生態(tài)文明視野下的湖湘水彩藝術研究

吳亮紅 李瓊 蒙維維

摘 要：本文主要在洞庭湖和長江的生態(tài)文明建設為背景下來研究水彩藝術在現實生活中如何與生態(tài)環(huán)境建設相結合，呼吁人們守護一江碧水。在湖南、湖北都有很多水彩藝術大家對洞庭湖和長江生態(tài)美，用藝術作品的形式加以謳歌。通過藝術作品的藝術表現來傳達社會責任感、通過長江、洞庭湖的生態(tài)美喚起良知。作為學習藝術的蕓蕓學子來說，應肩負守護、呵護、贊美、傳承生態(tài)美的責任和義務。通過藝術作品的美來喚起更多人的關注環(huán)境，保護環(huán)境，守護我們共同棲居的美麗家園。[1]

關鍵詞：湖湘水彩;生態(tài)文明;責任感

中圖分類號：J225文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）13-00-02

一、生態(tài)文明建設的內涵和意義

黨的十七大報告中首次提到把“生態(tài)文明”寫進黨的行動綱領中，黨的十八大對生態(tài)文明建設做出全面部署。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明被提出到了新的高度，成為一種新的文化形態(tài)。建設生態(tài)文明其實質意義在于讓人們安居樂業(yè)，人與自然和諧共生，促進人類的可持續(xù)發(fā)展，讓我們生活的環(huán)境更美，質量更高。[2]

二、生態(tài)文明視野下的湖湘水彩藝術的研究

湖南、湖北中的“湖”就是指的洞庭湖，它在岳陽與長江兩水相交，夏季，洞庭湖吸納長江水，旱季，洞庭湖滋養(yǎng)長江水，洞庭湖有面積1976平方千米的濕地保護區(qū)，生活了中華鱘、白鱘、白鰭豚、江豚等100余種珍稀瀕危物種，還有麋鹿等珍稀保護物種。“鳥飛魚躍，碧波萬頃”優(yōu)質的兩湖生態(tài)環(huán)境是自然饋贈給我們珍貴禮物。國家領導人提出守護“一江碧水”的長江、洞庭湖區(qū)域生態(tài)發(fā)展國家戰(zhàn)略，湖湘水彩藝術家們將研究兩湖生態(tài)文明建設作為創(chuàng)作題材，成為藝術家們責無旁貸的藝術責任與擔當！陰雨綿綿、潮濕的空氣，水岸湖堤翠柳，特有的地理自然環(huán)境，滿足了水彩畫對水、對景的需求，水彩畫酣暢淋漓、水色交融的藝術風格形成兩湖水彩藝術特色。[3]觀湖北水彩畫家劉壽祥作品《舂曉一、二》（如圖2-1）生動體現了洞庭湖邊春天即將來臨，各種植被都開始煥發(fā)生機，湖堤上的柳樹生機勃勃，氣象萬千，遠處雨霧蒙蒙的村莊，近處有牧人在樹蔭下放牧，草肥牛壯，好一幅人間美景，劉壽祥老師的作品真實細致。湖南水彩畫家黃鐵山作品在色彩上更勝一籌，通過《洞庭漁光曲》這組組畫，可以觀察到可以看出他對大自然的迷戀與崇拜，夕陽下的洞庭湖，廣袤的田野，微風挾著成熟草木的香味，湖面水光有如漣波蕩漾。[4]（如圖3-1）黃老師畫面更注重描繪朝暉夕陰，春和景明、沙鷗翔集，錦鱗游泳的巴陵勝狀。他們共有的特點就是在繪畫風格上都堅持寫生，面對自然，尊重對象來源于自然，高于生活的藝術原則，從而涌現出雄渾純厚、樸實無華的畫風。在藝術風格上堅持面對自然，尊重自然。這些可以保證兩湖水彩畫家在一個良性的健康的環(huán)境下發(fā)展，堅守水彩藝術創(chuàng)作與生態(tài)文明建設的有機結合。[5]

三、兩湖水彩藝術家如何通過藝術創(chuàng)作來構建生態(tài)文明建設

（一）藝術作品喚起生態(tài)美的意識

藝術作品能夠喚起人們的生態(tài)美的意識，讀《岳陽樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”如此美景，作為守護美的藝術創(chuàng)作者有責任維護一江、一湖的生態(tài)美。[6]通過藝術表現來傳達社會責任感，通過長江、洞庭湖的生態(tài)美來喚起良知，讓更多的人一起守護自己居住的生態(tài)家園。因此藝術家們應該把生態(tài)問題與自身情感結合融入作品中去，舉辦有關守護生態(tài)美的藝術作品的大型展覽。來喚起更多的人關注生態(tài)美！藝術創(chuàng)作在生態(tài)層面上具有傳播性。[7]生態(tài)美的文化研究與普及，首先應該是廣大民眾參與度，只有全民皆有生態(tài)審美觀念，并且每一個人都意識到自己的責任，才能看見孩童描繪自然，大人保護環(huán)境，商人遵守自然規(guī)則，國家保護環(huán)境，懲戒不法分子，社會形成一股保護自然的正態(tài)、良性風氣。[8]

（二）通過藝術作品培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀

國家領導人在北京大學的師生座談會上發(fā)表了重要講話，指出：“廣大青年要成為實現中華民族偉大復興的生力軍，肩負起國家和民族的希望。”青年肩負社會主義現代化建設的重任，大學生作為青年中最具有思想、最有文化的群體，他們是否把自己的人生理想融入國家和民族的事業(yè)中去，是否心系國家、關心國家的發(fā)展，尤為重要。黨的十九大提出要把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。[9]創(chuàng)造性地將生態(tài)文明觀與我國經濟、政治、文化等特征加以聯(lián)系，由此可見生態(tài)文明觀已經成為全黨的主張和意志，成為中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須樹立正確的生態(tài)文明觀，做到真正的入腦、入心，并且使它常態(tài)化、持久化。[10]在培養(yǎng)大學生的環(huán)保意識的同時，也逐步培養(yǎng)他們的文明生態(tài)觀，喚起他們的責任感。要以和諧觀念和全球意識辯證地看待人與自然的對立統(tǒng)一，要學習優(yōu)秀藝術家繪畫作品，通過自己的創(chuàng)作來謳歌大自然的美，呼吁更多的大學生通過自己所學專業(yè)來保護環(huán)境，保護生態(tài)平衡，共筑美好家園。[11]

參考文獻：

[1]秦慶濤.生態(tài)視角下的中國當代水彩畫創(chuàng)作[D].東北師范大學，2016.

[2]龔立楊.湖南水彩畫地域特征性及其成因分析[D].湖南城市學院，2011.

[3]全少莉.淺談關于湖湘水彩畫的特色研究[D].湖南師范大學，2011.

[4]高淑君.湖湘文化語境下的湖南水彩畫特色[D].湖南工程學院設計藝術學院，2014.

[5]黃鐵山.黃鐵山的水彩世界[M].武漢：湖北美術出版社，2008.

[6]陳龍.湖湘地域文化對生態(tài)文明教育的啟示[J].網友世界，2014（19）：207-208.

[7]劉呂紅.黨的政治生態(tài)建設經驗及當代運用[J].河南社會科學，2015，23（12）：16-20.

[8]劉靜，孔成.生態(tài)視角下環(huán)境藝術設計研究[J].黑河學院學報，2019，10（01）：158-159.

[9]裘亞勤.生態(tài)藝術中繪畫的研究與思考[D].大連理工大學，2015.

[10]李健美，張在興.區(qū)域比較視野下的晚清湖湘文化生態(tài)[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2011，35（02）：143-147.

[11]王敏，呂寒.文化生態(tài)視角下藝術區(qū)可持續(xù)發(fā)展研究——以798為例[J].開發(fā)研究，2014（04）：70-72.