畬族服飾在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用

陳敬玉 張穎卓

（1.浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院，杭州 310018；2.浙江省絲綢與時尚文化研究中心，杭州 310018）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。當(dāng)今社會，文創(chuàng)產(chǎn)品因大眾文化消費水平提高、消費者需求多元而出現(xiàn)新的發(fā)展契機，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)將文化內(nèi)涵通過合理的創(chuàng)造設(shè)計進(jìn)行物化的外延，使文創(chuàng)產(chǎn)品兼具使用功能與情感功能，能給人帶來文化上的享受和審美上的愉悅。作為一個歷史悠久的多民族國家，少數(shù)民族服飾是我國歷經(jīng)五千年發(fā)展沉淀下來的瑰麗的文化寶藏，是傳統(tǒng)民族文化的外顯式符號，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的設(shè)計素材和靈感來源。隨著文旅融合的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)出旺盛的發(fā)展勢頭，同時也是少數(shù)民族非遺活化的重要組成部分。畬族是我國東南地區(qū)的少數(shù)民族，主要分布在浙閩地區(qū)，歷經(jīng)千年發(fā)展形成了獨具特色的民族服飾，服飾是畬族文化的重要載體，也是民族識別的重要文化符號。畬族服飾和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的有機結(jié)合不僅可以服務(wù)于我國傳統(tǒng)民族服飾的活化設(shè)計，也是對文創(chuàng)產(chǎn)品素材庫和靈感源的有益補充。

一、畬族文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合，產(chǎn)品最終形態(tài)包含兩個相互依存的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體。其主要載體包含日常用品、動漫游戲、影視音像、傳媒出版、創(chuàng)意設(shè)計等，涉及門類廣泛，產(chǎn)品形式豐富多樣。我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，但正處在蓬勃發(fā)展的高速時期，隨著中華文化走出去和消費水平的迭代升級，國內(nèi)市場出現(xiàn)了很多具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)IP。例如故宮博物院在將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念、技術(shù)相結(jié)合的過程中，越來越重視實用性、趣味性，創(chuàng)造出一系列符合大眾審美的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品需要通過產(chǎn)品恰到好處的設(shè)計，創(chuàng)造富有創(chuàng)意的使用方式，引導(dǎo)人們的生活方式和行為習(xí)慣。田野考察發(fā)現(xiàn)畬族聚居地區(qū)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品主要以博物館周邊產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品為主，產(chǎn)品類型較為單一，具有較大的提升空間和市場前景。

> 圖1 畬服鑰匙扣系列設(shè)計實物

> 圖2 人物圖案的變形手法設(shè)計實踐——“真拿你沒辦法”系列

二、畬族服飾素材特征

（一）畬族服飾基本特征

畬族服飾名為“鳳凰裝”，主要體現(xiàn)在女子裝束上：梳鳳凰髻、戴鳳凰冠，上身著花邊衫，門襟袖口處有層疊的花邊裝飾，下身有褲裝亦有裙裝，腰間統(tǒng)一都系圍裙（攔腰）。各地畬族在發(fā)髻、鳳凰冠樣式和衣襟具體形制、裝飾細(xì)節(jié)上略有不同，福建羅源地區(qū)的畬族鳳凰裝因其保存得較為完整、服飾特征突出、裝飾華麗，成為各地畬族的代表樣式。畬族服飾上以象征族群始祖的盤瓠和三公主夫妻形象為裝飾題材，其中盤瓠原為龍犬，在長期的發(fā)展中演化為龍、麒麟形象。三公主由于鳳凰嫁衣的典故（亦有東夷鳳鳥崇拜的影響），演化為鳳凰形象，最后成為整個畬族服裝名稱“鳳凰裝”的由來。

（二）畬族服飾素材分類

由于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要素材本身傳遞的文化性、特征性較突出，對形態(tài)、色彩、工藝的需求較高，故設(shè)計素材更多取自傳世實物并結(jié)合影像資料。傳統(tǒng)文化被“形似”和“神似”地廣泛運用，畬族服飾素材也是從“形”和“神”兩方面給設(shè)計師提供形象和意象的參考來源。

畬族服飾素材來源主要分為三類：服飾樣式、裝飾題材、典型工藝，如表1所示。服飾樣式即以畬族服飾的基本形制樣式為素材，其特征最為完整突出。裝飾題材展現(xiàn)內(nèi)容最為廣泛，細(xì)節(jié)表現(xiàn)力突出，包括生產(chǎn)生活中常見的動植物和民族宗教、傳說符號。典型工藝素材主要包含繡花、鑲滾（當(dāng)?shù)胤Q為“捆只顏”）、彩帶編織和銀器絞花鏨刻等手工藝，民族特征突出，是重要的設(shè)計素材來源。

> 表1

三、畬族服飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計轉(zhuǎn)化運用

由于圖形是民族服飾中表達(dá)語義最豐富、視覺效果最直接的元素，圖形元素也是各類文創(chuàng)產(chǎn)品中運用最多的品類，所以本文以圖形為例進(jìn)行設(shè)計闡述和設(shè)計實踐分析。畬族服飾中的圖形元素包含兩種：樣式和圖案。樣式元素是指由服飾樣式結(jié)構(gòu)提取而來的圖形素材。圖案元素是指服飾局部裝飾上運用的原生態(tài)裝飾圖案。

（一）遷移再現(xiàn)

遷移是指將畬族服飾上的象征性符號（尤指樣式、圖案）直接轉(zhuǎn)移到設(shè)計對象上的設(shè)計手段。即保留原本的造型、色彩、紋樣等，條件許可亦可保持原始工藝，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中經(jīng)常使用這種方法進(jìn)行設(shè)計，經(jīng)典書畫文物的復(fù)刻，裝飾文物的復(fù)原就經(jīng)常使用全同運用法。這種設(shè)計手法是最常見的一種基礎(chǔ)手法，源于民族服飾圖案本身具有造型完整、裝飾精美的特點，能夠高度還原素材本身特點，但使用不當(dāng)容易產(chǎn)生簡單的拼貼效果。設(shè)計運用的時候需要憑借設(shè)計師敏銳的時尚嗅覺、巧妙的設(shè)計構(gòu)思和良好的審美素養(yǎng)，對原始圖案進(jìn)行選擇和運用。服飾樣式素材由于樣式的完整性，比較適用此類設(shè)計，如將服飾的整體樣式比例縮小后搬遷移用為鑰匙扣，使其既保留了全貌，又形成了比例上的反差萌，同時又具有實用性和裝飾性。（圖1）

（二）趣味變形

變形是一種藝術(shù)加工手法，保留原始形象基礎(chǔ)造型，通過線條、局部造型變化等對形象提煉、加工、美化。文創(chuàng)產(chǎn)品對傳統(tǒng)服飾圖案除了進(jìn)行常規(guī)變形設(shè)計外，還可以根據(jù)圖形特征和設(shè)計定位不同，進(jìn)行一些調(diào)侃意味的趣味性變形設(shè)計。畬族歷史上受道教影響較大，八仙形象是畬族人物圖案中最具有代表性的元素之一，畬族服飾中的八仙形象拙樸，線條簡單，多以彩繡的形式出現(xiàn)在衣襟、攔腰的裝飾中。在設(shè)計時可以打破傳統(tǒng)的動態(tài)姿勢，獲得出其不意的設(shè)計效果。如圖2中，運用變形設(shè)計手法對藍(lán)采和的形象進(jìn)行變形設(shè)計，對形象簡化進(jìn)行提取，平涂填色的方式使圖案呈現(xiàn)扁平化外觀，形成簡單、直白、萌趣的風(fēng)格，并對藍(lán)采和的手勢進(jìn)行了變形設(shè)計，使常規(guī)手勢變成攤手動態(tài)，傳達(dá)“真拿你沒辦法”的語義，使圖案呈現(xiàn)出調(diào)侃、詼諧的結(jié)果，變得生動有趣。

（三）拼貼重組

拼貼重組是指保留原始元素的標(biāo)志性特征，將其構(gòu)成關(guān)系解體，并進(jìn)行選擇性的打散、拼貼和重組，以達(dá)到重建形態(tài)的設(shè)計目的。圖案單元經(jīng)過提純后重新進(jìn)行組合運用，或借助構(gòu)成原理對不同組別、風(fēng)格的圖案根據(jù)產(chǎn)品特性進(jìn)行組合設(shè)計，可以實現(xiàn)多元化的設(shè)計結(jié)果。例如方形抱枕可以和幾何形框架結(jié)合，也可以通過對單位元素的重復(fù)拼貼形成適合紋樣。在對圖案進(jìn)行解構(gòu)重組的設(shè)計時，有時候不止應(yīng)用一種手法，而需要多種方式的組合應(yīng)用。圖3是以畬族羅源式服飾為元素來源，結(jié)合幾何圖形，對服飾的門襟、攔腰等重點裝飾部位進(jìn)行解構(gòu)、重組，形成新的具有畬族特征的圖案，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品絲巾、帆布手提袋（280mm×280mm正、背面圖案不同）、亮緞材質(zhì)抱枕（450mm×450mm）、鼠標(biāo)墊（250mm×250mm）以及正方形紙質(zhì)封皮筆記本（210mm×210mm）的設(shè)計上。

（四）替換填充

> 圖3 “畬侈品”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

> 圖4 梅花鹿圖形元素提取設(shè)計

替換填充即保持原有元素的形態(tài)特征，對其進(jìn)行整體或局部的填充設(shè)計，填充的圖案和色彩根據(jù)設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計需求的不同又有多種變化組合方式。替換的對象為原有的內(nèi)部裝飾和細(xì)節(jié)，填充的內(nèi)容因其元素的原則、色彩的搭配和肌理的變化，可以給原生元素帶來全新、多元的設(shè)計結(jié)果。圖4為畬族傳統(tǒng)外褂“靠仔衫”上的梅花鹿刺繡圖案的提取合計，以其為元素進(jìn)行替換填充設(shè)計，保留原有剪影形象，結(jié)合幾何形和黑白色調(diào)，運用黑白線條規(guī)律填充的方式，改變原有的寫實表現(xiàn)，使圖案更具現(xiàn)代感。右一的梅花鹿運用了形態(tài)解構(gòu)重組的設(shè)計手法，對動態(tài)進(jìn)行了調(diào)整，對線條進(jìn)行了設(shè)計，使其具有水流的效果，將原本比較單調(diào)的圖案變得更加豐富，現(xiàn)代設(shè)計特征明顯。

“我有我的鹿”系列設(shè)計基于前文對設(shè)計元素提取中所設(shè)計圖案的應(yīng)用，將二次設(shè)計的圖案結(jié)合幾何框架應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，舍棄原有的民族風(fēng)格色彩搭配，選擇冷靜、簡約的黑白配色，使得整體產(chǎn)品風(fēng)格更具有現(xiàn)代感，適應(yīng)年輕消費群體的審美趣味。主要應(yīng)用的產(chǎn)品有帆布手提袋（410mm×380mm）、T恤、亮緞材質(zhì)抱枕（450mm×450mm）、手機殼、鼠標(biāo)墊（260mm×210mm）以及皮質(zhì)封皮筆記本（140mm×210mm）。（圖5）

> 圖5 “我有我的鹿”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

四、結(jié)論

以文創(chuàng)產(chǎn)品為突破點是畬族文化在當(dāng)代傳播發(fā)展的一次契機，借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，不僅可以推動畬族文化的宣傳，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承的極佳試點。設(shè)計時首先要注重保持民族特點，將傳統(tǒng)民族文化的悠久底蘊以現(xiàn)代的理念和形式進(jìn)行設(shè)計表達(dá)。其次要注重產(chǎn)品的時代性，實現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化元素和現(xiàn)代產(chǎn)品實用性設(shè)計需求的有機結(jié)合。最后要符合當(dāng)代社會價值觀，關(guān)注消費需求的迭代，以設(shè)計巧思和審美意趣獲得消費者的認(rèn)同。尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的契合點，設(shè)計出符合當(dāng)下時尚潮流和現(xiàn)代審美的畬族文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)代設(shè)計師肩負(fù)的責(zé)任與挑戰(zhàn)。■