《共產黨宣言》與馬克思主義中國化百年進程

摘要：《共產黨宣言》中文版全譯本誕生的100年，也是馬克思主義中國化的100年?！豆伯a黨宣言》與中國革命和建設實踐相結合的過程是馬克思主義中國化的過程。這個過程經歷了四次偉大結合。認清馬克思主義中國化的來龍去脈，有助于從歷史深處堅定“四個自信”。

關鍵詞：《共產黨宣言》;新民主主義革命;社會主義革命和建設

中圖分類號：A811;D61

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2020.04.002

今年是《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中文全譯本首版出版100周年。在這100年里，《宣言》的革命理論在中國扎根并展現獨特風采，中國的每一個歷史性進程都閃爍著《宣言》基本思想的真理光芒，體現著《宣言》基本原則的運用。《宣言》使中國革命和建設實踐有了科學理論指導，中國革命和建設實踐的發展也使《宣言》的基本思想和基本原則充滿著無限的生機。

一、第一次偉大結合：《宣言》的價值觀與中國救亡圖存的實踐需求相結合

《宣言》是馬克思主義的出生證，馬克思主義的一個重要特征是價值追求的合理性。因此從誕生之日始，便吸引著無數黨政團體和個人無限向往與追求，馬克思主義的思想“遠在德國和歐洲境外，在世界的一切文明語言中都能找到擁護者”，[1]中國概莫能外。

第一，《宣言》所追求的價值觀是維護全人類共同利益的一種價值理性，為人類社會發展指明了正確方向?！缎浴逢U述的價值觀內容主要有：人類的歷史首先是生產方式的歷史;原始社會解體后人類的歷史都是階級斗爭的歷史;現代的資產階級私有制是在階級對立與剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現;共產主義革命要消滅的是這個最后而又完備的資產階級私有制，建立一個“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”聯合體，即共產主義社會?！盁o產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動，而不是少數人的或者為少數人謀利益的運動”。[1] 這里充分體現了《宣言》的價值理性。1883年德文版序言中恩格斯指出，“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。[2]其后在時隔五年的1888年英文版序言中，恩格斯再次指出《宣言》的核心基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得以說明”。[2]這些核心思想深刻地闡明了馬克思主義成熟的科學的辯證唯物主義的歷史觀。由此可見，共產主義信仰不僅具有價值理性，同時也具有科學理性，能使人類社會走向解放自由的通途。

第二，《宣言》的價值觀在救亡圖存的實踐屢遭失敗后隨著西學東漸的思潮漸入中國先進分子的視野。半殖民地半封建社會的舊中國激起了無數仁人志士救亡圖存的探索。從洋務運動的器物改良到戊戌變法的制度改良都先后宣告失敗，最后到思想文化的探索，于是出現了西學東漸的思想潮流，《宣言》正是在這股文化浪潮中進入了中國先進分子的視野。宋慶齡認為孫中山是我國較早接觸、研究馬克思主義理論的革命家之一。她回憶說：“就在這一海外活動期間.......他也聽到了關于列寧和俄國革命活動的消息。早在那個時候（1896-1897），社會主義就對他發生了吸引力。他敦促留學生研究馬克思的《資本論》《共產黨宣言》并閱讀當時的社會主義書刊。”[3]在他指引下，革命黨人馬君武、宋教仁、勥齋、朱執信、廖仲愷等都撰文介紹過《宣言》及共產主義運動。其中，馬君武1903年發表在《譯書匯編》第2卷第11號的“社會主義與進化論比較”文章提到“馬克思者，以唯物論解歷史學之人也。馬氏嘗謂階級競爭為歷史之鑰”。[4]特別提到馬克思的唯物史價值觀。中國改良派也于1902年、1903年在《新民叢報》《近世社會主義》的報刊書籍中介紹《宣言》的思想觀點。此外，無政府主義的中國社會黨也介紹了《宣言》中的一些內容，如1908年1月其主辦的《天義報》第十五期就介紹《宣言》的前言和第一章。[5]至此，《宣言》的價值觀通過不同途徑在中國進行了不同程度的傳播，不自覺中播撒著新民主主義革命思想的種子。

第三，《宣言》的價值觀讓先進中國人找到救亡圖存的正確道路，豎起了共產主義革命理想的偉大旗幟。1917年俄國十月革命的勝利給中國的馬克思主義啟蒙者帶來了光明與希望，加速了《宣言》在中國的傳播。1918年李大釗、陳獨秀一起創辦的《每周評論》對《宣言》作專欄介紹，他們倆在這個過程中漸漸成為馬克思主義的信仰者。1919年李大釗主編的《新青年》第六卷全文轉載了日本學者河上肇的《馬克思的唯物史觀》。1920年陳望道在《覺悟》發表了其翻譯的《馬克斯底唯物史觀》[6] ，于同年8月《宣言》全文版譯著問世。至此，《宣言》由自發傳播、自發研究到了自覺傳播、自覺研究階段，內容由零碎式、片段式的傳播向全文式、完整版的傳播，使得《宣言》的唯物史價值觀通過直接或間接、國外或國內不同途徑不同程度走進中國先進分子救亡圖存的視域，深深地植入了他們的思想靈魂深處?！缎浴返倪@些思想讓每一位馬克思主義信仰者認識到，中國一直在學習的資本主義并不是理想的社會制度，西方的種種經濟危機已經昭告世人資本主義的前景是社會主義。1921年7月以馬克思主義為指導思想的中國共產黨誕生，中國的先進分子選擇社會主義道路，高舉起共產主義革命的旗幟，新民主主義革命的種子萌芽破土勃發。

二、第二次偉大結合：《宣言》的階級斗爭論與中國民主革命的實踐需要相結合

階級分析理論和階級斗爭方法是以毛澤東為代表的共產黨人讀《宣言》的重大收獲。毛澤東說自1920年第一次看了《宣言》等著作后，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論”。可是這些書并沒有涉及中國革命具體問題，所以“我只取了它四個字：‘階級斗爭，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”。[7]毛澤東把階級分析理論和階級斗爭分析方法運用到中國民主革命的具體實踐中去，弄清革命對象、找到革命道路、建立革命抗日統一戰線、明確革命政權性質等等，取得新民主主義革命勝利。

第一，《宣言》的階級斗爭論與大革命的實踐需要相結合，分清敵友明確革命對象，使中國革命的發展方向澄明清晰。1923年中共三大會議通過開展“打倒軍閥”“打倒國際帝國主義”的國民革命決議，[8]決定與國民黨合作，黨員以個人身份加入國民黨，壯大國民革命的力量以解放被壓迫的中華民族。1924年國民黨一大通過了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，統一戰線正式形成。但許多黨員在合作過程中迷失了方向和目標，當時黨內出現了兩種較為突出的思想傾向：一種是以陳獨秀為代表的右傾機會主義，只注重與國民黨的合作，忽略了農民運動;另一種是以張國燾為代表的“左”傾機會主義，只注意發展工人運動，忽略農民運動。這兩種錯誤的思想都感覺自己的力量單薄，但又不知道去哪里尋找力量，到何處去爭取廣大的同盟軍。1925年12月毛澤東據此形勢發展需要撰寫了《中國社會各階級的分析》，提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。通過對各個階級的分析回答了農民才是中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍，解決了誰是同盟軍問題，農民革命運動得到迅速擴展。隨著革命實踐發展又出現新的問題，有些人認為農民運動太“過分”，是“痞子運動”“糟得很”，形成一股責難農民革命斗爭的力量。于是黨內產生了一股拋棄農民這個最主要同盟軍的錯誤傾向，不敢支持已經起來和正在起來的農民革命斗爭，共產黨和所領導的工人階級即將陷入孤立無援的境地。為了解決這個問題，毛澤東到湖南進行一個多月的調查研究，撰寫《湖南農民運動考察報告》，提出農民問題的理論和政策，進一步夯實農民同盟軍的力量，制止了在敵友和革命對象問題上的搖擺。從此，新民主主義革命運動在廣大農民工人中得到廣泛開展。

第二，《宣言》的階級斗爭論與土地革命的實踐需要相結合，走出一條農村包圍城市的革命道路。在《中國社會各階級分析》中，毛澤東不僅明確指出農民是最忠誠的同盟軍，并且預見到當時的民族資產階級是一個動搖的階級，他們在革命高漲時將要分化，其右翼將要跑到帝國主義那里。果然這個預見在1927年的“四一二”“七一五”等反革命事變中充分證明這一點。叛變革命的國民黨右派殘酷地鎮壓共產黨和革命群眾，赤裸裸地成為工農階級的敵人。為了挽救革命，黨中央作出進行武裝起義和土地革命的決定，開始了黨獨立領導武裝革命斗爭的新階段，及時批判和杜絕右傾投降主義思想。三大武裝起義先后失敗，革命何去何從？中國共產黨面臨著生死存亡的道路抉擇。以毛澤東為代表的共產黨人根據創建紅軍和農村革命根據地的實踐經驗，對革命道路進行了探索，先后發表《中國紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，科學地論證中國紅色政權能夠存在和發展的原因、條件及工農割據等基本內容，第一次深刻總結了中國革命發展的規律，認為中國的紅色政權代表著中國的先進發展方向，目前尚處于幼年時期力量單薄，在反動勢力強大的城市極易遭到撲滅，適宜到敵人力量薄弱的偏遠農村發展壯大，由此提出一條具有中國特色的農村包圍城市最后奪取全國勝利的革命道路。無產階級牢牢地掌握獨立武裝領導權，壯大工農武裝力量，是確保革命勝利的不二法則。這是黨在分清敵友的基礎上對階級斗爭理論的進一步認識和升華。

第三，《宣言》的階級斗爭論與抗日戰爭的具體實踐相結合，確立了抗日民族統一戰線?？谷諔馉帟r期，以毛澤東為代表的共產黨人活學活用《宣言》的階級分析論與階級斗爭論，提出民族斗爭和階級斗爭一致性的理論，解決了抗戰時期的三大焦點問題。其一，有力地批判了以王明為代表的右傾投降主義。以王明為代表的黨內人士以及中間派都普遍存在著放棄階級斗爭無條件服從蔣介石統一安排這種思想，表示“所有力量，自當貢獻政府，效力抗戰”，應更多地“信托政府”[9]，不承認在民族革命戰爭中還存在階級和階級斗爭的問題。因此以毛澤東為代表的共產黨人根據事實充分論證后，在洛川會議上通過了堅持無產階級在抗日戰爭中的領導權的決定。在《上海太原失陷以后抗日戰爭的形勢和任務》報告中，毛澤東又明確提出了反對投降主義和堅持獨立自主的原則，要求“在黨內反對階級的投降主義，在全國反對民族的投降主義”。其二，論證了黨在抗日民族統一戰線中的獨立自主原則。為進一步肅清右傾機會主義錯誤的危害性，黨的六屆六中全會通過了以下主要的階級斗爭觀點：“首先，在抗日戰爭中，一切必須服從抗日的利益，因此階級斗爭的利益必須服從民族斗爭的利益;其次，在民族革命戰爭條件下，即中日民族矛盾為主要矛盾的情況下，國內階級矛盾依然存在，也沒有減少，只是下降到了次要和服從的地位。否認階級斗爭存在的觀點和理論是錯誤的;再次，由于中國是被侵略的半殖民地半封建的國家，中國的無產階級是被壓迫的階級，因此，在民族革命戰爭中，中國的無產階級必須反對失敗主義，樹立必勝信心，為民族的解放而英勇斗爭。”[9]其三，為黨指導抗日戰爭的根本戰略思想（即把抗日戰爭引向人民革命勝利之途）提供了馬克思列寧主義的理論依據。為了糾正黨內的“左”、右錯誤傾向，貫徹黨在抗戰時期把抗日戰爭引向人民革命勝利的戰略方針，毛澤東分別在《目前抗日民族統一戰線中的策略問題》《論政策》《關于打退第二次反共高潮的總結》提出了中日矛盾仍然是主要矛盾，階級矛盾仍然是處于服從地位的次要矛盾，仍然須要鞏固和發展抗日民族統一戰線;其策略是發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立反共頑固勢力等觀點。這些觀點和策略為建立工農革命階級領導的抗日民族統一戰線掃清思想障礙。

第四，《宣言》的階級斗爭論與解放戰爭的具體實踐相結合，明確了革命政權的性質與組織形式，取得了新民主主義革命的勝利?？箲饎倮蟮闹袊媾R著建立什么樣的政府（國體）、如何組織國家的政權（政體）等兩大問題。對此毛澤東通過階級斗爭理論與階級分析方法，先后在《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》《目前的形勢和我們的任務》《在晉綏干部工作會議上的講話》等著作中作出了明確的論述，認為這兩個問題歸根結底是兩個對立階級的兩條不同道路問題：一條是以蔣介石為代表的國民黨反動派要建立的仍然是大地主大資產階級專政的半殖民地半封建的舊中國;另一條是以中國共產黨為代表的中國人民要建立的是無產階級領導的、人民大眾的、新民主主義的新中國。他完整地闡述了新民主主義革命的總路線，即：無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這兩大敵對階級斗爭經歷了1945年8月至1946年6月的和談式的政治斗爭，以及1946年6月至1949年10月的軍事斗爭。軍事斗爭即解放戰爭，是階級斗爭不可調和的產物。1949年6月，解放戰爭勝利在望之際，毛澤東及時地論證了各階級在人民民主專政中的地位，指出：歷史經驗表明，資產階級共和國方案在中國是行不通的，工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政是自然的選擇，民族資產階級不能充當革命的領導者，也不應當在國家政權中占主要地位。1949年10月中華人民共和國的成立標志著新民主主義革命取得了最終的勝利，而后經過社會主義的改造，建立了人民民主專政更鞏固持久的政治基礎。

三、第三次偉大結合：《宣言》的生產力論與中國社會主義改革開放的實踐需要相結合

“建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業，是五四運動以來我國發生的三大歷史性事件，是近代以來實現中華民族偉大復興的三大里程碑”。[10]

第一，《宣言》的生產力論是改革開放的理論根源。改革開放是中國的第二次革命，它根源于馬克思主義的生產力理論。馬克思、恩格斯在《宣言》中論述資產者與無產者的形成和發展中揭示了生產力與生產關系的原理。生產力決定生產關系，有什么樣的生產力就應該有什么的生產關系與之相適應，資產階級的生產關系已經不能適應生產力發展，取而代之的將是無產階級的生產關系。社會主義制度的建立雖然從根本上掃除了生產力發展的制度障礙，但是其也不是絲毫不變的東西。正是因為生產力的不斷變化發展，屬于生產關系范疇的社會制度，其變化與發展也要跟隨著生產力的變化與發展。

第二，《宣言》的生產力論與不斷滿足人民物質文化生活需要的實踐結合中實現了第二次革命。1978年冬安徽鳳陽小崗村18位農民冒著危險以“托孤”的方式簽訂了土地承包責任書，實施了“大包干”。而后鄧小平在《關于農村政策問題》中充分肯定了小崗村的大包干，積極回應農民對溫飽問題的訴求，由此拉開了40多年從農村到城市改革開放的序幕。通過先行先試、以點帶面逐漸在全國范圍內推廣。從解決溫飽問題到滿足小康生活，從基本小康到全面小康，從部分人的先富到大部分人的富裕再到全部人的共同富裕，始終“以人民為中心”。因為人是生產力中最具決定性的力量，改革開放越是能滿足人民的需要，人民群眾的創造力就越能迸發出來。正如鄧小平指出的，“其實很多事是別人發明的，群眾發明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策”。[11]江澤民、胡錦濤等也對此作了充分的肯定，認為“改革開放和社會主義現代化建設是一個大課堂，人民群眾是這個課堂上最高明的老師。”[12]“改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發展進步的活力源泉”，[13]改革開放激活人民創造力，發揮生產力中最具活力的“人”的作用。

第三，中國特色社會主義的偉大變革極大地豐富和發展了《宣言》思想。革命不僅僅表現為暴力式打破舊世界、建立新世界，亦包括溫和式的漸進改革和開放。我們黨團結帶領人民進行改革開放的偉大革命，破除國家和民族發展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代步伐。鄧小平指出：“革命是解放生產力，改革也是解放生產力……社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。過去，只講在社會主義條件下發展生產力，沒有講還要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發展生產力兩個講全了?！盵11]鄧小平理論充分說明了改革束縛生產力發展的經濟政治體制也是革命。“改革是中國的第二次革命”，這是鄧小平在尊重歷史發展規律的前提下對改革開放的性質和意義作出的判斷。1984年10月，鄧小平在會見當時聯邦德國總理科爾時明確指出：“我們把改革當作一種革命，當然不是‘文化大革命那樣的革命?！盵11]1985年3月，鄧小平進一步明確說，“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風險的事?！薄暗?，如果我們不這樣做，前進就困難了。”[11]這是以鄧小平同志為代表的共產黨人帶領全國人民走向富裕的另一次偉大的社會革命，這些思想極大地豐富和發展了《宣言》的生產力理論。

四、第四次偉大結合：《宣言》的生產力論和世界歷史論與新時代中國特色社會主義偉大實踐相結合

第一，生產力在新時代“五位一體”的整體布局中得到長足發展。生產力與生產關系的矛盾運動規律是人類社會發展的基本規律。中國共產黨始終牢牢掌握這條人類社會發展的第一規律，主動、積極進行從經濟、政治、文化、社會到生態的全面改革。尤其是黨的十八大以來改革開放進一步深化，敢闖深水區、敢啃硬骨頭，取得了突破性的偉大成就。正如習近平總書記在十九大報告中指出：“五年來的成就是全方位的、開創性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。”這些深層次的變革與全方位的開放又一次極大地解放了生產力，使得中國與世界各國的密切聯系也進入了前所未有的廣度、深度與高度，“你中有我，我中有你”的關系更加緊密、更加廣泛和更加深入。全面的深度的全球化時代越來越進入了馬克思所指明的世界歷史性的時代，當今世界已日益發展成為休戚相關、榮辱與共的命運共同體。[14]正如《宣言》中所說：“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[15]構建人類命運共同體的思想是對《宣言》所昭示的世界歷史發展的階段性特征的理論自覺。

第二，“一帶一路”倡議中的中國擔當、中國方案、中國智慧具有了世界性意義?！缎浴分旭R克思恩格斯透過資本主義發展歷史趨勢提出了世界歷史理論，揭示了從民族碎片化孤立發展向世界“一體化”發展趨勢，從根本上來講是由生產方式的同質化造成的，經濟全球化擴展使得社會主義與資本主義世界逐漸連為一體，這是不可違背的人類歷史發展規律。中國特色社會主義社會的發展不能置身于經濟全球化之外，也是要遵循這個規律繼續擴大開放，積極參與全球化進程。習近平總書記在首屆中國國際進口博覽會上指出“經濟全球化是不可逆轉的歷史大勢，不依人的意志為轉移。人類可以認識、順應、運用規律，但無法阻止歷史規律發生作用。歷史大勢必將浩蕩前行?！盵16]隨著全球化程度日益加深，中國不但主動參與全球化進程，并且為全球化發展貢獻了中國智慧和中國方案。提出和推進了“一帶一路”倡議，以我國發展為契機，讓更多國家搭上中國發展“快車”，幫助他們實現發展目標，造福沿線各國人民。[17]同時積極參與全球治理，攜手構建共贏新伙伴，與各國人民同心打造人類命運共同體。因此，新時代中國特色社會主義的偉大變革具有世界歷史性質，中國擔當、中國方案、中國智慧是對世界歷史發展的實踐自覺。

從嚴治黨的自我革命是黨的建設偉大工程對《宣言》的理論自覺。現代化既體現生產力與生產關系的深刻變革過程，也表現政黨作為現代政治主導力量的發展過程。[18]馬克思主義執政黨依托于無產階級國家政權，在積極引導“社會革命”與不斷實現“自我革命”中發展?！缎浴分袃蓚€“決裂”闡述了無產階級“社會革命”和無產階級政黨“自我革命”辯證統一關系，即：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”[2]這里指明了無產階級政黨的“自我革命”就是“在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。中國共產黨已經成為世界社會主義實踐發展的一面旗幟和走向振興的中流砥柱，進而擔負著推動“世界歷史”更加有序發展的歷史責任。這就要求中國社會主義建設必須置身于全球治理中加以考量，以凝練“共同價值”的價值定位和打造“人類命運共同體”的使命擔當，回應民族復興與“世界歷史”發展的新需求。[18]這客觀上要求中國共產黨把自己建設成為中國社會主義現代化堅強領導核心的同時，也必然要求建設成為世界上最強大最先進的政黨，那就是要自我革命，永葆共產黨人的先進性與純潔性。

《宣言》的中文全譯本一經面世，其真理的光芒馬上照亮了中國無數先進分子的心房，中國的革命面貌煥然一新。《宣言》的革命理論與觀點經歷了170多年的錘煉歷久彌新，并在新時代中國特色社會主義征程中呈現出勃勃生機。

基金項目

國家社會科學基金重大項目（馬克思主義理論研究和建設工程重大項目）《維護革命英雄烈士形象研究》（2018MZD013）階段性成果;2019年廣東省高等教育教學改革項目《本地紅色文化資源進思政課堂的實效性研究》階段性成果。

參考文獻

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作者簡介

高良堅，廣東海洋大學馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育。

責任編輯 姜杰