論全面抗戰時期中國共產黨在陜甘寧鄉村社會的農民動員

中國共產黨在抗戰中發揮了中流砥柱作用，其發展壯大與陜甘寧邊區群眾路線的實踐及特有的動員方式緊密相關。抗戰時期，中國共產黨對陜甘寧邊區農民的宣傳動員，體現了高超的心理學實踐，其“需求層次”動員措施對當下開展鄉村振興工作提供了許多可資借鑒的寶貴經驗。

全面抗戰時期，中國共產黨憑借著超高的動員技藝，實踐了抗日民族統一戰線。國民黨將領張學良曾在回憶錄中寫道：“共產黨可謂確善發揮，我們之宣傳，多本主觀，室中杜撰，不能對癥下藥，所以常鑿枘不入，不起重大作用也。”[1]張學良此言指出了中國共產黨動員的特點：關注動員對象——農民的實際需求，對癥下藥。美國革命史專家斯考切波認為：“他們說服農民自愿地為紅軍提供人力物力。如果共產黨沒有表現出是為農民利益而斗爭，并且采取符合農民習慣的地區主義方式而行事的話，農民是不會情愿、更不會堅定地為紅軍提供這種支持。”[2]因此，轉換研究視角，以馬斯洛需求層次理論為基礎，聚焦農民需求，辨析中國共產黨農民動員與農民回應的雙向互動過程與效果，有助于揭示中國共產黨農民動員的內在規律和總結歷史經驗。

陜甘寧邊區是中國共產黨長征后的主要革命陣地，是領導全國人民抗戰的中心，也是抗戰時期中國共產黨的戰略大本營。陜甘寧鄉村社會的農民動員對政權和軍隊的生存具有重大意義，中國共產黨通過戰時動員獲得人民的支持和戰備物資，這是其領導中國人民取得抗日戰爭勝利的一個重要因素。

眾所周知，半殖民地半封建的中國社會結構是“兩頭小中間大”，資產階級和無產階級人數較少，而農民階級小資產階級人數最多。[3]基于此實際，將動員的目標確定為農民階級。動員最具代表性的農民群體參與到革命中來，為革命提供了糧食、布料等物資支持，同時補充戰時兵力。法國學者Bianco Lucien認為：“農民的參與是中國共產黨革命勝利的基本保證。”[4]深入探究中國共產黨在陜甘寧鄉村社會的農民動員行為，對于深入理解中國共產黨的農民動員在陜甘寧鄉村社會變遷中的作用和如何獲得廣大農民的支持具有重要意義。

歷史與現實：動員的原因

以農民為主體的群眾性格有兩方面，“一是黑暗的，如自私自利、愚蠢守舊等，魯迅的《阿Q正傳》就是專寫那黑暗面的作品。一是光明的，如急公好義、勇敢犧牲等”。[5]而動員的目標，就是要充分激發農民群體性格中光明面的作用，并逐漸克服他們性格中的黑暗面。如何將此目標變為現實？毛澤東給出了指示：“根據群眾的覺悟程度，去啟發和提高群眾的覺悟，在群眾出于內心自愿的原則之下，幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當時當地內外環境所許可的一切必要的斗爭。”[6]

其作始也簡，其將畢也巨。中國共產黨從初建時的稚弱，歷經二十余載，從區域走向全國，成為執政黨，洗盡鉛華，櫛風沐雨九十余載，以九千萬余黨員人數成為世界第一大黨。國家興亡，匹夫有責。回首二十世紀三四十年代，國家滿目瘡痍，日寇來勢洶洶，民族矛盾躍居首位。中國共產黨立足于陜甘寧的人文自然實際，結合當時軍隊戰力孱弱、兵少民多以及物資供應不足等現實狀況，更廣泛、更充分地去動員群眾，獲得各方面的支持、補給。農民作為社會結構的基礎階層，在人數上占中國人口的絕大多數，同時在經濟上處于基礎地位，在任何時期都是必須爭取的對象。毛澤東在1936年會見美國作家斯諾時指出：“誰贏得了農民，誰就會贏得了中國;誰解決土地問題，誰就會贏得農民。”[7]中國共產黨深知農民問題是中國革命的中心問題，初至陜甘寧，必須貫徹其密切聯系群眾的優良作風，矢志不渝走群眾路線，充分發動農民。

（一）陜甘寧的人文歷史

首先，從人文歷史積淀來說，陜甘寧邊區長期遭受軍閥迫害，農民群體對軍隊抵觸情緒嚴重。這個地方在幾年前“為最落后而又最復雜的區域，實際上是軍閥地主的割據地，政治上黑暗為任何區域所不及”，[8]政府強迫人民種植鴉片，抽課煙稅，不種則抽懶捐。長期受軍閥壓迫的歷史，使得當地農民對軍隊產生嚴重的抵觸情緒，中國共產黨帶領的工農紅軍作為一支陌生的外來隊伍，在互不了解的情況下，難以突破民眾的心理防線，遑論獲得支持。基于此種境況，中國共產黨需要通過自身實際工作博得民眾的信任和支持。

其次，小農經濟客觀上造成陜甘寧邊區農民“分散”意識。中國共產黨對于農民的看法受馬克思的深刻影響。馬克思認為法國小農的生產方式“不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離”，[9]這種隔離使法國農民成為像“裝在袋子里的馬鈴薯”一樣分散的個體。馬克思這段“馬鈴薯論”闡述了法國農民處于分散的狀態，中國農民在很大程度上也是這種狀態。以自給自足的小農經濟為基礎的農民千百年來形成的是一個個原子化的獨立個體，養成了“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的“獨立精神”，一直保持著以血緣關系為紐帶的宗族意識，鮮少胸懷家國。正如毛澤東所言：“嚴重的問題是教育農民，農民的經濟是分散的。”[10]為了克服陜甘寧邊區農民的這種分散性，中國共產黨在陜甘寧邊區特別注重教育、動員農民。

最后，封建愚民統治磨滅陜甘寧邊區農民的反抗精神。陜甘寧地區的農民受到“三綱五常”等倫理成法規制的約束以及帝制社會的愚民政策的后果，形成了一種習慣性被奴役的常態，缺乏反抗精神。中國共產黨想要在陜甘寧邊區立穩腳跟，無論是基于反抗國民黨反動統治和地主嚴酷剝削的需要，還是基于抗擊日本侵略戰爭的急迫，中國共產黨都需要充分教育、動員農民，激發廣大農民的反抗精神。

（二）陜甘寧的自然區位因素

從先天的自然環境來看，陜甘寧邊區地廣人稀，人口將近二百萬，可耕之地約四千萬畝。“因為人口稀少，所以荒地很多;大概西區的未墾地占五分之三，東區占五分之一，甚至有的地區占五分之四的。”還有大面積的可耕土地未被開發利用，紅軍經過長征，主力轉移至陜甘寧，人口的突增，需要動員當地農民同紅軍一起擴大生產，保證物資供應。同時，在抗戰時期，陜甘寧邊區“幾占邊區百分之四十的面積，在全邊區二一三個區中，有八十一個區（百分之三十八），一二三八個鄉中有四六八個鄉（百分之三十六）都沒有分過地（一九四二年西北局組織部長聯席會議上的調查）。”①即陜甘寧邊區當時尚有四成地區沒有經過土地革命，這意味著租佃關系非常發達，也意味著大部分地權集中在少數地主階級手中，因此導致農民長期生活貧困，再加上國民黨的嚴密封鎖，邊區物質供給困難。為了穩定當地民眾的生活和豐富軍隊物資供應，中國共產黨需要充分動員廣大農民開荒生產。

地處西北門戶，兼具前線陣地和后方屏障雙重特性。陜甘寧邊區作為中共中央所在地，是中國共產黨領導抗戰的指揮中心，也是八路軍和新四軍的戰略總后方。自綏遠、太原失陷后，日軍的戰火已經蔓延至邊區，使邊區不僅成為抗戰的“近”后方，同時已成為前線陣地。“目前日寇正在企圖吞食西北，邊區便成為保衛西北的一個重要門戶。”[11]不管是作為戰略陣地還是后方堡壘，其重要性不言而喻，是為兵家必爭之地。農民需要動員起來“保衛延安”、保衛中國革命和抗戰。

（三）農民自身的局限性

千百年來，封建統治者和地方士紳通過屯田制、租佃制等土地制度將土地牢牢掌控，農民要想獲得生存，就必須依附于統治者。小農經濟的歷史沉淀使底層人民習慣于維持原狀，不做改變和創新。再者在“十人九盲”的邊區，農民難以認識到現實的局勢，需要輔之以一定形式的宣傳或解釋來幫助他們認清形勢，此為抗日動員的必要性。

另外，與國民黨不同，中國共產黨通過特有的動員方式獲得民眾的支持。“因為邊區政府自紅軍戰爭以來，即實行民族獨立、民權自由、民生幸福這三大原則，能夠和人民在一起，經常克服各種困難，并建樹了不少新事業，而抗戰以來，也正同樣地說明了他們在民族（如對外堅持抗戰，對內民族平等）、民權（如實行普選、復決、罷免）、民生（如實行耕者有其田），三方面繼續獲得大的成績。”中國共產黨到延安之后，興建陜甘寧邊區，并保持密切聯系群眾的優良作風，農民也擁護，使其經濟利益、政治權益得到保障。中國共產黨“親民、愛民”的行為方式和在“民族、民權、民生”方面的成績也成為其充分進行農民動員的可能性條件。

總之，無論是從先天的自然環境區位，還是后天的人文歷史影響和農民自身局限來考察，陜甘寧邊區的農民都需要革命者的動員觸發其革命的行為，從思想上認識到革命的必要性，同時也通過動員免除其后顧之憂，中國共產黨便是認識到農民群體的力量的強大，以及幾千年來的國情，提倡“到群眾中去”組織動員，充分調動農民生產、革命的積極性。

動員與回應：基于農民心理需求的雙向互動

1943年，美國心理學家馬斯洛在其《人類激勵理論》一文中將人類的需求劃分為五個層次，從低到高按依次是：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現需求。[12]該理論被稱為“馬斯洛需求層次理論”（Maslow's hierarchy of needs）。毛澤東曾指出：“要得到群眾的擁護么？要群眾拿出他們的全力放到戰線上去么？那末，就得和群眾在一起，就得去發動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟。”[13]在陜甘寧邊區，中國共產黨深入群眾，與其同耕同食，在融入到農民的日常生活的基礎上，充分了解并逐步滿足農民生理、安全及歸屬方面的需求，雙方你來我往，互動頻繁，逐漸取得情感上的共鳴，繼而實現革命中的共同價值訴求。

（一）民眾生理需求與動員

生理需求是陜甘寧農民最基本的需要。馬克思認為，“我們首先應當確立一切人類生存的第一個前提，這個前提是：人們能夠‘創造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即物質生活本身。”[14]即衣、食、住、行是人類最基本的生理需求，抑或說所有的動物都存在自己基本的生理需求。關于生理需求，馬斯洛也認為：“對于一個長期極度饑餓的人來說，烏托邦就是一個食物充足的地方……對他來說，生活本身的意義就是吃，其他任何東西都不重要。”[15]換言之，馬克思和馬斯洛都認為滿足生理需求是人類活動最基礎的，也是推進人類前進的首要動力。

解決農民生理需求的前提是獲得可以自由勞作的土地資源。土地資源是農民解決所有需求的起點。正如李金錚所言，“對土地的渴望是農民理解、接受、走向革命最直接的利益驅動。”[16]據調查，當時沒有經過土地革命的地方的大部分土地都集中在少數地主手中。比如，僅鎮原縣，總耕地385410畝，佃戶租入土地117314畝，占比達30.4%，其中“大地主出租的土地為58080畝”，②出租土地占擁有土地的71%。再有延家岔村13家地主共占有土地1734.4坰，出租土地1247坰，占所擁有土地的71.9%。③這也就意味著農民所耕作土地絕大部分受制于地主。因為農民只有進行生產活動才能為滿足生理需求創造物質條件，而前提在于占有土地資源。中國共產黨以武裝力量作為后盾，以土地資源為動員目標，廣泛宣傳動員“打土豪、分田地”，消除了農民對“地主、老財”的恐懼心理，激發了農民爭奪地權的革命精神。同時，鑒于農民所顧慮的地權問題，《陜甘寧邊區施政綱領》明確指出：在已經分配過土地的區域，“保證一切取得土地的農民之私有土地制”，[17]保證邊區農民土地改革所得之利益，打消農民心中顧慮。土地革命迫使地主典賣土地，邊區農民買進或典進土地資源，陜甘寧鄉村社會實現地權轉移，經濟體制核心由地主轉變為農民。農民在中國共產黨的大力支持下獲得了土地，反過來就通過向中國共產黨提供糧食、布匹等物質支持，并為鞏固土地革命成果——地權而積極加入中國共產黨領導的武裝力量，與中國共產黨關系日益密切。

“減租減息”為農民“減負”，優化農民生存條件。在陜甘寧邊區，中國共產黨宏觀層面主要推行“地主減租減息，農民交租交息”的土地政策，實行統一累進稅，廢除苛捐雜稅。再輔以微觀行動上的具體宣傳動員，深入到每家每戶中去，調動農民的勞動熱忱，增加生產能力與效率。貫徹落實政策，迫使地主減輕對農民的剝削，減少了農民的租金及高利貸負擔，使他們可用等量資本置辦更多的土地，極大優化了農民的生存條件。在這一過程中，地權所屬關系的變換，農民獲得了土地的同時也解放了勞動力，實現農民生產自由的夙愿，群眾可以憑借自己的誠實勞動，踏實生產，逐漸解決了溫飽問題，獲得了物質層面滿足。由此老百姓對中國共產黨的好感度也得以提升。正如馬克·塞爾登所言：“農民愿意與中國共產黨軍隊一起戰斗，因為他們認定共產黨是為了他們的利益而戰。”[18]

除了對正派農民的動員外，中國共產黨還對邊區農村的“二流子”④進行教育改造，提高了農村的勞動生產力。邊區模范黨員申長林是貧苦農民出身，期間曾淪落為“二流子”達十年之久，其后通過改造并參加革命赤衛隊，成為“新農民”，“連續四年種糧多多，對革命貢獻多多”。[19]從1943年到1944年，短短一年間，陜甘寧邊區共改造“二流子”6400余人，增加了農業生產勞動力。通過對“二流子”的改造運動，既改變了陜甘寧鄉村社會生態，又進一步激發了農民的生產積極性。

值得注意的是，由于一些歷史原因和現實因素的堆積，單純的宏觀政策宣傳效果并不理想。于是，中國共產黨在動員時，依據農民階級的實際情況，通過一些農民愛好的文藝形式，如花鼓燈、秧歌等來達到政策以及時事宣傳的目的。秧歌劇《兄妹開荒》其中就以農民日常生活中的形象為原型，表達了為填飽肚子，邊區老百姓開荒種地沒有罪，不應該去打壓，而應該支持的觀點、理念，并以此宣傳生產，表揚勞動英雄。在歷史與現實、橫向與縱向、恥辱與榮譽的鮮明對比之下，中國共產黨農民動員效果顯著，廣大農民積極回應中國共產黨動員，雙方建立了良好的關系。

（二）民眾安全需求與動員

根據馬斯洛需求層次理論，當生理需要相對滿足之后，安全需求繼而成為激勵因素了。馬斯洛認為：“我們可以將整個有機體描述為一個追求安全的機制……正如在饑餓者那里表現的一樣，這個壓倒一切的目標不僅對于個人目前的世界觀和人生觀，而且對于未來的人生觀都是強有力的決定因素。幾乎一切都不如安全重要。”[20]面對嚴峻的戰爭危機，農民階級作為“手無寸鐵”的基層勞動人民，需要有安全屏障來保護生命安全和農業生產安全。1938年11月20日，日本侵略者第一次派出9架飛機，連續投下159枚重磅炸彈，將延安古城頓時炸成一片火海，死傷軍民200余人。[21]這是一個災難的日子，給陜甘寧鄉村社會留下血腥的戰爭記憶。也正因如此，農民認識到雖然解決了溫飽問題，但安全問題還未得到保障。

戰爭狀態之下，陜甘寧鄉村農民沒有也不可能得到來自國際社會的關照，最現實的就是選擇共產黨還是國民黨作為自己守護者的問題。在這種情況下，誰為農民著想，誰帶領軍隊、人民抗擊日寇，進行反帝愛國主義革命，誰就將得到農民的擁護。一部當時的戲劇——《夫妻識字》講述了一個故事：一對年輕夫婦，他們除了開荒生產以外，還希望認識幾個字，掃除自己頭上那頂文盲的帽子。但在他們開荒、識字過程中，國民黨經常派軍隊來搗亂，破壞他們安定幸福的生活。有人士認為戲劇表演不是實際，可能內容出于實際需要而虛構。但不可否認，戲劇來源于現實。另外，戲劇的受眾是普遍的，處于當時的環境下，如果不真實又怎會受到群眾的青睞。而且當時國民黨中央政府的苛捐雜稅壓得百姓喘不過氣，擴充軍隊的方式也確實通過抓壯丁等毫不民主的方式進行，這都是有據可查的，由此可見一斑。如此種種，就給陜甘寧鄉村社會的農民的選擇多了些參考因素。也正是因為如此，廣大農民“迅速地分清了國共兩黨和兩個政權的優劣，極大地調動了他們支援革命戰爭、保衛和建設革命根據地的積極性”。[22]

另外，中國共產黨關注農村、重視農民的革命傳統是陜甘寧鄉村社會的農民選擇中國共產黨支持中國共產黨以換取安全需求的重要原因。中國共產黨自從建立了井岡山革命根據地，走工農武裝割據道路，便一直以農村為革命的中心，并以農民為革命主力軍，形成了關注農村、重視農民的革命傳統。到了陜甘寧邊區，中國共產黨在施政綱領中明確提出要撫恤老弱孤寡，救濟難民災民，不使流連失所;同時還要求保育兒童，禁止虐待兒童。由于堅持群眾路線，解百姓戰時流離之憂，不僅成功動員了邊區群眾，還動員了部分國統區的農民。中國共產黨在對陜西國統區農民情況進行考察和分析的基礎上，確定并采取了農民動員的特殊形式與策略，即“掀起運動”、“宣傳教育”、“組織起來”、“借雞生蛋”與“埋頭苦干”等，有效應對了國民黨對農民動員領導權的爭奪，確立了中國共產黨的政治優勢地位。由此，形成了組織起來突破集體行動障礙、關注農民切身利益、重視上層工作對農民動員的作用，注意農民保守觀念和生活禁忌、采取“迂回”動員等國統區農民動員的基本經驗。[23]由此，中國共產黨堅持群眾路線和關注農村、重視農民的革命傳統，憑借自身的實際行動贏得了農民群體的支持。

（三）民眾歸屬需求與動員

馬斯洛需求層次理論認為：“人人都希望得到相互的關心和照顧。”當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突出來了。

選舉運動增強政治認同，解決農民歸屬需求。中國共產黨在陜甘寧邊區首先“實施抗戰和普選的民主政治，作全國民主政治之先導”。蘇維埃政府于1937年3月宣布取消兩個政權對立的局面，并于同年5月開始籌備選舉，在各地組織選舉委員會，到各鄉宣傳選舉的意義和方式。于同年11月完成選舉，并組建各級邊區政府。1939年春，按照國民政府頒布的省參議會條列，正式成立陜甘寧邊區參議會。各級政府和議會進行改選，全邊區人民更加深刻而廣泛的參與了選舉運動。另外，為保障選舉法更好實施，中國共產黨于1941年1月頒布了關于實施選舉法的保障性、輔助性法規——《陜甘寧邊區各級選舉委員會組織章程》。農民通過選舉運動選舉組建地方政府，組織管理日常事務，讓鄉村農民感受到前所未有的尊重感與歸屬感，極大增強了陜甘寧鄉村社會農民的參政興趣和參政意識;同時，選舉運動教育了廣大人民，提高了人民的思想政治素質，逐漸改變了鄉村農民對政權的淡漠態度，使廣大農民意識到國家和政府是人民的，國家存亡和政府貪廉與他們的生死利害息息相關，增強了農民的主人翁意識，讓他們為保護這些權益而有了更高的戰斗目標，提高了人民對一切抗戰動員工作的積極性。

革命秧歌實現了娛樂功能與政治教育功能的有機結合，是中國共產黨在陜甘寧鄉村社會進行農民動員時用以解決邊區農民歸屬需求的重要形式。革命秧歌極具革命意識形態，同時兼具廣泛參與性、互動性的紅色行為藝術特征，通過秧歌的推廣，“延安城里軍與民、上級與下級、演員與觀眾，不分老幼與男女，全部都可以隨著悠揚的鼓點和高亢的嗩吶聲，扭到秧歌的舞陣里來，成為感受集體情緒，體驗革命力量的民間狂歡”，[24]加深了軍民、黨群關系。隨著秧歌劇《兄妹開荒》《白毛女》等新式秧歌在陜甘寧邊區的廣泛傳唱，“革命秧歌越來越成為革命紅色的文化的時尚，急速傳播著中國無產階級革命政黨的意識形態”。[25]農民與中國共產黨在日常生活的互動中增進了對彼此的信任與感情，極大增強了農民對中國共產黨的歸屬感。與此同時，中國共產黨解決了邊區農民的歸屬需求，農民也常常通過一些通俗的文藝形式來表達自己對中國共產黨的情感。“寶塔高來延水長，咱們邊區變了樣，自力更生鬧生產，豐衣足食喜洋洋。山川秀，天地新，共產黨是咱的救命人，月亮明，太陽紅，邊區人民過上好光景。羊肚子手巾三道道藍，三哥哥光榮把軍參，保衛咱的陜甘寧，殺敵立功上前線。”[26]秧歌唱出了邊區人民對中國共產黨的感謝之情和積極參軍保家衛國的高漲情緒，希望通過自身力量去保衛邊區。另外，傳統的秧歌是民間用來祭祀神靈的，在此，邊區民眾用秧歌的形式來頌揚共產黨，這充分表明邊區人民已經對中國共產黨和邊區政府產生了強烈歸屬感。

中國共產黨在陜甘寧鄉村社會的農民動員最終得到了積極回應。“廣大農民在政治和經濟上翻身以后，政治覺悟和組織程度空前提高。在‘參軍保田的口號下，大批青壯年農民潮水般涌入人民軍隊。各地農民不僅將糧食、被服等送上前線，而且組成運輸隊、擔架隊、破路隊等隨軍組織，擔負戰地勤務。”[27]總結來看，中國共產黨正是抓住陜甘寧鄉村社會中的農民的心理需求，通過不斷滿足邊區農民的生存需求、安全需求和歸屬需求來動員農民階級參加革命，人民和軍隊真像家人父子一樣地同患難，共休戚。[28]為全面抗戰提供了有力支撐。也正是基于此，中國共產黨逐漸確立了群眾化、民主化的黨建目標。

結語：農民觀念實現從家族到民族的轉化

中國歷史上，農民也曾多次組織起來反抗壓迫與剝削，但近代以前的農民起義基本均以失敗告終，慘痛的代價磨滅了中國農民的“革命”心理，形成一種保守的性格。這種保守性格在生活中表現為守舊、逃避、自私、散漫等被動性弱點。中國著名鄉村建設實踐家梁漱溟先生曾經說過：“中國農民散漫非常，只有個人，不成階級。”確實也如其言，這是由長期的生活環境決定的。無獨有偶，馬場毅、李金錚和片岡徹男等學者也認為中國傳統農民缺少“民族意識”。這種散漫的原子化個體，重視家族意識（宗族意識），而沒有明晰的民族意識。這是中國農民的一種普遍的狀態，陜甘寧鄉村社會的農民群體自然也不例外。

為了增強陜甘寧鄉村社會農民的民族意識，中國共產黨不斷優化農民的生活條件，滿足農民對生存、安全和歸屬的需求。通過日校、夜校等教農民識字，向農民宣傳中國共產黨的路線、方針、政策，灌輸中國共產黨倡導的新民主主義革命“意識形態”。在夜校、冬學等形式的教育下，農民的覺悟得到極大程度的提升，并從民族矛盾的立場上去認識抗日戰爭。另外，中國共產黨把黨支部建在村上，每一個支部就是一個堡壘，把村與村聯系起來，最終形成了中國共產黨聯系廣大農民的組織網。

把支部建在村上，意味著理論宣傳深入下層群眾，給農民輸入了無產階級新觀念、新思想，讓他們對新民主主義革命產生新認識，進而動員農民群眾組織起來投身社會變革斗爭。在動員過程中，中國共產黨讓農民認識了自己，并向其灌輸了革命意識形態，共產黨在他們眼里就是窮人自己的黨、自己的隊伍，擁護中國共產黨就是擁抱新生活。在二者互動融合的過程中，農民的“三觀”得以重塑，并在一個新的認知水平上認識了抗日戰爭。為了保衛祖國，保衛家鄉，廣大農民接受了八路軍及邊區政府的號召，從許多遙遠的鄉村，越過山嶺原野，走向敵人進攻的方向，走上保衛邊區的最前線。[29]正是由于廣大農民打破農民傳統的“小家”觀念，厚植有國才有家的民族觀念，組織起來加入全民族統一戰線并不斷力行革命信條，中國才最終贏得了關乎民族存亡的抗日戰爭。

革命情境下，動員農民的目的在于充分發揮個體對革命的作用。中國共產黨從農民需求出發，通過政策的調整回應了農民的利益訴求，完成農民心理需求喚醒與實體層面的滿足。此外，陜甘寧邊區作為革命藍本，將黨支部建在村上，把動員工作與政黨、選舉運動結合起來，在其中發現積極分子，而后將其培養為發展新黨員的對象，成為鄉村政權的領導核心。從群眾中出身的黨員干部，也自然而然成為連接黨群關系的橋梁紐帶，極大提高了革命工作的績效。而通過動員路徑和策略的巧妙轉換也構建了中國共產黨和農民雙方在革命中的雙向互動關系。在勞模、積極分子等榜樣符號的建構中，二者逐漸相互融入，也使中國共產黨的意識形態和政治權力滲透到社會底層，政黨逐步深入鄉村社會，塑造了公眾記憶和認同，主導了革命的話語權。在這一過程中，農民群體也完成了從分散的原子化個體到整體的民族觀念轉變，逐漸鑄成了牢固的全民族統一戰線。

抗戰時期陜甘寧邊區中國共產黨對農民的宣傳動員體現了高超的心理學技藝實踐，其“需求層次”動員措施對當下開展鄉村振興工作提供了許多可鑒之處。進入新時代，人民群眾對美好生活的向往與日俱增，如何通過黨的宣傳動員，實現黨群之間的良性互動，充分調動廣大農民的生產積極性，讓農民自己發展自己，也是當下堅決打贏脫貧攻堅戰，深入推進鄉村振興工作的應有之義。

注釋

[1]郭雙林.張學良《西安事變反省錄》再研究[J].中國共產黨黨史研究，2019（03）：75-93.

[2][美]斯考切波著，何俊志等譯.國家與社會革命——對法國、俄國和中國的比較分析[M].上海：上海人民出版社，2007：304-305.

[3]章征科.民主革命時期中國共產黨成熟問題述評[J].蘇區研究，2019（03）：81-90.

[4]Bianco Lucien.Origin of the Chinese revolution（1915-1949）[M].Stanford：Stanford university press，1971：205.

[5]陜西省檔案館，陜西省社會科學院編.陜甘寧邊區政府文件選編（第1輯）[M].北京：檔案出版社，1986：107-109.

[6]中共中央文獻研究室，中國延安干部學院編.延安時期黨的重要領導人著作選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2014：305.

[7][美]洛易斯·惠勒·斯諾編，王恩光譯.斯諾眼中的中國[M].北京：中國學術出版社，1982：47.

[8]曾鹿平.陜北現代兩次文化高潮簡述——陜北文化史研究之一[J].延安大學學報（社會科學版），1991（03）：84-90.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：677.

[10]中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996：146.

[11]《紅色檔案——延安時期文獻檔案匯編》編委會.陜甘寧邊區實錄[M].西安：陜西人民出版社，2014：15.

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參考文獻

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③西北局調查組：《關于減租斗爭的調查材料》（1943年9月10日），《中共中央西北局文件匯集》1943年（二），甲4，第193-194頁。

④“二流子”是對陜北農村不務正業，不事生產，以鴉片、賭博、偷盜、陰陽、巫神、土娼等為活，搬弄是非，裝神弄鬼，為非作歹的各種人的統稱。

作者簡介

張小紅 中共紫陽縣委黨校講師