教師之美首先在于人格

沙華中

人活著的意義，不在于物質的富有而在于精神的高貴，不在于身體的肥碩而在于人格的健全。物質和身體，會隨著人的消亡而失去意義，但思想與人格的偉大卻不因人的消亡而流失。教師作為人類文明的傳播者與人格的塑造者，自身的人格十分重要。

人格即做事方式。教師的人格即教師的教育教學方式，教師的人格反映在實踐中，任何時候，我們都不能離開教育教學的具體實踐來談論教師人格。如果在理論家與實踐家之間做出選擇，教師首先是實踐家，其次才是理論家，次序不可顛倒。當下，一些地方啟動了所謂的“教育家”培養工程，有意無意地將側重點放在了幫助培養對象提煉教育教學思想，明晰教育教學風格。其本身沒有錯，因為布封說，風格即人格。教育教學思想總要在實踐中表現，源頭在實踐。我并不反對“教育家”理論研究，反對的是唯理論研究，因為“教育家”首先不是理論家，而是實踐家。人們公認的教育家陶行知、于漪、斯霞、李吉林，都是真正的實踐家，是在日常的教育教學中、在發展學生的過程中成就自己，在他們身上有著豐富的與學生一起生活一起學習的故事。真正的教育家，一定躬耕于實踐，否則就不是教育家，而是教育理論家。“教育家”人格的背后是如何處理好發展自我與成就他人之間的關系。

人格的核心是“愛”。愛的本質首先是愛他人，其次是愛自己。愛他人勝過愛自己，是崇高;愛自己勝過愛他人，是自私。“教師”之前加上了“人民”二字，是說教師是人民的，是為了人民而存在，不是為了自己而存在。教師為人民服務的方式就是教育好人民的下一代，讓祖國和人民后繼有人。愛學生就是愛人民的具體表現。李吉林重病期間，堅持讓自己的病床朝向學校，讓自己能看到學校，看到學生，聽到學生的讀書聲，愛學生是何等深切;斯霞年邁時，還與學生一起跳繩，一起做游戲，始終保持著偉大的童心母愛;于漪曾說：“教師在黑板上寫的是真理，抹掉的是功利，舉起的是別人，奉獻的是自己。”道出了教師的人格魅力所在。當我們不僅稱自己是“教師”，而稱自己是“人民教師”的時候，我們的人格就崇高起來。

人格即“仁”之格。教師要用仁道的方式提高教學質量。用透支學生體力、視力、智力的方式提高教學成績，就是不仁，其后果是不僅讓自己成為了分數的奴隸，還讓學生為分數所役使。教師眼里僅有分數是可怕的。教師們要記住，任何教學都具有教育性，只為分數而教的教育性與仁是背道而馳的，這是對人性的摧殘與戕害。教師的教育教學行為需要智慧支撐，教學要與教科研合一。教科研的本質是為了解決實際問題，職稱、榮譽理應是教科研的副產品。只為名利而從事教科研應該唾棄。我們要向于漪學習，她對語文學科“工具性與人文性統一”的論述，是建立在自身教學實踐基礎上的，是有根的，她也培養出了一批又一批優秀學子。正因為如此，人們才稱于漪是一部彌足珍貴的“活的教科書”。

人們常說，教師是人類靈魂的工程師。我認為，教師首先是自己靈魂的工程師。選擇了教師，就選擇了平凡，就選擇了在瑣瑣碎碎地與學生交往中完成為祖國和人民培養人的重要使命。教師的人格就在這里。

教師之美首先在于人格。