古人作品中“楊柳”意象深層意蘊研究

王舒

摘? 要：詩歌的情感表述與其意象的使用有著密不可分的關系，不同的意象造就了不同的詩歌意境和情感傾向。“楊柳”作為文學意象，從古至今一直倍受青睞，它的頻頻出現，包涵了豐富的內涵、也承載著豐富的情感。在那些以“柳”為意象的詩詞中，文人墨客借助其纖弱的姿態來引起讀者的聯想，并以其引申的寓意來著重描寫抒發作者的思想感情。

關鍵詞：柳;古詩詞;意象;纖弱;愁緒

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-27-0-02

中國是一個詩歌的國度，早在春秋戰國時期，《詩經》作為文學史上的詩歌總集就已問世。繼后，《楚辭》、《樂府》等新的詩體隨之出現，成為我國詩壇中的又一奇葩。而自魏晉南北朝起至清朝末期，詩歌的發展更可謂是跌宕起伏，也正是從魏晉時期開始“楊柳”這樣一位“佳人”才漸漸地開始走入詩人以及讀者眼底。

一、從生活走向文學

楊柳是重要的經濟作物，在人們日常生活和生產中起著舉足輕重的作用，早在先秦時代它就被廣泛地開發和利用，為人們的生產生活帶來了極大的便利。后因其色彩明艷、宜人，形體婀娜多姿、顰婷嫵媚，漸漸成為王孫貴胄裝飾園林的首選，用來顯示主人獨特的風格和品性，“楊柳”作為文學意象，也正是從此時開始走入詩人的筆下。

早在原始社會中，楊柳被用來預示吉兇，感應人事，占卜婚事預示前途。在古人眼里柳的“神力”能通達神靈，驅鬼辟邪，因此獲得“安神樹”的美稱，人們總是認為柳的生命力及繁衍能力都是極強的，因此也常用來象征女性。在古典詩詞中“楊柳”作為一個文學意象，則象征著“離別、送行、相思、想念、懷舊、回顧”等人類社會的活動，以及在此過程中所付出的思想感情。在我國最早的詩歌典籍《詩經》中就記載了這樣的名句：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。自此，“楊柳”作為文學意象正式登上了歷史舞臺，此后名篇佳作層出不窮。

二、魏晉文壇初識“柳”

“建安七子”中詩人劉楨有一首詩叫《贈徐干》，其中寫道：“細柳夾道生，方塘含清源。輕葉隨風轉，飛鳥何翻翻。”這幾句是描寫詩人在西苑的所見所感：園中的細柳、方塘使作者略感寬慰，然而，飄轉的綠葉和翻飛的鳥兒又喚起了作者對精神自由的向往，對馳騁才華的渴望，以及對半世無為的懊惱。由此可見，詩作以“柳”為意象，表現了令人欣慰的美好之景，帶給詩人的是一種寬慰的情懷。自此后，“柳”作為意象才開始被詩人們廣泛使用。

隋代詩人薛道衡在《昔昔鹽》中寫道：“垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊”，意即絲絲垂柳輕輕的覆蓋在金黃色的堤岸上，蘼蕪的葉子又變得異常繁茂濃密，通過時間的流逝，一年又一年垂柳又一次覆蓋了堅固的堤壩，借垂柳、蘼蕪暗示思婦的心態，表現了極強的思婦閨怨的傷感情懷。

三、蹁躚柳絮入唐宋

進入唐代以后，中國詩歌達到頂峰階段，其主體唐詩更標志著中國古典詩歌成就的高峰。當然，也是“柳”意象在詩作中被酣暢淋漓的運用的高峰。在漢語中“柳”字與“留”字諧音，所以在送別詩中，“柳”意象自當拔得頭籌。也正因為如此，它才能引發人們“留情、留戀、留存、留思、挽留”等意念。不知名作者的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攔天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”整首詩從題目開始就彌漫著濃濃的送別意味，這也是“柳”意象開始表意離別的象征，后世詩人也多沿用了柳意象的這種寄語。當“柳”意象在詩人筆下熠熠生輝的時候，那濃濃的離情也躍然紙上。既然不能挽回，那就好好地保重身體，春風就不要吝嗇那長長的柳條，讓分別的人們盡情地去攀折吧，面對著楊柳依依，枝條曼舞，儼然一副多情難舍之像。友人卻要分別而去，此情此景，怎能不令人生怨？青蔥的年華，掩不住離愁的苦痛。送別依情，記在彼此心間！

李白的《金陵酒肆留別》中說：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。”李白用這樣的場景來描寫送別之時將行不行的難舍情誼。他的另一首作品《扶風豪士歌》中也有“梧桐楊柳拂金井，來醉扶風豪士家”一說，來表示柳樹正綠時，詩人面對大好的春色那濃濃的恨春、感物傷己之情，面對年華的消逝，那些留在記憶里的思念卻越發的清晰明朗。

這種傷感的情緒也常常出現在今非昔比，滄海桑田的對比中。杜甫的《哀江頭》中：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”這兩句寫詩人曲江所見，“千門”極言宮殿之多，說明昔日的繁華，而一個“鎖”字便把昔日的繁華與今日的蕭條冷落擺在一起。“細柳新蒲”的景物是很美的，“為誰綠”三字陡然一轉，以樂景反襯哀慟，，可謂無限傷心，無限凄涼，蘊含著今昔對比的感觸。

韶光易逝、青春不再的歲月感嘆;風流綺麗、刻骨銘心的愛情悲歡都使用了柳這種意象，正所謂一絲柳一寸情，多少情感積蓄，頃刻迸發;心有千千結，寄語相思！

宋代詩歌在繼承唐詩傳統的基礎上，又有新的發展。在思想內容和藝術表現上有所開拓創造，出現許多優秀詩人作品，尤其在反映民生疾苦，揭露社會黑暗和表現統治階級內部斗爭等方面更有所擴展，特別在民族矛盾異常尖銳劇烈的歷史背景下，詩中所抒發的愛國主義精神比唐詩更熾熱和深沉，成為南宋詩歌的基調，而這一基調也在“柳”的意象使用中有了深刻的表達。

這一意象既體現在離愁別緒中，也出現在愛國激情中。如晏殊在其《無題》一詩中寫道：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，盛開著梨花的小院里，似水的月光照著我們相逢;柳絮飛揚的池塘邊，我們曾相偎著，在微風里傾吐著情衷。這是抒寫別后相思的戀情詩，借“柳”追敘離別時的情景，回憶當年花前月下的美好生活，揭示伊人離去之后自己寂寥蕭索的處境，表達對所戀之人的刻苦相思之情。

王安石在《壬辰寒食》一詩中說：“客思似楊柳，春風千萬條。” 身居他鄉的鄉思像楊柳一樣，被春風一吹就有千萬條思緒，隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩抒發的客思之愁，寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉，并用“柳”意象把詩人內心的感慨與苦楚更加深沉地表達了出來。

陸游《山南行》中“苜?連云馬蹄健，楊柳夾道車聲高” 歷來很受重視，詩句充分表達了陸游對時事，對政局的看法，苜蓿連云，楊柳夾道，令人不禁感嘆國家興衰。范成大也以《碧瓦》中以“無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花”寫出了楊柳逢春的蓬勃生機，表面寫景，實際是感情至深的情語，諷刺南宋君臣沉醉臨安，忘卻國恥，寄興亡之感于明麗的景物描寫中，批評南宋朝廷沉醉歌舞，不管國事的做法。

由此可見，“柳”意象在這些文人筆下被渲染的如此多嬌，同時又飽含深情，在不同時代煥發出不同的憂傷感嘆。

四、延續發展在明清

進入元代之后，元蒙貴族入主中原，階級壓迫和民族壓迫異常殘酷，各族人民陷于極其悲慘的境地。此時文壇上繁榮的是在北方發展起來的元雜劇，在這種新興的文學樣式里“柳”意象又變成了何種模樣呢？

盧摯的《雙調˙折桂令》中：“那柳外青樓畫船，在西湖蘇小門前，歌舞留連。”是作者在杭州西湖看到一些游人華宴歌舞，留連忘返的情景，頓起歷史興亡之感。那柳外的青樓畫船，都停留在西湖名妓蘇小小門前，留連于美人的歌舞之中，只顧尋歡作樂。此地本是南宋的首府，元軍卻從這里來滅掉了宋朝，使全民族遭到異族壓迫，然而此時的游人早已忘卻了國恥，通過歷史與現狀的對比令人感到故國恢復無望，因而無限感傷。

“柳”意象在元代似乎被運用得更加形象化，這是文人們的鐘愛，也是“柳”本身的獨特魅力。

明代統治者對待知識分子采取高壓政策、大興文字獄、進行嚴密統治的同時，又實行八股取士制度，禁錮知識分子的思想。在這樣的高壓下，明代文學卻也依舊有著自身的獨特性。而在這樣的文學環境里，“柳”意象又像是在亂世里的一抹明媚，獨舞一世風流。

楊榮的《江南旅情》中：“客夢家千里，鄉心柳萬條。”寫作者旅食江南思鄉感離的情緒，用對仗緊扣思家情懷。正因為在千里之外，有家難回，才有此魂牽夢縈之情。上句的“夢”字是關鍵，下句則以“柳”字為樞紐，“柳萬條”便使人想起離別之事，而平添愁緒。

在文學領域里，“詩”是獨樹一幟的，是智慧的集中體現，是漫長歲月中的朵朵奇葩。而“柳”意象又是這萬千嬌艷中的一枝，漫長的文學道路上讓我們深刻的領悟了這一抹獨特的清芬。

清代第一詞人納蘭性德也級偏愛這抹柳綠，在《臨江仙˙寒柳》中，“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘”詞人感嘆柳絮楊花隨風飄到哪里去了呢？原來是被厚厚的冰雪摧殘了，可那里太寒太冷了呀，為什么你不回來呢？詠的是“柳”，為的是“留”，表達了深厚的悼亡之意。周志蕙《柳》詩中將柳樹人格化，借以抒發游子的離情：“歲歲逢春春可憐， 爭禁三起又三眠。絲絲愁緒隨風亂，濯濯豐姿著雨妍。古渡欲牽游子棹，離亭留贈旅人鞭。一聲長笛河槁晚，回首蒼茫幾樹煙”。岸邊長長的柳條仿佛舍不得游子遠去，要牽住即將啟程的船，暮色蒼茫中，船上的游子也頻頻回首眺望河邊如煙的垂柳，好象在向親人作別。

由此可見，“楊柳”意象以其獨特的風情深得文人墨客的喜愛，又以其獨特的魅力流傳至今，經過長期的歷史文化積淀，“楊柳”已成為了中華民族特有的審美情趣。

結語：

“柳”一直都是文人墨客的寵兒，王孫貴胄的飾品，從魏晉時期開始直至清代，“柳”作為文學意象一直倍受青睞，無論時代如何變遷，都難以磨滅它在中華獨特而又燦爛文明中所起的巨大作用，“柳”意象在古詩中的頻繁運用，讓我們恣意暢游在古典文學的書山學海中時，更深刻的體會到這些熠熠生輝的燦爛文明的內在含義。

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