淺談民間美術的研究與保護

白永芳

摘要：絢爛多彩的民間藝術深深植根于中華五千年悠久歷史文明之中，與百姓生活息息相關，充滿著濃郁的生活氣息;民間美術產生于百姓日常生活或豐富多彩的民俗活動之中，以其濃烈鮮明的地域性特征和粗獷豪放的藝術風格承載著百姓的生活的美好愿景。民間美術又是功利性的，它以超現實主義形式在實踐中對人們的心靈進行現實關照，慰藉和溫潤了一代又一代鄉土中國之下人們的心靈。本文以染纈藝術為例，結合現實實際，淺議民間美術的研究與保護方法，為民間美術的研究與保護獻綿薄之力。

關鍵詞：民間美術;保護;染纈

中圖分類號：J53文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）15-00-02

一、民間美術（染纈藝術）的研究

（一）何為染纈

染纈——民間藝術中非常貼近生活的傳統手工藝門類，也是民間美術的重要組成部分，通常以服裝鞋帽、居家裝飾、家紡及生活用品等為其功能表征。據明確史料考證，染纈始于秦，盛于唐，明清一度達到了頂峰，是我國幾千年來對紡織品進行染色和防染的主要工藝手段。[1]至今已有1800多年歷史。歷史上對染纈工藝的稱謂最早見于后唐馬縞《中華古今著》，書中有秦始皇始染纈的相關記載;元代《韻會》中有釋云：“纈，系也，謂系繒染成文也”[2]——即捆扎之后進行染色的意思。歷史上對染纈工藝的最早說法有宋代高承的《事物紀原》卷十引《二儀實錄》：“纈，秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之，隋文帝宮中，多于流俗不同，次有文纈小花，以為衫子，煬帝召內外官親侍者許服之”。

在我國，染纈比較活躍的地區主要有西南少數民族地區、江南地區以及絲綢之路沿線片區。染纈織物以板藍根（藍草）植物發酵提取的藍色見長，絲綢之路沿線彩色染纈居多。從甘肅省博物館館藏的染纈殘片信息中可看出，絲綢之路沿線地區多以鮮艷的礦物質染料進行織物染色，圖案的造型也充滿濃郁的西域風情，其最為經典的圖案有卷草紋、寶相花紋、連珠紋等，體現了特殊的地理背景下的人們對美滿生活的憧憬。

（二）染纈藝術的功用

1.實際功用——服裝服飾，居家裝飾

在過去，染纈技藝廣泛應用于生活，如服裝，服飾面料、裝飾面料、居家用品面料等;常應運于床單、褥面、包袱布、圍裙、枕巾、桌布、門簾、廚房用具裝飾、車窗裝飾等;也就是說衣食住行中，染纈相關生活用品皆可尋跡。在烏鎮旅游景區，我們隨處可以看見藍印花布文創衍生品：藍印花布服裝、桌布、雨傘、壁掛、鞋帽等;在南通大學、蘭州交通大學舉辦的傳承人群研修研習培訓計劃中，學員們將藍印花布制作技藝應運到絲巾、桌旗、腰帶、頭飾等上，圖案和載體都進行了一定程度的創新。不失時尚、不失典雅，使人耳目一新，深得眾人稱贊和喜愛。可見，隨時代變遷，傳統技藝要做出一些適應性改變，推陳出新，傳統符號元素才會更有活力。

2.表文達意

中國傳統圖案常常寓意吉祥，有圖必有意，意必逢祥，表達著千百年來勞動人民對生活的美好希冀。百姓總能把生活的內容和形式能動地理解或改造為“美的”，以至于能創造性地從中獲得一種審美精神的愉悅，使得平常的生活充滿非凡的意義，使得自己不至于在不盡人意的現實面前沮喪、消沉、頹廢或墮落。[3]在染纈圖案中，無論是扎染、蠟染、藍夾纈還是藍印花布，圖案大多以生活中常見的元素表現美好寓意或圖騰崇拜，從性質上來講主要分為以下五類：

寓意吉祥;藍印花布圖案類型豐富，題材多樣，有蝴蝶紋、吉祥鳥紋、蝙蝠紋、蝴蝶紋、葫蘆紋、鳳戲牡丹、“獅子滾繡球”“連年有余”“喜上眉梢”“三陽開泰”“福壽雙全”——寓意人丁興旺，富貴吉祥。

寄托理想;“鯉魚躍龍門”表達人們對中舉，升官的期盼;“二龍戲珠”表達祈求降雨、農作物豐收。蠟染圖案常有花鳥魚蟲、人紋、蛙紋、魚紋等表達人們對祖先的崇拜和對人丁興旺的美好愿望。

表現民俗：藍夾纈圖案通常表現經典歷史故事、人物、風俗等。

表現宗教內涵：蠟染圖案富有神秘的宗教色彩，也有較為抽象的圖案元素如銅鼓紋、回文以及表現遠古時期的海洋生物、花鳥魚蟲等圖案。據專家研究，這些圖案有著特定的文化內涵，其符號可能表達上古時期人類進化的信息，也有一部分表達了神秘的宗教文化色彩，傳達了深刻人文內涵。

希冀風調雨順、五谷豐登、人丁興旺、生活安康的意愿，激發了老百姓豐富發達的想象力。[3]人們在想象中安排各種合目的合因果關系和邏輯秩序，也在想象中享受征服者和收獲者的喜悅。[3]在合乎目的的想象性安排和想象性領悟中，焦慮、憂郁、煩惱等消極情緒獲得有效調節，從而在主觀方面建立起一種新的心理平衡。[3]染纈藝術作為親民的、接地氣的實用藝術，往往也能通過表文達意之功用對人們心靈給予慰藉。

二、民間美術（染纈藝術）的保護

（一）本體保護

1.融入本體

民間美術是我國非物質文化遺產中的重要組成部分，故民間美術的保護可以借鑒吸收非遺保護之理論;民俗活動是民間美術的重要載體，如廟會活動，孕育了戲曲（臉譜）、剪紙、香包、年畫、布扎、瓦貓、泥人兒、糖畫、布老虎、泥泥狗等生動活潑的民間美術形式。當地政府應當支持鼓勵這樣的民俗文化活動合乎時宜舉辦，吸引更多百姓參觀參與，這些民間美術項目才能有更強的生存的基礎;如四川自貢燈會每年如期舉辦，規模宏大，吸引全國各地甚至世界各地游客前來觀賞，持續促進燈彩文化的傳承和發展?！胺惨淮幸淮膶W”，如今的自貢燈會已經產業化發展，在此基礎上推陳出新，隨時代更新改良了眾多彩燈造型，蓬勃發展，呈現出四川自貢彩燈新的風貌，帶動了一方百姓就業和生計。四川自貢彩燈的發展可以稱為民間美術保護的典范，同樣的例子還有濰坊風箏，此處不再展開陳述?！膭钪С?，融于民俗，生產性保護，產業化發展。

2.見諸生活

民間美術之所以在一定歷史時期能夠源遠流長，很大一部分原因是因為它是百姓生活中不可或缺的一部分;如香囊、年畫、扎蠟染布、糖人兒、布老虎、泥泥狗、磚雕等，因為它們有“用”。當然，這里的“用”包涵觀念上的“用”和實際生活中的“用”。

對于染纈藝術而言，融入本體的最好方式便是見之于生活。這樣才能是染纈藝術保護傳承最佳方式。

（二）數字化保護

1.數字化記錄

由于社會與時代變遷，植根于農業文明的民間美術的生存面臨著嚴重的生存危機，很多種類的民間美術瀕臨消失，我們急需記錄和保存此類藝術的本真形態;如木板年畫，我們要記錄保存其木板選材、刻板、調色、刷色、除皺等制作技藝的全程畫面，影像與文字結合，可以直觀、生動、清楚地將民間美術事項資料保存，以備未來文化研究或藝術設計創新所需。

2.科技化創新

（1）與動畫、動漫結合

我們可以選擇民間傳統藝術元素為動漫、電影之題材，在故事情節、人物形象、服裝服飾、情景設置等方面上可以借鑒民間美術元素。

如此可以更好地與其文化相認同的觀眾產生共鳴，使作品更富有魅力和吸引力;如電影《花木蘭》《功夫熊貓》《哪吒之魔童降世》等，這樣的傳統文化再現形式植根傳統，面向生活，是有源之水、有根之木。

（2）與AI人工智能、游戲、攝影藝術等結合

目前來看，藝術的發展與科技的結合已經越發緊密，未來藝術的發展與科技融合的趨勢勢不可擋，更加促使我們深刻挖掘傳統文化元素和內涵，積極與新媒體藝術結合。AI人工智能，5G技術的發展已然使藝術表達上具有了更多可能性，恰到好處提取民間美術元素，可以產生更多的經濟消費增長點。騰訊與敦煌研究院合作的“數字敦煌”計劃以及清華大學“甲骨文字體”就是傳統文化成功轉化的案例，都是二維圖案與新媒體藝術結合的典范，而染纈藝術最重要的就是二維圖畫藝術，我們可以借鑒學習。

值得一提的是，在新的社會環境之下，我們需要擁抱科技，但我們一定要謹慎對待機器人畫蠟染、機器人參與制作藍夾纈、扎染和藍印花布的行為。機器化生產與手工制作在市場化的環境下本是一對難以調和的矛盾。機器已然在眾多領域占領了人工場域，有必要在精神與物質結合的手工藝領域稍做讓步，給手工藝人和民眾留下溫情的余地。機器無心，手工卻與心相連。手工制品以其樸拙的氣質為表征，攜帶著手的溫度和情感，受到越來越多的人的追捧和喜愛。機器生產與手工生產的邊界和分寸需要牢牢把握。

三、結束語

染纈藝術是先民留傳給我們的智慧與財富，我們有責任和使命將之弘揚、傳播、傳承下去;在研究層面上我們需要將染纈藝術的文脈梳理清楚，并做好文字與音視頻記錄工作;在保護層面上我們可結合傳統染纈技法將圖案及載體進行一定形式的創新，做出符合現代審美的應運型文創產品，并運用科技化手段進行宣傳與傳播。小到染纈藝術門類，大到民間美術各個門類，皆是一樣的道理。

參考文獻：

[1]郝雅莉.論傳統染纈工藝對現代蠟染藝術的發展啟示[J].南京藝術學院學報，2018（06）：129-132.

[2]趙豐.中國絲綢藝術史[M].北京：文物出版社，2005.

[3]呂品田.中國民間美術觀念[M].長沙：湖南美術出版社，2007.