抗戰時期沙磁文化區的創建與文學教育家

摘 要：本文將以沙磁文化區這一抗戰時期的特殊地理位置作為切入點，并以此為脈絡，探究沙磁文化區的創建歷程;并聯系重慶大學的創建、中央大學的西遷;還原其文學文化活動的繁榮全貌。

關鍵詞：沙磁文化區，重慶大學，中央大學，校史

一、沙磁文化區的背景

重慶沙磁文化區是抗日戰爭時期迅速崛起的中國西部文化中心、現主城區沙坪壩區的前身，亦是抗戰時期大后方“文化四壩”之首。盡管面對重慶數年之久的轟炸，仍然凝聚著多重文化元素，放射著進步的思想光芒。

沙磁文化區的創建很大程度上得益于其得天獨厚的地理環境。其地理位置上的規劃，甚至要早于重慶市的形成。在未規劃重慶市之前，沙磁區為四川省巴縣第一區龍隱鎮轄地，區域不過73.87平方公里。“沙磁”一名不難看出，文化區地理位置上的存在依托主要為古鎮磁器口，并以其為核心連帶的嘉陵江周圍廣闊平坦的土地。歷史底蘊下浸潤的強大的、西南山區少有的寬曠的地理優勢，使其成為了戰時的不二之選。交通上，重慶兩江合流的航運優勢，使得磁器口一戰時就已上通西蜀漢中，下達荊湘吳會，如今的重要性更是不言而喻。于是，在二十世紀三十年代初期，彼時“地利”的沙磁地區在地緣上就已經稍顯規模，并準備向文化教育區拓展規模。沙磁區打破了城鄉的隔閡，在原有條件下建立了一個嶄新的文化烏托邦。

抗戰爆發后，為應對戰事，大批的機關、文化單位、工廠等都遷址于此。二十世紀三十年代初，“沙磁地區”僅僅只是一個鄉屬村落。中期，隨著“改進鄉村社會運動”的推進，沙磁區的物質條件也有了顯著的提升，也同步開辦了諸多學校，全面發展教育事業。有了客觀的地理優勢和自然條件，三十年代末期，沙磁區正式華為戰時的遷建區，重慶大學和中央大學的繁榮更是為沙磁文化區的教育優勢奠定了良好的基礎，隨著戰時中國文化中心的大西遷，得到迅速的擴展。

自然與人文、歷史與現實的有機結合，共同促成了沙磁文化區的誕生。胡庶華于1936年秋，正式提出在沙坪壩建設重慶市文化區的設想。在他發表的《理想中的重慶市文化區》之中寫道，“不僅在四川文化本身之發展，而尤關系于中華民族復興的前途”。[5]沙磁文化區的創立初衷，并不只為了某一個地區，更擔負著整個中華民族復興的使命。

二、重慶大學的創建及艾蕪

除了歷史下的出眾的客觀優勢，沙磁區的文教優勢也在近代得到了突出的展示。這其中，重慶大學在沙磁文化區創辦的過程中，起到了教育脊梁的作用，并在彼時，成為了所在區域的最高學府。

早在1925年冬，四川善后會議上，李揆安就已提出議案，決定創辦重慶大學。但因此時局勢動蕩，相關經費無法支出。到1929年夏，劉湘再次主持籌建四川省立重慶大學的相關事宜，宣講了著名的籌備報告：“重慶大學系屬創辦，視為重大似覺困難，視為輕易恐涉簡陋，徒至有名無實，吾人應群策群力，辦一極完備之重慶大學。種種進行計劃，曾與諸成大教授及各教育專家略有計議，后當詳細討論。今日系初度會議，特將籌備重慶大學之宗旨與經過，略為說明，并希各位會員盡量討論，是為厚望。”此次會議之后，基本確定了籌備重慶大學的基本方案和會議委員會的成員。十余日之后，劉湘再次召開第四次會議，在這次會議中，學校的開辦日期、經費、校址、招生等具體事項，都得到了對應的討論，并確定了重慶大學的第一個建校地點——菜園壩楊家花園。至此，重慶的第一所大學——重慶大學正式開學。1933年，重慶大學遷至現如今重慶市沙坪壩嘉陵江畔，與沙磁文化區結下了不解之緣。

作為文化區支柱性的高等學府，重慶大學早在開辦之初就召集了全國大量的人才作講師授課。胡庶華先生更是親筆將“復興民族，誓作前鋒”的期許寫入校歌加以傳唱。在抗日戰爭時期，重慶大學的創辦并不僅僅只為了承擔起文化西遷的高校重擔，更是在民族危亡時期為國家的人才教育起到保障。

創辦初期之時，重慶大學師生就已經意識到學科全面發展的重要性，這也為沙磁區繁榮的文學活動做了充分的鋪墊。但在1934年，重慶大學文學院曾被要求并入四川大學，遭到重大師生的強烈反對。但無奈反對無效，裁并最終仍然執行。幸后有中央大學遷入，彌補缺失。

但重慶大學的文學系，仍然在當時呈現出繁榮的趨勢，并召集了知名文學家前來任教。文學家艾蕪曾于1932年教學于重慶大學中文系。并在重慶加入了中華全國文藝界抗敵協會，結識了諸多志同道合的有識之士，心情大尉，筆耕不輟，創作了《秋收》、《鍛煉》等多部文學作品。在重慶的所見所聞，為艾蕪的創作提供了充分了生活養料，使得他在這一時期創作的作品真實生動、廣受好評;而重慶作為西南邊陲這一特殊的地理特征，更是讓艾蕪的作品體現了綺麗而又獨特的地方色彩。除創作外，艾蕪還到重慶主編抗敵協會刊《半月文藝》，為大后方文化繁榮做出了卓越貢獻。

在艾蕪的影響下，重大中文系的不少學生加入了中國新民主主義青年團。艾蕪的學生裴國鋒寫有《艾蕪在重大》一文，回憶了艾蕪在重慶大學教書的情形：“他經常穿著一件洗得泛白的藍布長衫，瘦長的身材，輕言細語的講話，給人以一種樸實、真誠和親切隨和的感覺。他講課慢條斯理，生動自然，如擺龍門陣似的娓娓談心，寓深奧的哲理于樸素的話語之中。1949年下半年，講授《小說選讀》，他選用的教材篇目，是蘇聯著名作家法捷耶夫的《毀滅》、輔之以俄國作家契訶夫的《套中人》《變色龍》，以及魯迅的《故鄉》《孔乙己》《祥林嫂》等。”頗受眾多學子的歡迎。[6]直至重慶解放，艾蕪在身兼數職的情況下仍然堅持完成重慶大學的教學工作，可謂盡職盡責。

重慶大學的建立，是愛國、科學、民主精神的體現，更是為民族復興提供的精神和文化養料。全校師生的共同努力，為沙磁文化區的歷史記錄下了光輝燦爛的一筆。

三、中央大學西遷

抗戰爆發之時，原有的華東地區受日軍侵襲慘烈，大批文化教育機關及學校，在國民政府的引導下大規模遷徙至西部地區。中央大學亦于1937年8月遷至沙坪壩。

與重慶大學的目標相同，羅家倫校長同樣提出，“我們正當著民族生死的關頭，開始我們的工作，所以更要認清我們的使命，時刻把民族的存亡一個念頭存在胸中，成為一種內心的推動力;只有這種內心的推動力才能不斷的創造有機體的民族文化，以完成復興中華民族的偉大事業。”[7]這樣的理念和目標，與重慶大學不謀而合。而復興民族的偉大精神，更是推動了羅家倫將中央大學遷至沙坪壩的信念。最終，在重慶大學和地方政府的幫助下，中央大學在1938年，于重慶沙坪壩松林坡一地建成了搬遷校址，為舉校西遷提供了物質條件。現如今重慶大學風雨操場、七七大禮堂，都是當年歷史的痕跡。

中央大學的文學院經過院系調整后，仍然呈現全面發展之完備趨勢，內涵中國文學系、外國語文系、哲學系、歷史學系等。系科全面，規模可觀。同時大量擴招師生，擴展學校規模。其中，知名文學家吳宓就曾在1944年前往中央大學講學任教，并在《吳宓日記》中多有記載。

沙磁文化區的建立，是一代有識之士的不甘屈服的意志，更是對文化的尊重和發展。而重慶大學和中央大學的攜手并進，兩校師生對文學文化的熱愛，更是在中國教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

[1]張建中：《重慶沙磁文化區創建史》，重慶：重慶市沙坪壩區地方志辦公室，2005年。

[2]重慶市沙坪壩區地方志辦公室編：《抗戰時期的陪都沙磁文化區》，重慶：重慶市沙坪壩區地方志辦公室，1989年。

[3]譚興國著：《艾蕪的生平和創作》，重慶出版社，1985年。

[4]李繼凱，劉瑞春選編：《追憶吳宓》，社會科學文獻出版社，2001年。

[5]張舒： 《民國時期重慶大學辦學研究（1929-1945）》，華中科技大學，2019

[6]杜承南 王峰 ：《致敬“中國的高爾基”（二）——重大的作家教授艾蕪剪影》重慶大學電子版 - 第729期（2018年6月5日） - 第04版

[7]《中央大學七十年》，（中國臺灣）國立中央大學印行，1985年版

作者簡介：張晨曦（2000.4.26-），女，漢族，吉林長春人，本科二年級在讀，中國現代文學