傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

馬麗霞

摘 ?要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭正盛，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是其重要組成部分，且正處于高速發(fā)展階段。以傳統(tǒng)文化元素為基線，分別研究傳統(tǒng)文化紋樣、中國傳統(tǒng)五色文化和中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。通過分析傳統(tǒng)文化的元素符號，及其蘊(yùn)含的深層次的傳統(tǒng)美學(xué)思想，加以案例分析，最終指出傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化博大精深、獨(dú)具特色，經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮，形成了現(xiàn)今這一多元融合的傳統(tǒng)文化體系，其中包括以物質(zhì)為介質(zhì)的工藝文化和精神文化，例如纖維、竹、木、篾、藤等編織傳統(tǒng)工藝技術(shù)，以及與人類衣食住行息息相關(guān)的陶瓷、刺繡等工藝;而精神文化則是浸潤于中國歷史長河的儒釋道文化，及其對審美產(chǎn)生的影響。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代新興的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，并非是對傳統(tǒng)元素和設(shè)計(jì)理念的照搬抄襲，而是基于當(dāng)下文化語境下的再設(shè)計(jì)。日本設(shè)計(jì)大家田中一光在《設(shè)計(jì)的覺醒》一書中說道：“不得不完全按標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行價(jià)值判斷的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)到了設(shè)計(jì)者將各自國家和民族固有的東西通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段表現(xiàn)出來，并相互爭鳴的時(shí)代。”[1]將傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相互融合，是時(shí)代的發(fā)展趨勢，也極大地迎合了當(dāng)代人們的生活方式和情感需求。

一、概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概念分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是文化與創(chuàng)意，承載了多元文化特質(zhì)，是人類知識、智慧、現(xiàn)代審美和多元文化在特定行業(yè)物化的表現(xiàn)，屬于二次創(chuàng)作。運(yùn)用新的設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代生活形態(tài)的物化產(chǎn)品，達(dá)到提升產(chǎn)品藝術(shù)附加值的目的。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素融合的意義

傳統(tǒng)文化元素是中國文化的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合可以起到相互影響、相互促進(jìn)的作用，因?yàn)楝F(xiàn)今傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。美國社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛指出，在經(jīng)濟(jì)水平較低時(shí)，人們追求的商品以實(shí)用為目的;當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到很高程度時(shí)，人們對商品的要求也就會(huì)更高。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”這一時(shí)代背景下，人們獲取資源的方式越加豐富，同時(shí)對于精神審美的需求也日益增強(qiáng)，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素若還以原來的傳播途徑繼續(xù)發(fā)展，很難適應(yīng)當(dāng)下人們的審美需求。同樣，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)若只是運(yùn)用當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)手法也很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。在這種情況下，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既可以起到廣泛推廣傳統(tǒng)文化的作用，又能提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化價(jià)值內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，是現(xiàn)代審美、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。這賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的文化張力，使其符合現(xiàn)代大眾的審美趨勢，而且這種文化創(chuàng)新是在滿足消費(fèi)者需求的前提下的文化傳承方式的創(chuàng)新和時(shí)尚理念的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)文化元素對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

（一）傳統(tǒng)紋樣對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

所謂紋樣，多指那些按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行抽象變化所最終形成的具備規(guī)則化、定型化特征并能普遍應(yīng)用于人們實(shí)際生活中的圖形[2]。傳統(tǒng)紋樣是中國數(shù)千年審美文化的凝結(jié)，集中反映了勞動(dòng)人民的審美觀念、生活智慧和對美好生活的向往。中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣的產(chǎn)生多數(shù)都有其深層次的寓意，其寓意來源多為音譯和形譯，傳統(tǒng)紋樣中較常見的音譯題材主要有蝙蝠、喜鵲等;而石榴則是形譯的代表，寓意“多子多?！保蚨袊鴤鹘y(tǒng)紋樣是文化內(nèi)涵與外在形式的完美融合。

傳統(tǒng)紋樣對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)為：文創(chuàng)產(chǎn)品是對現(xiàn)有文化現(xiàn)象的二次設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)應(yīng)建立于文化內(nèi)涵解讀的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵寓意與外在形式的完美結(jié)合;注重形式美的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)構(gòu)圖應(yīng)當(dāng)合理善用形式美思想;傳統(tǒng)紋樣是文化的組成部分，可以將其作為一種文化元素，運(yùn)用在現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，并賦予傳統(tǒng)紋樣新的呈現(xiàn)形式，使其內(nèi)涵與寓意得到升華，兩者達(dá)到共生共長的效果，在融合的基礎(chǔ)上又彰顯出各自的特征。

（二）傳統(tǒng)“五色觀”對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

“五行”色彩學(xué)建立在周代形成的五行說基礎(chǔ)上，漢代融匯諸子百家承襲傳統(tǒng)文化理念構(gòu)筑起來的理論體系，推動(dòng)了“五行”色彩的實(shí)踐和發(fā)展，促進(jìn)了漢代的各類藝術(shù)形式和華夏民族審美觀雛形的建立。“五行說”的“金、木、水、火、土”，對應(yīng)的色彩是“金為白、木為青、水為黑、火為赤、土為黃”，對應(yīng)的五行方位是“木為東、火為南、金為西、水為北、土為中央”[3]。五色原理利用五行學(xué)說的相生相克，形成以五色為中心的色彩體系，加以中間過渡的間色體系，形成中國傳統(tǒng)的色彩觀，其色彩原理與西方的色彩認(rèn)知不謀而合，但是卻獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色。

“五色觀”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠更好地宣傳傳統(tǒng)文化，營造文化氛圍。設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，可通過糅合運(yùn)用傳統(tǒng)五色，在現(xiàn)代審美觀基礎(chǔ)上精準(zhǔn)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生文化共鳴。例如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮貓”系列（如圖1），其配色原理就體現(xiàn)出傳統(tǒng)五色觀。它運(yùn)用了象征權(quán)力的黃色，在“五色觀”中以黃色為底色，凌駕于其他色彩之上，表現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，因而可以更加容易引導(dǎo)受眾產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到突出主題的目的。

（三）傳統(tǒng)審美思想對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)審美觀是建立于獨(dú)特的文化意韻之中，這種文化意韻形成于儒釋道文化之中。儒家的中庸文化體現(xiàn)在審美創(chuàng)作中表現(xiàn)為均衡、對稱、和諧等形式要求;佛教思想則是在頓悟的基礎(chǔ)上全面升華，使人認(rèn)識“留白”之美，在現(xiàn)代構(gòu)圖中表現(xiàn)為“計(jì)白當(dāng)黑”。黑與白并非是色彩的指向，是虛與實(shí)的空間對比，體現(xiàn)中國“虛實(shí)相生”的審美理念;“天人合一”“情景合一”“知行合一”“德行合一”“道法自然”“寧靜致遠(yuǎn)”等思想體現(xiàn)出和諧美的觀念。

這三種文化形式在中國經(jīng)歷了數(shù)千年的融合發(fā)展形成了現(xiàn)今獨(dú)特的審美思想，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，主要表現(xiàn)在構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方面，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”，強(qiáng)調(diào)整體與部分的虛實(shí)關(guān)系，注重畫面的設(shè)計(jì)層次，整個(gè)畫面簡樸、自然、含蓄，最終達(dá)到和諧統(tǒng)一之美。洛可可公司的文創(chuàng)產(chǎn)品“高山流水”（如圖2）是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的典型案例。利用頭腦風(fēng)暴法，通過梳理中國傳統(tǒng)文化元素，得到主體元素“高山”“流水”，同時(shí)利用形譯的設(shè)計(jì)手法，將文化元素圖形化，在圖形元素的簡化過程中選擇代表永恒、完美、力量的橢圓為主體圖形，同時(shí)通過主體元素與煙霧的虛實(shí)關(guān)系，營造出獨(dú)特的中國禪道意境，形成簡樸、自然、含蓄、和諧的生活美學(xué)產(chǎn)品。

三、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用方法

（一）傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)對創(chuàng)作主題進(jìn)行系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)分析，篩選最具標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號，將其運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)合設(shè)計(jì)主題和主流消費(fèi)群體的審美趨向，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)定位和優(yōu)化設(shè)計(jì)。其次使傳統(tǒng)文化元素成為整體設(shè)計(jì)的文化符號，整體設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，采用解構(gòu)和重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，同時(shí)在色彩搭配中融入“傳統(tǒng)五色觀”。最后通過協(xié)調(diào)畫面的虛實(shí)關(guān)系，使整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出和諧質(zhì)樸的設(shè)計(jì)效果，完成傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（二）文化的融入設(shè)計(jì)

深層次的文化反思是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基石。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中會(huì)對傳統(tǒng)紋樣、色彩、形式予以再設(shè)計(jì)，使其表現(xiàn)形式相對符合現(xiàn)代大眾的審美趨勢。但是，現(xiàn)今許多文創(chuàng)產(chǎn)品多是式樣的二次設(shè)計(jì)，空有設(shè)計(jì)形式，卻沒有表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的靈魂。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的形、意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代文化的融合設(shè)計(jì)，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品語義，將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為可以感知的設(shè)計(jì)形式。

（三）情感化需求的融入設(shè)計(jì)

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，在考慮元素的再設(shè)計(jì)和文化融合設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，還融入情感化設(shè)計(jì)思維，在設(shè)計(jì)中融入交互設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品具有關(guān)懷性和服務(wù)性。設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)主題，通過中國傳統(tǒng)“五色觀”蘊(yùn)含的深層次文化符號語義，引導(dǎo)產(chǎn)品與受眾產(chǎn)生心理橋梁，使其更加快速地理解設(shè)計(jì)意圖;交互設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)的融入可以使主流消費(fèi)群體感知產(chǎn)品的文化功能，使受眾在接受精神洗禮的過程中感知傳統(tǒng)文化的博大精深，達(dá)到雙贏的設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要分支，現(xiàn)今正處于高速發(fā)展階段，為了更好地突出文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色，通過引導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素融合發(fā)展，既能夠突出文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)的差異性，也能起到宣傳傳統(tǒng)文化的作用，刺激傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，促進(jìn)其形成良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是建立于深層次文化融入和情感化設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的再設(shè)計(jì)，最終達(dá)到相互促進(jìn)、彼此影響的雙贏設(shè)計(jì)效果。

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作者簡介：馬麗霞，碩士，鄭州商學(xué)院助教。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論研究。