身體·媒體·戲劇

于灣

摘 要：伴隨著社會多元化的發(fā)展與科技的持續(xù)創(chuàng)新，人們的思維已經(jīng)進入一個動態(tài)靈活的開放領(lǐng)域，與此同時，建筑設(shè)計也呈現(xiàn)出豐富的形式和多樣的語匯。本文從身體、媒體、戲劇三個方面對迪勒與斯科菲迪奧的創(chuàng)作方法進行了分析，最后，將研究中得到的新的見解與方法融入進設(shè)計創(chuàng)作中，以“日常之屋”為課題，用實驗性的手法進行了一次創(chuàng)作實踐。

關(guān)鍵詞：身體;媒體;戲劇;迪勒與斯科菲迪奧

中圖分類號：J04文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-00-03

傳統(tǒng)的空間設(shè)計理念注重設(shè)計的邏輯性與因果關(guān)系，倡導(dǎo)一種靜態(tài)的、理性的、絕對的思維方式。然而，在當代，隨著信息時代的來臨以及多媒體光電技術(shù)的迅速發(fā)展，建筑空間設(shè)計的概念發(fā)生了革命性的變化。一些當代的建筑師在進行建筑創(chuàng)作和理論研究時，也開始嘗試引入各種各樣新的學(xué)術(shù)理論，跨學(xué)科研究正成為建筑領(lǐng)域的時代潮流。

例如，早期西方著名先鋒建筑師伊麗莎白·迪勒（Elizabeth Diller）與里卡多·斯科菲迪奧（Ricardo Scofidio）這一對夫妻搭檔，他們不僅是一名建筑師，而且還經(jīng)常參與各種各樣其他形式的藝術(shù)創(chuàng)作，他們的作品表現(xiàn)手法多樣，主要與裝置、舞臺、戲劇表演等藝術(shù)產(chǎn)生交叉與綜合。這種跨學(xué)科的創(chuàng)作擴展了建筑師的思維與創(chuàng)作，同時也反映了當時多重平行的藝術(shù)現(xiàn)象。

鑒于此，本文期望從這兩位建筑師的作品出發(fā)，研究他們的創(chuàng)作方法，探究當代建筑如何能在科技與時代的發(fā)展中，重拾人的身體，重新確立人的身體對建筑的感受、體驗和經(jīng)歷。通過對他們作品的分析和總結(jié)，最后從他們的作品中提取出本文將要研究的三個關(guān)鍵詞——“身體”“媒體”“戲劇”，下文也將從這三個方面來對建筑的創(chuàng)作方法進行實驗性探索，在對應(yīng)的每一個關(guān)鍵詞下，也將結(jié)合案例來具體分析。

一、身體

“身體”（body）長期以來占據(jù)建筑哲學(xué)的重要議題。迪勒與斯科菲迪奧大量的“身體實驗”集中呈現(xiàn)在其作品《肉體》（Flesh）一書中。在二者構(gòu)建的《肉體》中 “制定了”兩性契約空間的策略，肉體作為隱私的編碼空間，表達著批判與宣揚。

（一）作品介紹

“糟糕的熨燙”（Bad Press）是一項針對異議家務(wù)的練習(xí)，由25種普通白襯衫，鐵和噴霧淀粉制成。在這個項目中，迪勒與斯科菲迪奧對日常生活中的效率與家居化的身體進行了討論。隨著電熨斗的出現(xiàn)，熨燙的任務(wù)逐漸由美學(xué)和經(jīng)濟的最低限度決定，力求用最少的精力通過最少的平面將襯衫重塑成二維的重復(fù)單元，從而將占用最少的空間。這件襯衫在每個階段都要嚴格遵守一種不言而喻的社會契約。當穿在身上時，代表效率的折痕會記錄在身體表面。平行的折痕和干凈熨平的襯衫上挺括的方邊角成了精致的象征。（圖1）效率的副產(chǎn)品已成為它所追求的新目標。

但是，如果熨衣服的工作能完全從效率美學(xué)中解脫出來呢？迪勒與斯科菲迪奧希望通過將功能性的圖像換成功能失調(diào)的圖像，來創(chuàng)造一種更恰當?shù)卮砉I(yè)后身體的熨燙效果。他們試圖用“糟糕的熨燙”這種持不同意見的熨燙做法來減輕禮節(jié)的負擔(dān)，甚至來制定出一種新的守則。例如，近幾年來由州監(jiān)獄囚犯開發(fā)的秘密語言被分配給洗錢的細節(jié)。壓入其他囚犯衣服上的多余裝飾性折痕現(xiàn)在被認為具有代表性價值，這是一種參與者只能識別的密碼系統(tǒng)。折痕的抽象語言，不像典型的圖形語言，對外行人來說是難以辨認的。折痕代表的含義可以像囚犯開發(fā)的語言一樣，重現(xiàn)編寫出另一套效率編碼。

（二）關(guān)于身體的探究

福柯曾指出：“身體會受到權(quán)力關(guān)系的直接標志、訓(xùn)練等作用，進而完成特定任務(wù)，完成某種儀式或?qū)崿F(xiàn)特定符號的廣泛傳播。”在人體上，權(quán)力以及規(guī)訓(xùn)技術(shù)已產(chǎn)生了深刻印記，使身體同制度化的結(jié)構(gòu)互相依賴，密不可分。對迪勒與斯科菲迪奧來說，服飾可以將社會對其表層的銘刻反映了出來，它有如身體的第二層皮膚。同時，這一多樣性的表面，也與一種社會狀態(tài)或流行趨勢相關(guān)，可通過一定的操作演變?yōu)橐环N單一的符號，進而符合社會認知。反之，人體在穿上服飾以后，便意味著對相關(guān)名稱的接受或認可。

二、媒體

迪勒與斯科菲迪奧這對夫妻建筑師對“媒體”在建筑空間中的運用和產(chǎn)生的效果尤為關(guān)注。他們跨越了媒體的界限，以探索技術(shù)如何為人們帶來信息并影響我們的生活。二者在其作品中運用媒體，探討建筑與景觀的關(guān)系、暴露權(quán)力和服從的地位、刺探私密性與公共空間的關(guān)系。

（一）作品介紹

啤酒屋（Brasserie）餐廳位于紐約西格拉姆大廈的地下室，在這個設(shè)計中，媒體技術(shù)又一次被使用。15個電子監(jiān)視器懸掛在吧臺上方，攝像機只有一臺，正對著餐廳的入口處;入口處是一個坡度十分平緩的長長的樓梯，當一個顧客進入餐廳，從這個長樓梯走下來時，他（她）的影像就出現(xiàn)在吧臺上方的那排監(jiān)視器上。餐廳的天花和墻是木頭與塑料的不斷彎曲的大波浪形，與長樓梯的平緩相配合。（圖2）? 這里的“現(xiàn)場直播”稍有不同：觀看者看到的是自己的形象;同時，播放出影像的時間稍有延遲，這樣，觀看者看到的是自己剛剛過去的動作。

（二）關(guān)于媒體技術(shù)的探究

建筑評論家亞倫·拜茨基寫道：“……柔軟的形式，對行走過程進行了夸張的描述，通過延遲錄像造成了一種空間上的延期感：個體體驗到自身處于一個不像是現(xiàn)代生活的步調(diào)之中，通過慢鏡頭的方式表達出來。從啤酒屋餐廳來看，通過夸張的手法，擴大了看與被看的行為，進一步深化了人們對于社會禮儀的美好與荒謬的認知。”通過上述評價，我們能夠看出，迪勒的錄像裝置所發(fā)揮的作用，遠遠超出了空間的意義，與此同時，還對生活方式進行了評論，這是傳統(tǒng)建筑元素所沒有的功能。[1]

三、戲劇

（一）作品介紹

2002在瑞士日內(nèi)瓦，迪勒與斯科菲迪奧以建筑師的身份設(shè)計了“模糊建筑”（Blur Building，2002），它的功能是作為展覽會臨時性的展覽館，這也是他們工作室設(shè)計的第一座建筑。“模糊建筑”被支撐于四處纖細的柱子上，35000個細霧噴射口將過濾的湖水噴射出，形成“沒有墻壁、沒有屋頂、沒有用途，只是一片霧化的水汽、一大片云朵”。“進入霧氣空間就像跨入了一個可以居住的地方，他是無形的、無特點的，深不可測的，無尺度、無重量的、無目的、無量綱的。”。在此，建筑的形式、空間形態(tài)煙消云散，內(nèi)部和外部翻轉(zhuǎn)模糊，建筑變成一種曖昧的空間氛圍。（圖3）如此空間中，觀者基本上關(guān)閉了除了聽覺以外的所有感官，因此，這同時也是一個真正思考我們對視覺的依賴的機會。

（二）關(guān)于戲劇與戲劇性的探究

“模糊建筑”有著令人驚訝的美和深刻的錯亂的空間，它挑戰(zhàn)著條約中的空間和外觀，讓我們重新思考是否完全依賴于視覺感官。不同于正常的空間，它是無形的，深不可測的，無重量的，除去所有的輪廓，只剩下一個光氣象和白噪聲的脈動噴嘴。在身處在薄霧中，一切都充滿了戲劇性。“模糊建筑”就像是維多利亞時期小說里運用霧的方式，通過持續(xù)的大霧造成的微微恐懼和新奇感。迪勒與斯科菲迪奧受戲劇環(huán)境中最初探索的影響，融合了技術(shù)和建筑經(jīng)驗，來喚起“場所”精神。觀眾和參與的概念在整個建筑干預(yù)過程中都屢見不鮮，因為它們旨在將建筑定位為空間和觸覺啟示的一種方式：建筑體驗的發(fā)生直接影響著我們對自己的理解。[2]

迪勒與斯科菲迪奧通過研究身體來分析建筑學(xué)，他們將日常生活作為研究對象，用藝術(shù)化的方式為其注解，來剖析空間和身體的本質(zhì)聯(lián)系。他們兩人的“建筑實驗”不僅僅為其贏得了贊譽，同時，對建筑學(xué)科的發(fā)展和進步起到了很大的推動作用。在他們的作品中，既可以看到與時代共進的先鋒感又可以看到他們對身體與知覺體驗的關(guān)照。[3]

基于以上對迪勒與斯科菲迪奧實驗性創(chuàng)作手法的分析，最后對論文研究得出的新的見解和設(shè)計方法進行了思考，并體現(xiàn)在設(shè)計過程中。設(shè)計的課題為“日常之屋”，即對日常生活中的住宅展開概念性的設(shè)計。目的是為了研討日常生活中與身體親密性的空間類型，讓設(shè)計回歸到日常，使冷峻的空間充滿人情味，符合大眾的日常生活體驗。

“日常之屋”使用的實驗性的設(shè)計手法是用情感來觀念化住宅。設(shè)計試圖從情感化的感性層面來分解住宅的構(gòu)成要素，希望通過情感的意識來影響我們對于建筑的意識，強化人在建筑中的感知。通過梳理日常生活中人在住宅里發(fā)生的真實事件，最終將住宅中的情感特征抽象化為儀式感、安全感、自戀、欲望、恐懼這五種情感，并設(shè)計出與之對應(yīng)的單元空間。五個單元空間的位置依據(jù)情感的遞進排列，使得整個空間的感知連續(xù)而富有變化。（圖4）設(shè)計以“情感”為主題，打破了常規(guī)的思維模式，最終呈現(xiàn)出一種概念化、符號化的設(shè)計成果，這一點正是設(shè)計創(chuàng)作的一個創(chuàng)新之處。

參考文獻：

[1]王易平.迪勒+斯科費迪奧[J].世界建筑導(dǎo)報，1999（Z2）：62.

[2]楚超超.迪勒與斯科菲迪奧的建筑思想[J].華中建筑，2016，34（12）：1-4.

[3]吳宣.虛構(gòu)與戲劇性處理在建筑和城市空間設(shè)計中的運用[J].華中建筑，2002（2）：50-52.