滲透四種意識 涵養(yǎng)家國情懷

呂梅

[摘要]歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育是歷史教學(xué)改革的核心，也是落實立德樹人的重要舉措。在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面中，家國情懷是其中的信念系統(tǒng)，決定人們的思想取向和行為選擇，是諸素養(yǎng)中價值追求的目標。文章分析了在中國近代史教學(xué)中應(yīng)如何豐富家國情懷的內(nèi)涵，最終落實立德樹人的根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);家國情懷;中國近代史

[中圖分類號] G633.51

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1674-6058（2020）25-0070-03

黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”新的歷史課程標準凝練了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，這是黨的教育方針的具體化和細化。在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面中，家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感[1]。家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中的信念系統(tǒng)，決定人們的思想取向和行為選擇，是諸素養(yǎng)中價值追求的目標，它引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀[2]。

中國近代史既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部刀光劍影的斗爭史和光榮史，有許多家國情懷培育的生動素材。在中國近代史的教學(xué)中，愛國主義教育是主線。然而，我們不能將中國近代史的價值追求狹義理解為愛國主義，要注意運用歷史素材擴充家國情懷的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生全面看待這段可歌可泣的歷史。

一、滲透敬畏歷史的意識

孔子說君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。一個民族，一個國家，對一路走來的全部歷史，應(yīng)該深懷敬畏，坦然面對。在民族與國家的歷史記憶中，必然既有輝煌與榮光，崛起與成功，也有劫難與恥辱，沉淪與失敗，其中，正面與負面共存，美好與丑惡交織。然而，無論是非成敗，無論盛衰榮辱，對一個自信的民族與成熟的國家來說，只要正視與善待，不管何種歷史記憶，都是一筆無可替代的珍貴財富[3]。

我們對待中國近代史尤應(yīng)如此。近些年來，中學(xué)歷史教學(xué)越來越枯燥乏味。于是乎，把歷史講活、講笑，讓學(xué)生有興趣成為一股潮流。但這也讓我們反思：是不是所有的歷史課都應(yīng)把學(xué)生講笑？課堂上充滿歡聲笑語就一定是好的歷史課？筆者曾聽過一節(jié)大受好評的《鴉片戰(zhàn)爭》公開課，在探討鴉片戰(zhàn)爭中國失敗的原因時，授課教師對中英武器的優(yōu)劣、指揮水平的差異進行了對比，并引用了如下材料：

楊芳（道光朝名將）到廣州后，終日唯購鐘表洋貨為事，夜則買俏童取樂，甚而姚巡捕等將女子？發(fā)，裝跟班送進……楊侯初來，實無經(jīng)濟，惟知購買馬桶御炮，紙扎草人，建道場，禱鬼神[4]。

本來該材料可以很好地說明當時中國在武器及思想方面的落后，進而探究鴉片戰(zhàn)爭中國失敗的原因。但遺憾的是，授課教師是用一種輕松幽默的語言來解讀這段材料的。不僅如此，授課教師還繪聲繪色地補充了當時中國人很多荒唐可笑的做法，并對其進行冷嘲熱諷，學(xué)生聽后開懷大笑。表面上看，這節(jié)課氣氛輕松活躍，是一節(jié)師生互動的“好課”。從知識掌握的角度來講，由于教師引用的事例，使學(xué)生對中國為什么戰(zhàn)敗記憶深刻，不易遺忘。但這節(jié)課最大的硬傷就在于忽視了對學(xué)生家國情懷的培育，缺乏了對歷史的一種敬畏。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，是近代我們這個偉大民族苦難的開端。戰(zhàn)爭的失敗，是民族的悲劇、時代的悲劇。有關(guān)中國人在戰(zhàn)爭中愚昧行為的材料當然可以引用，但絕對不該用這種戲說、嘲諷式的語言，更不應(yīng)成為我們調(diào)動所謂課堂氣氛的笑料。面對近代以來民族的愚昧落后，我們不應(yīng)成為魯迅先生筆下的看客，而是要對歷史懷深切之同情，懷悲憫之敬畏，讓學(xué)生體會歷史的厚重，培養(yǎng)家國情懷。我們要以敬畏之心尊重自己的歷史，唯有如此，才能使自己更加充實、更加智慧、更加理性[5]。

二、滲透民族危機的意識

近代中國的苦難，激起了一代代中國人的危機意識。這種意識是一種積極參與社會變革的憂國憂民的精神，推動著社會不斷發(fā)展，激勵著中華民族不斷覺醒、奮發(fā)圖強。中國近代史中處處滲透著這種危機意識。在《甲午戰(zhàn)爭》一課的學(xué)習(xí)中，常規(guī)的情感教育一般會通過圖片或影視資料讓學(xué)生領(lǐng)略日本帝國主義的兇殘，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。但這種做法手段比較生硬，情感比較單一。筆者在教學(xué)中曾引用過如下材料：

李鴻章在1891年巡閱海軍后向朝廷發(fā)出“豪語”：“綜核海軍戰(zhàn)備，尚能日異月新，日前限于餉力，未能擴充，但就渤海門戶而論，已有深固不搖之勢。”[6]

當時，許多西方觀察家都不約而同地得出了中國已經(jīng)成為列強一員的結(jié)論：“中國已經(jīng)完全擺脫了東方式的死氣沉沉，大膽地利用了它那巨大的國家力量，按照現(xiàn)代科學(xué)方式把自己武裝得非常強大，因此，它終于能在世界列強中擁有一席之地。”1887年的《亞洲季刊》還刊登了題為《中國：正在蘇醒的雄獅》（亨利·諾曼著）的文章，這篇文章“把中國描述成一個謹慎前行的國家，但其強大起來的勢頭是不可阻擋的”[7]。

通過以上兩段材料的引用，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：經(jīng)過三十多年的洋務(wù)運動，清政府陶醉在中興的迷夢中，中國崛起的提法在國際上頗有市場。在補充了這個結(jié)論作為戰(zhàn)爭的背景之一后，筆者馬上又引用了以下材料：

這個“杰出”的將軍（北洋海軍的提督丁汝昌）沒有受過任何水兵的訓(xùn)練，……他此前是一個騎兵將軍，……他對海軍事務(wù)根本一竅不通，只不過是李鴻章大人安插在艦隊里的一個中國官員而已。

（定遠艦上的）大炮終于展現(xiàn)在我們眼前時，我們發(fā)現(xiàn)，原來有人把它當成儲藏狗肉的地方，里面還有米飯、腌菜，筷子則橫七豎八地扔在那里。

中國軍官……往往讓他們的親友與仆人都穿上制服濫竽充數(shù)，以后他們就可以為自己的親友與仆人領(lǐng)餉了。當一個軍官被派到一艘軍艦上任職，通常都任命他的姐夫或者妹夫當水手長，安排他們的堂兄弟或者表兄弟當廚師。

中國離成為一個強國還非常遙遠，它的陸軍甚至不能抵擋外國軍隊哪怕一個星期，而它的海軍，在外國艦隊的第一次攻擊下，就會全盤崩潰。……除非中國政府能夠根本變革，否則世界上所有的堅船與利炮都無法挽救中國的命運[8]。

在引用上述材料后，筆者緊接著提問：材料反映了什么問題？中國真的崛起了嗎？亨利·諾曼的預(yù)言會變成現(xiàn)實嗎？通過這樣的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生會帶著一種深刻的危機意識來看待洋務(wù)運動的弊端及甲午戰(zhàn)爭后中國的歷史走向，從而深化了對近代中國自強道路的理解。生于憂患，死于安樂，一個國家一個民族，失去了危機意識就會失去了奮斗精神，失去了生機和活力。在近代史教學(xué)中經(jīng)常滲透危機意識，必將為我們的民族注入生生不息的精神動力。

三、滲透現(xiàn)代公民的意識

現(xiàn)代公民意識是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。公民意識既強調(diào)現(xiàn)代國家組成的基本元素，又強調(diào)公民對國家、社會的強烈責任感，是現(xiàn)代國家的一個重要標志。在中國古代，只有臣民觀念而沒有公民觀念。近代中國的變革也伴隨著從臣民社會向公民社會的轉(zhuǎn)變。

在學(xué)習(xí)了近代前期的幾次侵華戰(zhàn)爭后，筆者對學(xué)生提出了這樣一個問題：假如你是當年鴉片戰(zhàn)爭中廣州的老百姓，你會選擇什么樣的行為？多數(shù)學(xué)生回答會參加抗英斗爭，也有少數(shù)學(xué)生選擇逃避或者建議和談。筆者告訴學(xué)生，很多史料證明在20世紀初以前的列強侵華過程中，除了有人民的英勇抵抗外，也有少數(shù)普通百姓麻木不仁，他們甚至為了蠅頭小利，幫助外國軍隊運送物資、兜售商品。英軍艦隊在珠江和清軍作戰(zhàn)時，當?shù)孛癖姫q如端午看賽龍舟，興高采烈地在遠處觀戰(zhàn)。“三元里人民抗英”在歷史教科書里，一直是作為中國民眾自發(fā)組織起來抵抗外來侵略者的典范。茅海建先生在《天朝的崩潰》中卻以詳細的史料論證了“三元里等處民眾進行的是一場保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗，而不是投身于一場保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭”[9]。出示這些材料后，筆者讓學(xué)生討論：為什么當時有少數(shù)中國人麻木不仁，這么不愛國甚至“賣國”？這一設(shè)計的主旨就在于讓學(xué)生認識到在專制制度下，國不知有民、民就不知有國的悲劇。教師在教學(xué)中滲透這種公民意識的教育，能使學(xué)生對辛亥革命、三民主義等知識點的理解更透徹，對中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路的歷史必然性就有了更明確的結(jié)論，從而避免陷入歷史虛無主義的陷阱。

四、滲透理性反思的意識

鴉片戰(zhàn)爭后一百年中，中國受盡了外國的侵略和欺侮，這種經(jīng)歷給中國人留下了深刻的創(chuàng)傷。許多人把民族的苦難全都歸于外部因素。歷史應(yīng)該是理性的，歷史教學(xué)如果完全被這種情緒支配，反而會忽略歷史給我們的啟迪。

近些年來，一些學(xué)者對中國近代史多有反思之作。袁偉時先生在其《圓明園：苦難來自于落后與封閉》一文中，為我們重新解讀了火燒圓明園、廣州反入城斗爭、僧格林沁扣押外交官等事件。袁先生沉痛地指出：苦難不僅來自外來侵略者，更來自自己的落后與封閉[10]。

在學(xué)習(xí)“義和團運動”時，揭露八國聯(lián)軍無惡不作的罪行，歌頌義和團的反帝愛國意義是非常必要、不可缺少的。但如何理性全面地看待義和團運動？筆者補充了如下材料：

義和團在北京貼出的告示：殺一外國男人賞銀100兩，殺一外國女人賞銀70兩，殺一外國兒童賞銀50兩。最后總計殺外國人231名，其中兒童53人，殺中國基督徒數(shù)字更大。據(jù)不完全估計，庚子教難中天主教被殺害的有主教5人，教士48人，教徒18000人;新教被殺害的有教士188人（其中1/3是內(nèi)地會的教士），教徒5000人，這些人大部分都是中國人[11]。

“若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘，洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)生六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀并下，皆死非命。”

以上材料反映出了義和團的殘忍、暴力，這跟所謂革命、愛國完全不是一回事了。進而引導(dǎo)學(xué)生進一步思考：要挽救中國，應(yīng)該走什么樣的道路？同時這個話題也讓我們意識到：在全球化的今天，如何避免義和團式的愛國主義，實現(xiàn)理性地愛國，是歷史教育中無法回避的重大課題。歷史教學(xué)中適當補充史料，培養(yǎng)學(xué)生的理性意識，才能使歷史作為人文學(xué)科的教育功能得到更好的彰顯，才能豐富家國情懷的內(nèi)涵。

欲知大道，必先為史。歷史的中心是人，人的靈魂是思想。克羅齊直言“歷史就是思想”;李大釗則把歷史思想、歷史觀與人生觀等同，說“歷史觀者，實為人生的準據(jù)”;夸美紐斯亦謂熟悉歷史是人生“終身的眼目”;尼采把歷史分為“紀念的、好古的、批判的”三種，認為只有批判的歷史才對人生有益。這一切無不表明，歷史教育以思想見境界[12]。在中學(xué)歷史教學(xué)中，面對正在形成自己的人生觀、世界觀的中學(xué)生，培養(yǎng)家國情懷的觀念，豐富家國情懷的內(nèi)涵才能更好地培育他們的核心素養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。

[參考文獻]

[1]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版）[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2]徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018：66-67.

[3]虞云國.敬畏歷史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：5.

[4][9]茅海建.天朝的崩潰[M].北京：三聯(lián)書店，2014.

[5]李捷.尊重歷史，敬畏歷史，才能從中汲取足夠的智慧[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（12）：72.

[6]姜鳴.龍旗飄揚的艦隊：中國近代海軍興衰史[M].北京：三聯(lián)書店.2002.

[7][8]亨利·諾曼.龍旗下的臣民：近代中國社會與習(xí)俗[M].鄧海平，譯.北京：光明日報出版社，2000.

[10]袁偉時.昨天的中國[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

[11]杜春和，耿來金，張秀清.榮祿存扎（義和團資料叢編）[M].濟南：齊魯書社，1986.

[12]任鵬杰.服務(wù)人生：歷史教育的終極取向[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007（3）：2.

（責任編輯 袁妮）

[基金項目]本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中歷史課堂教學(xué)設(shè)計策略研究”（課題批準號2018ZQJK037）研究成果。