主持人語

主持人語： 近代以來，按照由西方傳入的學科分類體系，儒學等歸屬哲學，詩文等歸屬文學，國內學術界對中國古代思想學術和文學的研究由此分道揚鑣，進而界若鴻溝。實際上，中國古代政治制度和社會結構迥異于西方，其表現之一就是有一個龐大的士大夫群體。這個群體一直以“立德、立功、立言”三不朽作為人生理想，兼具思想家、政治家、文學家等三種身份。因此，中國古代文學與政治、思想學術關系極為密切，這是中國古代文化的一個獨特傳統，也構成中國古代文學的一個顯著特色。所以，研究中國古代文學，必須特別注意考察它與政治和思想學術之間的關系，否則難中肯綮。? 宋代以后，理學或曰新儒學盛行，成為整個社會的普遍性知識和思想背景，幾乎沒有一位文學家的文學活動或哪種文學現象不受到理學的深刻影響。其中詩歌創作和詩學理論的發展與理學的關系尤其復雜，既相互交融，又彼此沖突。這種現象涵涉哲學與詩歌的關系、倫理與文學的關系，以及文學中的感性與理性的關系、中國古代文化與文學的民族特色等問題，具有重要理論意義。在當下探討民族文化特質、重拾民族自信的進程中，探討“理學—詩學”乃至“儒學—文學”會通問題，更顯其迫切性。理學家代表性詩人所創作的理學詩歌，因其蘊含理學思想和理學家的人生旨趣，又是中國古代哲理詩的典型樣式，自然成為我們考察、探討“理學—詩學”會通問題的重要窗口。代表性理學家詩人如邵雍、朱熹、陳獻章、王陽明等，其詩作形塑了理學詩的詩歌體式，在理學文化史和詩歌發展史上均具有重大影響。選擇代表性理學家詩人進行研究，可望以此為切入點，深化“理學—詩學”會通問題的學術研究。以“儒學詩學會通研究”開設專欄來推動“理學—詩學”關系研究，立意高遠，意義重大，反映出學界同人的學術眼光和文化關懷。

本欄目特約主持人：廖可斌