“用典”教學的匯總及調查分析

（一）高中古詩文用典匯總

要想了解“用典”教學的相關情況，就要對教材有一個比較清晰的了解，因此要對人教版高中語文必修教材進行梳理。統計結果顯示，閱讀鑒賞部分細說選文篇目共計77篇，其中古詩文有40篇，占選文總篇目的51.94%，古詩文中的“用典”篇目多達20篇，占據了古詩文總量的一半，在附錄二中每篇中的用典現象，其來源、出處以及解析都做了詳細的闡述，如曹操的《短歌行》，用典較多，“山不厭高，海不厭深。”是《管子·形解》中的話，原文是“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾。”等，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，其魅力無處不在，在學生學習本篇古詩文的同時，又對其他古詩文有一個較為清楚的了解，對學生而言是有很大的益處的。再者，像《竇娥冤》中的用典現象也不少，如對這些典故有一個詳細的了解，對于文章的思想會把握的更為深切。并且必修一至必修五古詩文中用典的數目也呈現不斷增長的趨勢，那么隨著年級的增長，學生的接受能力更強，對于用典的要求掌握也會增長。

（三）中古詩文“用典”教學的調查分析

為了客觀地了解高中古詩文“用典”教學的相關狀況，特做調查問卷，對淄博市某所高中的學生展開調查，問卷共計發放200份，收回有效問卷200份，回收率100%。調查問卷在淄博市某所高中的校門口以及周邊的餐館，等場所隨機發放，在所有的被調查者中，女生占45%，男生占55%，高一學生占21%，高二學生占45%，高三學生占34%。

1.調查問卷的具體分析

調查問卷的內容主要包括調查學生是否明白學習古詩文中的“用典”的主要目的、是否對古詩文中的典故感興趣、對于古詩文中的典故積累如何、平時學習教材中古詩文的典故的主要方法是什么以及是否希望老師改變教學方法，使古詩文“用典”教學更生動等一系列問題，針對調查問卷的結果得出的具體分析如下：

（1）絕大多數高中生是對于用典教學比較感興趣的，同學們更多的是喜歡它本身的內容以及蘊含的思想感情，但是對于古詩文的積累，同學們多數只是課內積累，也有一小部分同學一點也不積累，重視程度不高。

（2）絕大多數同學會自己或者是老師的講授來了解典故的本義以及來源，但是同學們學習教材中古詩文的典故的方法有限，要么自己預習，要么靠資料書隨堂學，教學方法單一，并且隨著多媒體的廣泛使用，學生更少的關注文本，閱讀能力也下降。

（3）對于問卷中列出的古詩文，任選兩個來回答，同學們回答的多數是自己平時比較熟悉的古詩文，對于《竇娥冤》這種雜劇中的典故，絕大多數同學對于其出處、內容以及意圖是基本不了解的，這也是典型應試教育的影響。

2.高中古詩文“用典”教學存在的問題

首先是教師方面，一是教師本身專業素質不高，有些教師缺乏最基本的知識儲備，有些“用典”的現象，教師本身都不清楚。二是教師教學方式和教學觀念存在問題，過度依賴多媒體，要求學生死記硬背，導致教學效率低下。其次是學生方面，學生的閱讀量小，閱讀面也窄。學生的古詩文的閱讀大多數局限在教材層面，課外的閱讀時間少之又少，因此典故的積累也只局限在課內。最后是學校方面，學校的氛圍更多的是為了考試，關于古詩文閱讀方面，組織不夠。

三.新時代高中古詩文“用典”教學的相關建議

高中古詩文“用典”教學的重要性不言而喻，在語文核心素養這個新的熱點、新的關鍵點的背景下，高中古詩文“用典”教學也存在一些問題，如何有效的進行“用典”教學，使得“用典”教學產生真正的效益，激發學生的興趣，就要從學校、教師以及學生三方面著手。

（一）學校的氛圍

學校應該采取相關措施，努力營造良好的氛圍，以傳統文化入手，讓學生體會作為傳統文化的經典載體——典故的內涵和無窮的魅力，學生在接受熏陶過程中便會內化于心，最后見之于行動。

學校可以適時的開展一些社會實踐活動，比如誦讀經典活動，這樣學生會有更為廣泛的積累;央視的《中國詩詞大會》，其中不乏意蘊深厚的古詩文，適時組織觀看，不僅利用電視媒介讓學生提升學習古詩文的興趣，而且還可以向在此方面優秀的同學學習;再就是組織“文化角”等。總之，學校要充分發揮組織功能，協調功能，營造一個良好的氛圍是很關鍵的。

（二）教師的教授

教師在教學的過程中起主導作用，根據學生的學情改變教學方法，使得教師的教學富有成效尤為關鍵。教師要提高自身的專業素養，學習永無止境，教師也要不斷的學習、進修，提高自身的專業水平;要有創新精神，努力挖掘自身的潛能，要樹立教學特色意識，形成個性化的教學。

1.深入研讀教材。教師要充分研究教材，對教材中典故的注釋深入研究，不能照本宣科。

2.優化教學方法，改變教學觀念。善于運用啟發式教學，學生是學習的主體，要善于調動學生的積極性和主動性，引發學生的思考，引導學生合理運用聯想和想象，體會“用典”的言外之意和深層意蘊;多媒體教學和傳統的板書相結合，合理的運用多媒體，提高學生的學習興趣。

3.組織學生開展群文閱讀。將相同風格的古詩文聯系起來，將相同修辭效果的“用典”聯系起來，利于學生的學習遷移，同時也利于學生的審美體驗。

（三）學生的學習

學生是學習的主體，在學習的過程中不能一味的跟著老師的步子，“滿堂灌”式教學容易使學習丟失自主學習的能力，學生在學習的過程中要學會獨立思考，時常反思自己的實踐活動，反思的過程就是提高的過程。

1.轉變學習態度，提高自身學習的積極性和主動性，不能把典故的學習當作應付考試的需要，在學習的過程中，要積極主動查閱字典和辭書，加深印象，養成主動學習的態度。

2.養成積累典故的習慣，平時要注重預習，做好課前預習工作，自己有疑問的地方課上重點去聽，這樣便會達到事半功倍的效果，同時將不同類型的典故加以積累，通過表達交流、寫作來運用，在實踐中積累。

3.利用新媒介掌握“用典”。當下一個很明顯的閱讀特點便是“碎片化”閱讀，主要是內容短小精悍方便閱讀，因此，學生可以利用微博、微信等平臺，通過篩選，來學習“用典”，但注意不能沉迷于網絡。

四.結語

中華傳統文化博大精深，源遠流長，作為傳統文化的經典載體——典故，對于學生的語文素養的養成起著至關重要的作用，對于他們以后的人生道路都會有著重要的啟迪作用。以《普通高中語文課程標準》（2017版）為本文的理論基礎，是本文的一個較大的突破，只有將語文教學和理論相結合，才會產生實際的作用，語文教學需與時俱進。由于筆者經驗缺乏，論文最后提出的相關建議有待完善，尤其在學校方面的建議不夠完善，高中古詩文“用典”教學的相關內容在語文核心素養這個熱點下很值得研究，希望自己的分析能夠為高中古詩文“用典”教學出一份綿薄之力。

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注 釋

①典故[EB/OL].[2019-6-7].https：//baike.so.com/doc/5536022-5755109.html.

②中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[M].北京：商務印書館，2005.303.

③中華人民共和國教育部.《普通高中語文課程標準（2017版）》[S].北京：人民教育出版社，2017.

④中華人民共和國教育部.《普通高中語文課程標準（2017版）》[S].北京：人民教育出版社，2017.

⑤中華人民共和國教育部.《普通高中語文課程標準（2017版）》[S].北京：人民教育出版社，2017.

⑥教育部考試中心.2019年普通高等學校招生全國統一考試大綱[S].北京：高等教育出版社，2019.

⑦教育部考試中心.2019年普通高等學校招生全國統一考試大綱[S].北京：高等教育出版社，2019.

⑧陳望道.《修辭學發凡》[M].上海：上海教育出版社，2006.

⑨羅積勇.《用典研究》[M].武漢：武漢大學出版社，2005.2.

（作者單位：山東理工大學文學與新聞傳播）