王宏印翻譯研究綜述

王 琳

（陜西師范大學 外國語學院，陜西 西安 710062）

王宏印是中國文化典籍翻譯的主要學者之一，他致力于中國文化典籍翻譯與翻譯理論研究，并取得了較大成就。本文主要對王宏印的翻譯研究情況進行進一步梳理，以展示其研究進展，為其他學者進行典籍翻譯提供參考。

一、文化典籍翻譯研究

筆者以中國知網(wǎng)（CNKI）為梳理數(shù)據(jù)的來源。經(jīng)過檢索，截至2020 年4 月20 日，以王宏印教授為第一作者的有關翻譯的期刊論文共38 篇。筆者按照其主要研究方向，將所得研究成果進行分類，分類結果如表1 所示。從表1 可以看出，王宏印教授的翻譯研究主要包括文化典籍翻譯、翻譯理論、翻譯批評、翻譯家和翻譯教學5 個方面，其中以文化典籍翻譯的研究為重中之重。

表1 王宏印各研究方向文章數(shù)量匯總

文化典籍翻譯研究是王宏印教授的主要研究方向之一。很多學者對“典籍” 二字的認識不夠，尚不清楚典籍包括哪些內(nèi)容。針對這一問題，他在《中國文化典籍翻譯：概念、理論與技巧》一文中對中國文化典籍進行了分類，就典籍翻譯中幾個突出的英文翻譯問題進行講解。［1］王宏印在《典籍翻譯：三大階段、三重境界——兼論漢語典籍、民族典籍與海外漢學的總體關系》中指出，中華民族在其形成與發(fā)展的過程中，圍繞著典籍翻譯和傳播，形成了三大歷史階段，相應地形成了三重文化境界，即以漢族漢語漢字和漢文化為基點的奠基時期、以少數(shù)民族語言文字和民族文化為特點的擴張時期、以海外漢學為代表的晚近外傳時期。相應地，便形成了以漢族圣賢文化為中心的古典時期的我族中心主義、以少數(shù)民族文化為特征的多元文化互補民漢交融時期的多族共和主義、晚近以來以海外漢學與國內(nèi)國學交互傳播為標志的世界主義境界［2］。王宏印教授還對典籍翻譯的理想譯者以及理想翻譯途徑進行了闡述。他認為，不管是外國學者青睞的“順譯”還是國內(nèi)學者推崇的“逆譯”，一個理想的譯者不應該“閉門造車”，而應該“借船出海”，更體貼、更全面地融入原作，這樣才能譯出好的作品。

在中國文化典籍翻譯整體研究的基礎上，王宏印教授對民族典籍進行了個案研究，其中包括對藏族、蒙古族等少數(shù)民族的研究，其研究成果包括《集體記憶的千年傳唱：藏蒙史詩〈格薩爾〉的翻譯與傳播研究》《追尋遠逝的草原記憶：〈蒙古秘史〉的復原、轉譯及傳播研究》等。王宏印教授在《意明筆透 法障不參：〈石濤畫語錄〉英譯問題探討》中對藝術類典籍的術語界定、命詞遣意、文章構架及行文風格等闡明了自己獨到的見解，提出了“不似之似似之” 的藝術表現(xiàn)追求［3］。

王宏印教授對典籍翻譯有了清晰的認識后，以漢族文化圈翻譯為中心，將典籍翻譯拓展至少數(shù)民族個案研究，為典籍翻譯提供了具有借鑒價值的材料。

二、翻譯理論研究

對中國傳統(tǒng)翻譯理論的定義，現(xiàn)有一種說法：中國學術界內(nèi)一切有關翻譯的理論都屬于傳統(tǒng)翻譯理論系統(tǒng)。很明顯，這樣的總結過于泛化，難以細致地體現(xiàn)翻譯理論的本質和特征。王宏印教授認為，中國的傳統(tǒng)翻譯理論是中國翻譯學建設發(fā)展的根柢，必須系統(tǒng)總結，夯實基礎，進而發(fā)揚光大。王宏印教授在《中國傳統(tǒng)譯論研究與翻譯學建設十大問題》一文中對中國傳統(tǒng)翻譯理論的相關文獻進行了梳理和闡述，深入研究傳統(tǒng)翻譯理論的本質，提出了中國譯學建設中存在的問題，以供討論。［4］

王宏印教授對翻譯理論的研究并沒有囿于傳統(tǒng)理論研究，而是力圖創(chuàng)新，對傳統(tǒng)翻譯理論進行現(xiàn)代詮釋。他認為，認識到中國傳統(tǒng)翻譯理論的精神意義和不足之處，并不代表就能取其精華、去其糟粕。目前，對中國傳統(tǒng)翻譯理論的完整認識以及現(xiàn)代化的闡釋道阻且長，首要任務是認真梳理中國傳統(tǒng)翻譯理論，力圖從中發(fā)掘重大理論價值［5］。

王宏印教授對傳統(tǒng)翻譯理論進行現(xiàn)代化闡釋雖然是嘗試性的，但對中國現(xiàn)代翻譯理論的產(chǎn)生有助推作用，為翻譯學系統(tǒng)構建添磚加瓦。

三、翻譯批評研究

王宏印教授的翻譯批評研究主要聚焦在文學翻譯批評方面。例如，王宏印教授在《試論文學翻譯批評的背景變量》中對文學翻譯批評進行了動態(tài)研究［6］。他指出，翻譯不是在真空狀態(tài)下發(fā)生的，它是有一定社會文化背景襯托的，并帶有歷史演進特點，為人類文明的交互傳播服務。他提出，文學翻譯批評應該考慮的變量主要包括三點，即文化態(tài)勢、互動方式和介入機制，并切實結合社會現(xiàn)象和實際問題進行評介，將文學翻譯批評的討論引向了更深層次、更廣范圍的學術問題爭論。

關于文學翻譯批評的標準，王宏印教授在《參古定法，望今制奇：探詢文學翻譯批評的評判標準》中提出了6 個標準，即譯文體制與原文體制是否一致，譯文是否像原文一樣富有韻味且有可讀性，譯文是否具有譯入語的文學特色，譯文是否體現(xiàn)譯入語（或譯出語）的文化特色且和諧融洽，譯文在思想上是否符合原作本意，譯文行文風格是否與原作步調一致［7］。這些標準為文學翻譯評介工作提供了衡量標準，為翻譯批評的客觀發(fā)展做出了積極貢獻。

四、翻譯家研究

王宏印教授的研究方向還包括對個別翻譯家的研究。例如，王宏印教授對林戊蓀先生的《孫子兵法》和《論語》兩部典籍英譯作了解讀和評說，分析了林戊蓀先生典籍英譯的學術研究和藝術效果，肯定了他對中國翻譯文化發(fā)展所做出的貢獻。

詩歌翻譯家查良錚也是王宏印教授研究的翻譯家之一。在《不屈的詩魂，不朽的譯筆：紀念詩人翻譯家查良錚逝世三十周年》一文中，王宏印教授賞析了查良錚先生俄語和英語的詩歌翻譯，探討了查良錚先生的詩學所追求的價值，并客觀評論了查良錚先生詩學的局限性［8］。

此外，王宏印教授還研究了其他翻譯家，如戴乃迭、聶華苓等，介紹了他們的代表作品，并對他們的成就和影響進行解說和評述。

五、翻譯教學研究

作為一名老師，王宏印教授始終沒有忘記自己教書育人的職責。對于翻譯博士的培養(yǎng)，王宏印教授也提出了新的理念與規(guī)范。王宏印教授在《學術規(guī)范內(nèi)的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新：翻譯專業(yè)博士生培養(yǎng)的主導理念與規(guī)范做法》中特別強調，不能單純地將考博看作考試，考博應該是一個發(fā)現(xiàn)人才的過程，應該把考試內(nèi)外、前后看作一個統(tǒng)一的有機體。課程教授不僅要夯實基礎專業(yè)知識，還要在專業(yè)知識的基礎上尋求創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才［9］。同時，王宏印在《探索典籍翻譯及其翻譯理論的教學與研究規(guī)律》中闡述了對培養(yǎng)博士生的一些認識和做法，包括研究方向、課程設置、治學方法等［10］。

結語

中國的翻譯事業(yè)有自身的特點，學者要通過系統(tǒng)研究掌握其特點并且很好地運用到實踐中。對翻譯要多層次、多角度地展開思考與研究，不僅要研究中國文化典籍翻譯，還要形成一套屬于自己的翻譯理論系統(tǒng)，再經(jīng)過翻譯批評的篩選，選出經(jīng)得起考驗、有助于翻譯事業(yè)發(fā)展的作品，并適當運用到翻譯教學中，從而更好地培養(yǎng)翻譯人才。有了高素質的翻譯人才，翻譯事業(yè)的發(fā)展就能更上一層樓。這樣的良性循環(huán)是翻譯事業(yè)源源不斷向前發(fā)展的助推劑。王宏印教授的翻譯研究就較好地推動了這一良性循環(huán)各環(huán)節(jié)的發(fā)展，用自己的研究成果為中國翻譯事業(yè)的建設與發(fā)展添磚加瓦。