遲子建《候鳥的勇敢》中的候鳥意象探究

所謂意象，是主觀之“意”和客觀之“象”的結合，即指融入創作者主觀感情的形象或物象，是理性與感性的統一。遲子建的創作一直都關注著東北這片蒼茫遼闊的黑土地，她眷戀故鄉，熱愛大自然，以兒童般純真的視角感受著鄉土自然。《候鳥的勇敢》重點著墨于“候鳥”這一自然意象，遲子建通過對候鳥意象進行加工處理，從而訴說人情冷暖，表達自己的文學思考。

一、蘊涵“天人合一”的自然觀

候鳥是貫穿作品始終且統領全篇的一個核心意象，寄予著作者的情感與思想旨趣。作者筆下的候鳥有著美麗的形象：“脖頸是翠綠的，有一圈白色的頸環，好像披著一條鑲嵌著銀環的軟緞綠圍巾，雍容華貴。”綠頭鴨“美”的形象躍然紙上。作者筆下的候鳥溫柔多情：“它們展開羽翼，互打招呼，纏脖繞頸，耳鬢廝磨，似在訴說無盡的相思。”“一旦進入孵化期，雌鳥腦袋中只裝著一件事，就是孵蛋——時間對它們來說仿佛凝固了，它們趴伏在巢穴，無論風雨，柔情堅守。”作者筆下的候鳥更是充滿靈性的動物，小說中有描寫大鳥張開雙翼為張黑臉遮雨的故事；有雛鳥的成長和雛鳥追隨父母遷徙的畫面，也有候鳥懲惡揚善的神話流傳于瓦城的光景，無不蘊涵著無盡的“萬物有靈”的意識。

遲子建曾說過：“成年以后遇見了許多惡意的人的猙獰面孔之后，我又會情不自禁地想起那些溫柔而有情感的動物，愈發覺得它們的可親可敬來。”動物是遲子建童年生活的同伴，給予她溫暖與安慰，因此動物意象也是她作品中的常客。小說中候鳥意象在作者靈動的筆觸下，壯闊的東北風情也因候鳥的美麗而彌漫著些許溫柔細膩的質感，自然也承載著作者對故鄉的深情與對大自然的熱愛之情。

理寓于象，候鳥意象不僅表達出遲子建熱愛大自然的情感，還表達了“天人合一”的自然觀。“中國人遵循天人合一的思維模式，很早就養成對自然景物的敏感，常常體驗著自然物象的人間意義和詩學情趣。”中國古代“天人合一”的理念對遲子建的文學創作影響頗深，《候鳥的勇敢》中同樣蘊涵著深刻的“天人合一”的自然觀。小說中“金甕河候鳥自然管護站”這一空間背景的設置與神鳥對張黑臉的守護，已非常直接地呈現了一種人與自然和諧共生、天人合一的理念。在自然環境問題日益嚴重、物質享受的欲望愈加泛濫的當今社會，人們沒有以審美的態度對待自然，而常以功利且居高臨下的姿態來處理人與自然的關系。在這一問題的思考上，遲子建是理性的，她熱愛自然但間隔著一段“敬畏”的距離，試圖呼喚一種“天人合一”的和諧關系，內蘊著她期望建構人與自然共生共榮的審美理想。

二、指涉人際關系的異化

候鳥意象在小說中同時具有線索作用，促進故事情節的發展，搭建起人與人之間的關系連接。小說中周鐵牙“捕殺野鴨”“護送野鴨進城”“送人野鴨與販賣野鴨”的故事情節，描寫得細致又精彩。“四只野鴨”掀起“偽禽流感風波”，進而牽系出發生在瓦城的一系列故事。作者以“野鴨”的一連串遭遇活動來推進故事發展，同時在層層推進的過程中逐步剖析了人與人之間關系的異化。

親情的異化在作品中紛紛呈現。張闊希望父親張黑臉去管護站，一是貪戀父親的工資，二是父親不在家，方便自己行茍且之事；德秀師傅的女兒認為自己的不幸是因為母親的命被上了詛咒，執意脫離母女關系，離開了瓦城；莊如來的妻子與情人為分割遺產上演讓小孩做親子鑒定的鬧劇；周鐵牙對自己親姐姐周如琴和外甥女羅玫的刻意討好……親人之間失去親情原本所具有的特質，剩下的只是與利益相關的諂媚、隔閡與冷漠。瓦城大眾之間關系的整體異化，在這座普通的東北小城里體現得更為淋漓盡致。站長周鐵牙期盼候鳥歸來，是為了得到管護經費，以充實自己的腰包；檢查站的老葛絞盡腦汁“找后門”，為解決女兒的工作包庇周鐵牙的罪行又轉身訛詐；邱德明與羅玫以為禽流感是野鴨所致，害怕擔責，私下派人前去防疫；石秉德一心投入候鳥研究站的籌建，是因為他貪戀名聲所以急于立功。

候鳥意象還象征著那些“冬天飛走避寒，春夏飛來避暑”的“候鳥人”。遲子建在作品中對“候鳥人”持有批判態度：“人生本來是冷暖交織的，可候鳥怕熱又怕冷，冬天飛走避寒，春夏飛來避暑，十足的孬種。”前文作者對代表著大自然的候鳥充滿喜愛，現在對被隱喻為“候鳥人”的候鳥表示批判，候鳥意象所具備的意義有了層次，作者情感的走向亦變得深刻。

遲子建以輕盈的筆法，通過候鳥意象寫盡人性的丑陋與貪婪，訴說瓦城生活的悲哀。瓦城可以看作是東北城市的一個縮影，作者對這座失落城市的批判并非在聲討自己的故鄉，而正是因為她深愛那片土地，才愈加關注光明背后的“陰暗”，即使她痛斥瓦城的人情關系，但我們還是看到了她對這座小城抱有期待，正如她寫到了張闊后來對父親的內心懺悔。遲子建曾經說過：“善良與丑惡，純潔與污穢，不是人性天空的兩極，它們常常相伴相繞。就像環繞我們生活的，既有山間清澈的河流，也有居民區縱橫的污水溝。寫出人性的復雜，才是寫出了世界。從這個意義上說，小說永遠有可開掘的空間。”在《候鳥的勇敢》中，遲子建從不避諱寫人性的反面，敢于展示真實的人物生活，堅持尋找人性之光。

三、透射人類精神世界的迷惘

小說中，遲子建還重點描繪了候鳥中的白鸛。一對東方白鸛是自然界恩愛的候鳥夫妻，張黑臉與德秀師傅是我們人類世界中一對互生情愫的男女，人與鳥的關系設置相互對應，形成了交響。

張黑臉和德秀師傅從情感初生的有意克制，情欲的躁動與壓抑，終于變為突破禁忌的肉體之愛，完成了靈肉合一，卻與此同時開始承受精神上的自我煎熬。他們開始有了死亡危機感，不是害怕死亡，而是迫切等待懲罰與死亡。張黑臉一到雷雨天，便坐在院子里等雷劈，對毒蛇與野獸的存在毫無畏懼，甚至渴望被傷害；而德秀師傅開始嫌棄不潔的自己，甚至覺得自己不配活著，深陷精神迷途的兩人，不知精神拯救之路走向何處。在小說結尾，白鸛夫妻的死亡與張黑臉的愛情救贖之路的迷茫相互映照，埋葬完東方白鸛，他們在狂風飛雪中找不到東西南北，愛情之路艱難坎坷，精神世界依然迷惘，“更沒有哪一處人間燈火，可做他們的路標”，一種自然傷懷之感緩緩散開而來。在這里，遲子建對張黑臉與德秀師傅的精神世界的關注與探討，體現了她對人類精神生態的深切關懷。

遲子建的寫作一向聚焦于底層人物，關注底層人物的日常生活、生存現狀與精神世界。《候鳥的勇敢》借助東方白鸛意象，描寫了張黑臉與德秀師傅對愛情的堅守與迷茫，展現出遲子建一直以來所堅持的底層立場與底層情懷，但書寫底層人物的苦難并不是她的創作目的，她關注底層人物，挖掘他們人性中的閃光點，用詩意的語言書寫他們的命運，是讓身處現實世界的我們反觀自身的精神世界，體現了一個作家所具有的高度社會責任感。另外，底層生活不是只有黑暗，作者試圖在苦難中敘說溫情，候鳥的勇敢反襯了人的迷惘，張黑臉與德秀師傅二人的結局是否因為精神的迷惘而成為悲劇，我們無從可知，但夫妻候鳥“為了愛與陪伴”而雙雙歸于塵土的勇敢，是作者對張黑臉與德秀師傅的愛情能沖破精神危困的殷切鼓勵與美好祝愿。在苦難中敘說溫情，猶如在黑暗中鑿開一道光，給予處于苦難中的底層人民走向光亮的希望，是作者對底層人民的人文關懷，整部作品也因此呈現出一種獨特的文學品質。

四、結語

意象凝聚意義與精神，在《候鳥的勇敢》中，遲子建以候鳥這一動物為意象，體現了其對大自然的熱愛，展現了她獨特的個人情思與對生命的體驗，構建起自己的文學世界。研究遲子建作品中所設置的候鳥意象，能夠更進一步了解作者所要表達的意蘊與內涵，同時，候鳥意象的設置給讀者提供了多角度與多層次的審美空間，指引讀者往深層的藝術層面去理解作品。