文學(xué)地理學(xué)的開創(chuàng)性與中外文學(xué)研究

摘 ?要：文學(xué)地理學(xué)批評是由中國學(xué)者提出并發(fā)展起來的一種新的文學(xué)批評方法，具有完整的話語體系和自主知識產(chǎn)權(quán)，主要體現(xiàn)于六個系列的術(shù)語及相關(guān)的概念。文學(xué)地理學(xué)批評理論來自于中國學(xué)者豐富的文學(xué)批評實踐，而不是來自于西方的地理批評，更不是來自于中國的古代文論，所以具有相當(dāng)?shù)拈_拓性和創(chuàng)造性。文學(xué)地理學(xué)批評理論在以后的中外文學(xué)研究實踐中，具有強(qiáng)大的解釋功能，文學(xué)地理學(xué)具有廣闊的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理學(xué)批評;術(shù)語和概念;原創(chuàng)性;運(yùn)用前景

中圖分類號：K916 ???????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ???????? 文章編號：1003-1332（2020）05-0102-09

文學(xué)地理學(xué)批評是一種新的文學(xué)批評理論，是由中國本土學(xué)者提出來的具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的學(xué)術(shù)話語。它的提出本身，和西方的所謂“地理批評”不存在血緣關(guān)系，也不存在親緣關(guān)系。中國最早介紹西方“地理批評”的，是姜丹丹與米歇爾·柯羅合寫的《文學(xué)地理學(xué)、地理批評與地理詩學(xué)》[1]，而中國“文學(xué)地理學(xué)批評”的提出，始于我的一篇訪談[2]。那時，我并不了解有所謂的“地理批評”，只知道西方有比較成熟的“環(huán)境批評”、“生態(tài)批評”和“空間批評”。受到“文學(xué)倫理學(xué)批評”的影響，所以我講的是“文學(xué)地理學(xué)批評”，而不是“地理批評”或“地理文學(xué)批評”。“文學(xué)地理學(xué)批評”只是針對文學(xué)現(xiàn)象，而“地理批評”不只是針對文學(xué)現(xiàn)象，還要針對更為廣泛的文化和哲學(xué)現(xiàn)象。我們既然可以提出“文學(xué)倫理學(xué)批評”，當(dāng)然也就可以提出“文學(xué)地理學(xué)批評”。現(xiàn)在回想起來，當(dāng)時提出“文學(xué)地理學(xué)批評”的目的，是因為我發(fā)現(xiàn)從前中國學(xué)者對于作家作品的研究，以關(guān)注時間因素為多，而關(guān)注空間因素為少，所以以這種重視空間的批評方法來研究具體的作家和作品，不僅是可行的也是有效的。研究作家身上所存在的地理要素及其意義，研究作品里所存在的地理要素及其意義，不僅是必要的也是很有意義的。并且在此基礎(chǔ)上，我們還可以研究所有文學(xué)現(xiàn)象與地理空間相關(guān)的理論問題。涉及西方“地理批評”的第二文，是顏紅菲發(fā)表的《開辟文學(xué)理論研究的新空間——西方文學(xué)地理學(xué)研究述評》[3]。在此三年多以前，她在《當(dāng)代中國的文學(xué)地理學(xué)批評》[4]中所涉及的，是中國學(xué)者所提出的“文學(xué)地理學(xué)批評”。由此可見，中國學(xué)者對西方“地理批評”的了解，要大大晚于對中國“文學(xué)地理學(xué)批評”的了解。關(guān)于西方“地理批評”第三文，是駱燕靈發(fā)表的《關(guān)于地理批評——朱立元與維斯法爾的對話》[5]，比中國學(xué)者所講的文學(xué)地理學(xué)批評晚了近十年。這幾個數(shù)據(jù)可以說明，“文學(xué)地理學(xué)批評”是中國學(xué)者提出和發(fā)展起來的一種文學(xué)批評方法，和西方的“地理批評”之間沒有直接的關(guān)系，最少在表面上看來沒有是任何關(guān)聯(lián)性。這是我們在講“文學(xué)地理學(xué)批評”原創(chuàng)性的時候，首先需要說明的一點(diǎn)。

從以上可以看出， 中國的“文學(xué)地理學(xué)批評”和西方的“地理批評”，是完全不同的兩種形態(tài)。西方的“地理批評”不能等同于中國的“文學(xué)地理學(xué)批評”，后者不是前者的引入，前者對后者也沒有產(chǎn)生什么影響，最少到今天看來，也仍然是如此。西方的“地理批評”是在最近二十年才在法國和美國發(fā)展起來的，對于西方的整個文學(xué)理論和文學(xué)批評體系所產(chǎn)生的影響，也是比較小的。中國現(xiàn)在通行的文學(xué)理論教材或西方文論教材，并沒有關(guān)于“地理批評”的介紹，更沒有相關(guān)的論述。在異彩紛呈的西方文學(xué)理論學(xué)派中，似乎也沒有出現(xiàn)過“地理批評”學(xué)派，而學(xué)派則是西方近一個世紀(jì)以來文學(xué)批評生存的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。由此可見，文學(xué)地理學(xué)批評是中國學(xué)者自己的發(fā)明創(chuàng)造，不像其他現(xiàn)有的中國文學(xué)理論與批評流派，基本上都是從西方引進(jìn)的。我們開始提出“文學(xué)地理學(xué)批評”的時候，對西方“地理批評”幾乎沒有什么了解，就更談不上有多么熟悉。在前年由復(fù)旦大學(xué)主辦的“文學(xué)與地理”學(xué)術(shù)研討會上，我也明確地表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)。然而現(xiàn)在有人認(rèn)為中國“文學(xué)地理學(xué)批評”，就是來自于西方的“地理批評”。真正的學(xué)術(shù)研究是追求真理的，而不是追求利益的;真理要放在利益的前面，甚至可以為了真理而忽略利益。更準(zhǔn)確地說，真理是真理，利益是利益，兩者之間不存在任何關(guān)系。我們這樣說并不是爭什么發(fā)明權(quán)，也不是為了爭什么話語權(quán)，然而歷史的事實就是如此。為什么每一種東西都必須要從西方引進(jìn)呢？西方的確是存在“地理批評”，主要的代表學(xué)者有兩個，一個是美國的羅伯特·塔利，一個是法國的韋斯特法爾。把他們的理論介紹到中國以后，文學(xué)地理學(xué)批評當(dāng)然會受到影響，我們對此是歡迎的。然而中國的“文學(xué)地理學(xué)批評”具體會受到多大的影響，還要看他們的東西是不是更加博大精深，值得我們加以借鑒，并在此基礎(chǔ)上又有多少新的發(fā)展。中國的文學(xué)地理學(xué)，當(dāng)然需要西方的加入;世界上所有的學(xué)者，都可以加入到文學(xué)地理學(xué)研究中來，讓文學(xué)地理學(xué)成為一門博大精深的學(xué)問，成為一門重要的文學(xué)研究學(xué)科。文學(xué)地理學(xué)是中國學(xué)者提出和發(fā)展起來的，但一門學(xué)科也是屬于世界的，學(xué)術(shù)研究是沒有國界的，中國學(xué)者可以做，外國的學(xué)者也可以做，這是人類共同的事業(yè)，是人類生命共同體中學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。

一、由中國本土學(xué)者提出的文學(xué)批評新方法

文學(xué)地理學(xué)批評是由中國本土學(xué)者提出并發(fā)展起來的一種新的文學(xué)批評方法，這是不存在問題的。經(jīng)過多年的努力，文學(xué)地理學(xué)批評在中國已經(jīng)形成了一整套理論體系，有了一整套獨(dú)立的話語方式，當(dāng)然就有了一整套的概念及其術(shù)語。這些術(shù)語和概念，主要體現(xiàn)在我的一系列論文里面，同時也體現(xiàn)在曾大興著《文學(xué)地理學(xué)概論》中[6]。從目前來看，文學(xué)地理學(xué)批評一些新的術(shù)語和概念，多半都是由中國本土學(xué)者提出來的，其中大部分術(shù)語具有比較強(qiáng)大的解釋功能，已經(jīng)成為中國文學(xué)理論體系的重要內(nèi)容，對現(xiàn)有的中國文學(xué)理論體系是一種必要的補(bǔ)充。如果沒有自己的術(shù)語和概念，也許還不能說中國已經(jīng)有了文學(xué)地理學(xué)批評理論，因為所謂的理論還是要有一些新的說法，而新的說法首先就是體現(xiàn)在一系列新的概念和術(shù)語上。新的概念和新的術(shù)語，也就是一種新的話語方式和話語體系，體現(xiàn)的正是一種新的文學(xué)思想;而現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)批評，在中國已經(jīng)成為了一種新的文學(xué)思想體系。文學(xué)地理學(xué)批評首先是一種新的文學(xué)批評方法，因為從前沒有這樣的術(shù)語和概念，同時也沒有運(yùn)用于對所有文學(xué)現(xiàn)象的研究。從地理的角度研究文學(xué)，在中國從前的文學(xué)研究中是比較少見的;從前的文學(xué)研究多半都是從時間的角度來展開，什么文學(xué)史的構(gòu)成呵，什么文學(xué)的歷史演變呵，什么文學(xué)理論的時代性呵，關(guān)注的都是時間因素對文學(xué)所產(chǎn)生的影響。而文學(xué)地理學(xué)提倡從空間的角度特別是從地理空間的角度研究文學(xué)，并且形成了一整套的方法和手段，這就為我們提供了文學(xué)研究的新角度和新方法，并且在此基礎(chǔ)上形成自己鮮明的方法論，體現(xiàn)了自己獨(dú)立的世界觀和方法論。一個是時間，一個是空間，是完全不同的兩個角度和兩種方法，所以曾大興在多年以前就提出，我們要建立與文學(xué)史“雙峰并峙”的“文學(xué)地理學(xué)”[7]，并且讓它成為一門獨(dú)立的、重要的學(xué)科，現(xiàn)在越來越多的學(xué)者，已經(jīng)認(rèn)識到這種思想的合理性與邏輯性。開始還受到一些人的嘲笑，現(xiàn)在基本上已經(jīng)沒有了反對的聲音，相反是越來越多的學(xué)者表示認(rèn)可與贊同。

文學(xué)地理學(xué)之所以成為一門新興的文學(xué)研究學(xué)科，因為它可以揭示文學(xué)現(xiàn)象中存在的許多具有本質(zhì)性和規(guī)律性的東西。對某一時代文學(xué)區(qū)域的形成、產(chǎn)生與發(fā)展過程的研究，就本質(zhì)而言也是文學(xué)地理學(xué)研究。現(xiàn)在我們關(guān)注的一些熱點(diǎn)問題，如對文學(xué)景觀、文學(xué)地圖、作家行跡、文學(xué)地名的研究，其實也都屬于文學(xué)地理學(xué)研究。有學(xué)者研究蘇軾一生的行蹤，以自己的實地考察來考證和證明蘇軾在一生中究竟到過哪些地方，每一部主要的作品是創(chuàng)作于哪里，這些作品是怎么被創(chuàng)作出來的，這樣的研究也都是屬于文學(xué)地理學(xué)研究。這樣的事實說明，研究作家一生的行動路線，探討作品的寫作地、作品的發(fā)表地、作品的傳播地等，都會成為一門很大的學(xué)問。如果我們加以命名，前者可以叫“作家行跡學(xué)”，后者可以叫“文學(xué)地名學(xué)”。由此可見，對于文學(xué)與地理關(guān)系的研究，其范圍之大、問題之多、意義之深遠(yuǎn)、價值之重大，是我們許多人無法想象的。為什么越來越多的學(xué)者投入到文學(xué)地理學(xué)研究中來，因為每一個對于學(xué)問感興趣的學(xué)者，只要選取其中的某一個方面，長期加以堅持，就可以成為真正的學(xué)問家。文學(xué)地理學(xué)值得我們每一個人投入一生的時間和精力，因為它存在的問題太多，需要研究的問題太多，值得關(guān)注的內(nèi)容太豐富。從文學(xué)地理學(xué)的角度切入文學(xué)，會發(fā)現(xiàn)許多很有意思的問題，簡直讓人目不暇接，而這正是我們的英雄用武之地。

從嚴(yán)格的意義上說，中國文學(xué)地理學(xué)研究是從近代才開始的。梁啟超在《中國地理大勢論》中在探討黃河流域和長江流域的不同文化傳統(tǒng)之后，首次提出了“文學(xué)地理”概念，后來有一批學(xué)者相繼進(jìn)行了專門的研究，如劉師培、汪辟疆、金克木、袁行霈、楊義等著名學(xué)者。經(jīng)過許多學(xué)者們的共同努力，文學(xué)地理學(xué)作為一門顯要的學(xué)科，已經(jīng)在中國初步建立了起來。為什么說文學(xué)地理學(xué)已經(jīng)成為一門重要的學(xué)科呢？因為它已經(jīng)有了自己的基本理論、基本概念、研究方法和學(xué)科體系，在中國的文學(xué)研究中產(chǎn)生了重要的影響，對現(xiàn)有的中國文學(xué)理論，也產(chǎn)生了比較大的推進(jìn)。當(dāng)然，在文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科體系中，有的方面也許還不夠完善，有的方面也許還不夠充分，這是很正常的現(xiàn)象。在中外學(xué)術(shù)史上，一門學(xué)科的建立往往是需要很長的時間，有的要經(jīng)過好幾代人的艱苦努力，這不是一人登高一呼就可以完成的。在這個漫長的歷史進(jìn)程中，往往會經(jīng)過許多的曲折與坎坷，也只有這樣才可以經(jīng)受歷史和文化的雙重考驗。文學(xué)地理學(xué)已經(jīng)經(jīng)受了一些考驗，現(xiàn)在已經(jīng)初步地建立起來了。這是一種基本的事實，我們不可否定這樣的事實。

當(dāng)然，作為一種新的文學(xué)批評方法，文學(xué)地理學(xué)在歷史上早就存在。在春秋戰(zhàn)國時期，文學(xué)地理學(xué)研究就開始出現(xiàn)，孔子在《詩經(jīng)》中對“十五國風(fēng)”的研究，管子在《管子·水地篇》中對齊人心性和風(fēng)格的論述，就是中國最早的文學(xué)地理學(xué)批評。在西方，古羅馬學(xué)者結(jié)合地理形態(tài)對古希臘文學(xué)的研究，后來孟德斯鳩在《論法的精神》中對文學(xué)與氣候關(guān)系的研究，對后世的西方文學(xué)研究也產(chǎn)生了很大的影響。但是，文學(xué)地理學(xué)作為一種批評方法，遠(yuǎn)沒有形成自己的理論體系。“文學(xué)地理學(xué)批評”在中國產(chǎn)生以后，作為一種文學(xué)批評新方法才被提了出來，并開始形成和產(chǎn)生了一整套的術(shù)語和概念，體現(xiàn)了自己的世界觀和方法論，讓許多學(xué)者知道什么叫文學(xué)地理學(xué)，如何從事文學(xué)地理學(xué)研究，如何從地理的角度來研究文學(xué)和藝術(shù)，包括對文學(xué)（藝術(shù)）的本質(zhì)、文學(xué)（藝術(shù)）的起源、文學(xué)（藝術(shù)）的來源、文學(xué)（藝術(shù)）的發(fā)展、文學(xué)（藝術(shù)）的傳播、文學(xué)（藝術(shù)）的消費(fèi)等問題的重新認(rèn)識。所以我們可以說，今天運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)批評方法來研究文學(xué)，在中國已經(jīng)達(dá)到了一個比較自覺的階段。作為一種批評方法的文學(xué)地理學(xué)，和作為一門學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)是不一樣的。文學(xué)地理學(xué)首先是一種文學(xué)批評方法，運(yùn)用這種批評方法來研究中外文學(xué)，從具體的作家作品出發(fā)，在總結(jié)出足夠豐富的基本規(guī)則和發(fā)展規(guī)律以后，作為一門學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)才能完整地建立起來。文學(xué)地理學(xué)作為一種批評方法，已經(jīng)有了二千多年的歷史，現(xiàn)在已經(jīng)比較成熟;而作為一門學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)，還處于不斷完善和修訂的過程中，其學(xué)科體系已經(jīng)趨向于接近完成。

對于中國的文學(xué)地理學(xué)，我有兩個基本的判斷：一個是對于作家與地理關(guān)系的研究進(jìn)入了一個新階段，一個是對于作品與地理關(guān)系的研究也進(jìn)入了一個新階段，它們都已經(jīng)成為中國文學(xué)地理學(xué)研究的主要領(lǐng)域。首先我們要明確一點(diǎn)，所謂文學(xué)就是以作家作品為中心的現(xiàn)象，所以文學(xué)地理學(xué)的首要對象就是作家和作品。同時，任何作家主要是生活在特定的空間里面，而不是主要生活在時間里面;空間對于作家所產(chǎn)生的影響，要比時間對作家所產(chǎn)生的影響，要重要得多、要大得多。因此，我們說空間要素對于作家和作品，以及對于文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派、文學(xué)思潮、文學(xué)史的影響，更為深廣一些。從前我們一些研究文學(xué)史的人，或者說一些研究文學(xué)的人，根本沒有認(rèn)識到這樣一點(diǎn)。他們往往只重視時間要素，而不重視空間要素，甚至有意無意地完全忽略了空間要素。在對于中外文學(xué)史的研究中，只重視時間要素，或者只重視空間要素，其實都是存在問題的，這樣做既不準(zhǔn)確，也不科學(xué)。因為離開了時間就沒有敘事，離開了空間也沒有敘事;離開了時間和空間，也就沒有了文學(xué)與藝術(shù)本身。沒有時間和空間的敘事，既不符合基本的邏輯，也不符合歷史的事實。文學(xué)地理學(xué)之所以成為一門重要的學(xué)科，就是因為世界上有時間和空間的存在，以及時間和空間因素在作家身上的存在，時間和空間因素在作品之中的存在。作品中時間和空間的存在，當(dāng)然來自于作家身上時間和空間，因為任何文學(xué)作品都是作家所寫的，離開了作家就不會有作品，離開了作品就不會有所謂的文學(xué)，而時間和空間正是我們理解文學(xué)的兩個重要維度。如果我們的視野中只有時間的維度，或者只有空間的維度，文學(xué)研究是不可能展開的，作為一門重要學(xué)科的文學(xué)史研究也是有缺陷的;然而，我們許多現(xiàn)有的中外文學(xué)史，只有在時間的流線中延展，少有在空間的情境中出場。如果這樣的問題不加以改變，就會極大地影響文學(xué)接受者，也會極大地影響文學(xué)傳播者，以及文學(xué)教育者。

文學(xué)作品里所存在的所有內(nèi)容，都是與歷史上所產(chǎn)生的歷代作家所生存的特定地理空間相關(guān)。世界上諸多空間要素或地理要素，對于作家所產(chǎn)生的影響，就是通過歷史上所有的文學(xué)作品而保存下來，并以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在后世歷代讀者們的面前。在世界上，時間到底存不存在，一直也有人在討論。我們當(dāng)然是認(rèn)同時間存在的，然而我們認(rèn)為如果沒有空間的存在，時間在世界上就沒有辦法成形。我們可以想一想，如果沒有早上、中午、下午和晚上，世界上特定的天地之運(yùn)行，以及通過天地運(yùn)行而產(chǎn)生的空間形態(tài)，我們可以把握時間的運(yùn)動嗎？我們是如何知道一天之中各個時間段的呢？如果我們僅靠鐘表，而不管我們所處的地理環(huán)境，我們可以僅靠時間而生存下去嗎？罪犯在獄中，如果把所有的窗戶關(guān)上，只有一只手表可以讓他看見，如此他也是知道時間的，然而如果他不知道自己所在的空間，他還活得下去嗎？所以，一天之中的各個時段，一年之中的各個季節(jié)，往往都要通過空間的變化才可以明確得知。可見，空間對于人類所產(chǎn)生的影響，往往比時間的影響要更為顯著，更加強(qiáng)大;空間對于歷史上各個時代的作家和作品的影響，也同樣是如此。

正是因為時間與空間的存在，特別是因為空間對于作家作品所產(chǎn)生的重要影響，文學(xué)地理學(xué)才有了它特定的研究對象;而正是因為有了特定的研究對象，文學(xué)地理學(xué)才可以成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因為決定一門學(xué)科能不能成立的，往往不是外在的東西，而是內(nèi)在的東西;而對于文學(xué)地理學(xué)來說，內(nèi)在的東西就是它所具有的特定的研究對象。在我們看來，作家身上所存在的和作品里面所存在的地理空間要素，就是文學(xué)地理學(xué)研究的特定對象。因為我們在現(xiàn)有的中國語言文學(xué)學(xué)科和外國語言文學(xué)學(xué)科之下的各個二級學(xué)科中，基本上都不研究這樣一些東西。在我們現(xiàn)有的文學(xué)理論教材里面，基本上不涉及地理空間對于文學(xué)的影響，也很少討論文學(xué)里的地理空間問題;我們現(xiàn)有的文學(xué)史教材里面，往往只講時間而不講空間，基本上不講地理因素對于文學(xué)史所產(chǎn)生的影響，這就給我們一種印象，似乎只是時間就決定了中外文學(xué)史上所有作家和作品的形態(tài)，甚至決定了文學(xué)史的基本構(gòu)成與發(fā)展，而實際情況卻基本上或者完全不是這樣。從前的文學(xué)史學(xué)者少有人發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律，從前的文學(xué)理論學(xué)者也少有人發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律;西方有一些學(xué)者雖然有所發(fā)現(xiàn)，但并沒有上升到學(xué)科的高度來認(rèn)識，沒有提出要建立一門獨(dú)立的學(xué)科——文學(xué)地理學(xué)。只有中國學(xué)者才在最近一百以來，提出和發(fā)展了文學(xué)地理學(xué)，這就是中國學(xué)者對世界文學(xué)理論和世界文學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)。我們不是要講文學(xué)理論的中國話語嗎？我們不是要實現(xiàn)中國文學(xué)“走出去”戰(zhàn)略嗎？要靠什么才能夠建立中國文論的話語體系？要靠什么才可以讓中國本土文學(xué)“走出去”呢？就是要靠中國自己所特有的東西，而文學(xué)地理學(xué)正是中國本土學(xué)者提出和發(fā)展起來的學(xué)科，其理論內(nèi)涵和術(shù)語概念足以和西方現(xiàn)有的東西相提并論，并且在某種程度上還可以代替他們的東西。文學(xué)地理學(xué)批評理論具有多方面的優(yōu)勢，諸多術(shù)語具有比較強(qiáng)大的解釋功能，因為文學(xué)地理學(xué)提出了獨(dú)立地從空間之維來深入地研究文學(xué)的方法，并且文學(xué)地理學(xué)批評理論已經(jīng)自成一體。

如果我們可以更深入地探討文學(xué)地理學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)批評理論的核心問題。我們認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)批評理論的核心問題有三：一個是文地關(guān)系問題，探討文學(xué)和地理的關(guān)系;一個是人地關(guān)系問題，探討人和天地之間的關(guān)系問題;一個是神地關(guān)系問題，探討文學(xué)和神仙（彼岸世界）之間的關(guān)系問題[8]。以上三個問題，讓地理與文學(xué)之間所存在的種種關(guān)系，與現(xiàn)有的中外文學(xué)研究實踐直接相關(guān)。現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)理論，可以有效地解決上述三個方面的問題，解釋與此相關(guān)的所有文學(xué)現(xiàn)象，或者說文學(xué)地理學(xué)可以對中外文學(xué)史上所有現(xiàn)象做出不同于前人的理解，或者是不同于他人的解釋。由此可見，由中國本土學(xué)者提出并發(fā)展起來的文學(xué)地理學(xué)批理論，是一種具有開創(chuàng)性的文學(xué)批評方法，對于自古以來的中外文學(xué)研究，具有豐富的理論價值與重要的實踐意義。

二、文學(xué)地理學(xué)批評理論的創(chuàng)造性

文學(xué)地理學(xué)批評是由中國學(xué)者提出和發(fā)展起來的，我們已經(jīng)有了一整套的基本理論，同時也有著豐富的文學(xué)地理學(xué)批評實踐。從文學(xué)地理學(xué)批評理論而言，我們已經(jīng)有了一系列的術(shù)語和概念，對文學(xué)的發(fā)現(xiàn)、文學(xué)的起源、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的發(fā)展、文學(xué)的批評、文學(xué)的閱讀和傳播這些有關(guān)文學(xué)的重要現(xiàn)象，可以重新進(jìn)行審視，從而得出新的認(rèn)識。從文學(xué)的批評實踐而言，我們已經(jīng)有了一批針對作品的地理構(gòu)成、作家的地理分布、作家的行動軌跡、文學(xué)的地名研究等方面的重要成果。比較重要而具有相當(dāng)開創(chuàng)性的成果，就是文學(xué)的地域研究、文學(xué)的地名研究、文學(xué)的地圖研究、文學(xué)的地方研究、文學(xué)的版圖研究、文學(xué)的空間研究和文學(xué)的環(huán)境研究等，而所有這些研究領(lǐng)域，都屬于文學(xué)地理學(xué)的本體研究，或者說是文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)研究。文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的術(shù)語和概念，主要體現(xiàn)在這樣兩本書里面：一是曾大興教授的《文學(xué)地理學(xué)概論》，二是拙著《江山之助——鄒建軍教授講文學(xué)地理學(xué)》[9]，以及我們的一系列論文里面。現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)批評理論，是根據(jù)對具體作家與作品的研究而提出來的，以及對以作家作品為中心的所有文學(xué)現(xiàn)象的研究而得出來的。而所有的這些東西，都具有相當(dāng)?shù)拈_創(chuàng)性。

西方?jīng)]有作為一門學(xué)科而出現(xiàn)的文學(xué)地理學(xué)，然而在他們最近二十年所發(fā)展起的“地理批評”中，也有一些重要的批評理論。西方的“地理批評”，和我們所熟悉的“環(huán)境批評”、“生態(tài)批評”是相關(guān)聯(lián)的，屬于同一研究領(lǐng)域的不同側(cè)面。近代以來，西方已經(jīng)有了一批文學(xué)地理學(xué)研究成果，但丁在《論俗語》中對民俗和文學(xué)關(guān)系的研究，孟德斯鳩對文學(xué)與氣候關(guān)系的研究，黑格爾對人與氣候環(huán)境關(guān)系的研究，丹納對氣候、人種與環(huán)境關(guān)系的研究，都是西方學(xué)者在文學(xué)地理學(xué)研究方面所取得的重要成果。作為一個重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，文學(xué)地理學(xué)在西方早就存在，是中國文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的寶貴資源。當(dāng)代西方的“地理批評”與此很不相同，他們傾向于對哲學(xué)與空間現(xiàn)象的研究，而不是傾向于對具體作家與作品等文學(xué)現(xiàn)象的研究，西方歷史上的作家與作品只是他們的研究材料，而主要不是他們的研究對象，也主要不是他們的研究內(nèi)容。從總體上來說，他們的研究比較寬泛、比較抽象，主要是一種文化研究和哲學(xué)研究。因為其研究主要不是從文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，也很少針對歷史上的具體作家或作品。可見，文學(xué)地理學(xué)批評在中國已經(jīng)成為一種比較特殊的概念，表明這是一個特定的研究領(lǐng)域。

為什么說文學(xué)地理學(xué)批評在理論上具有開創(chuàng)性呢？第一，“文學(xué)地理學(xué)批評”是中國本土學(xué)者提出并發(fā)展起來的，不是對西方“地理批評”的直接引進(jìn)，也沒有受到過它的重要影響，所以具有一定的原創(chuàng)性。第二，與“文學(xué)地理學(xué)批評”相關(guān)的術(shù)語和概念，在本質(zhì)上與中國古代文學(xué)理論傳統(tǒng)比較接近，和西方文學(xué)理論沒有發(fā)生必然的聯(lián)系。如“地理感知”、“地理詩學(xué)”等概念，就是直接來自于對中國古代文論中某些思想的概括和總結(jié)。在中國古代文學(xué)理論中，雖然沒有現(xiàn)成的概念與術(shù)語可以借用，然而這些術(shù)語和概念與古代文學(xué)理論和文學(xué)作品具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，可以說中國現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)批評理論，主要是從中國本土的文學(xué)理論中生長起來的。而之所以如此，與從事文學(xué)地理學(xué)研究的學(xué)者，主要是從中國古代文學(xué)研究和中國古代文論研究轉(zhuǎn)移過來的現(xiàn)象有關(guān)。第三，文學(xué)地理學(xué)批評理論中的許多術(shù)語和概念，都是在世界上第一次提出，如“地理基因”、“地理圖式”、“地理敘事”、“地理詩學(xué)”等，在從前的文學(xué)理論術(shù)語體系中是不存在的，無論是中國的文學(xué)理論體系，還是西方的文學(xué)理論體系。第四，從數(shù)據(jù)到概念、從理論到實踐，中國的文學(xué)地理學(xué)批評都是自成一體的，包括針對作家的“地理基因”和“地理感知”，針對作品的“地理圖式”、“地理敘事”，針對所有文學(xué)現(xiàn)象的“地理詩學(xué)”，針對文學(xué)史建構(gòu)的“地理版圖”、“文學(xué)區(qū)”等術(shù)語和概念，基本上都體現(xiàn)了一種全新的理論視角，這就體現(xiàn)了中國學(xué)者的理論思維的原創(chuàng)性，背后所隱含的都是中國自己的文學(xué)傳統(tǒng)。所謂“自成一體”，是說文學(xué)地理學(xué)批評理論涉及到從文學(xué)的起源到文學(xué)的產(chǎn)生，從文學(xué)的本質(zhì)到文學(xué)的特征，從文學(xué)的生產(chǎn)到文學(xué)的消費(fèi)，從文學(xué)的創(chuàng)作到文學(xué)的批評，現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)理論對古今中外所有的文學(xué)現(xiàn)象，幾乎都是可以涵蓋的。第五，現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)批評理論，都是從具體的文學(xué)批評實踐中提煉出來的，都有特定的背景和特定的指向。似乎沒有一個概念和術(shù)語是從西方文學(xué)理論中引進(jìn)的，也不是從現(xiàn)有的西方哲學(xué)、文化、社會學(xué)等其他學(xué)科里轉(zhuǎn)化過來的，體現(xiàn)的是中國固有的文學(xué)觀念和文學(xué)批評方法。因此，文學(xué)地理學(xué)批評不是來自于西方，也不是中國古代文學(xué)理論的現(xiàn)代翻譯，而是中國學(xué)者根據(jù)自己的文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作實踐，經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的思考和探索過程，才總結(jié)和概括出來的，具有全部的原創(chuàng)性和自主的知識產(chǎn)權(quán)。這和文學(xué)倫理學(xué)批評理論有所不同，現(xiàn)有的文學(xué)倫理學(xué)批評理論中的術(shù)語和概念，有許多的東西是借用的;自己原創(chuàng)的東西當(dāng)然也有不少，但來自于其他學(xué)科的東西，來自于西方文學(xué)理論的東西，還是相當(dāng)多的。當(dāng)然，作為一種新的文學(xué)批評方法，完全來自于自己的創(chuàng)造也是不可能的，沒有任何一個人可以與自己的傳統(tǒng)隔開，沒有任何一個人可以與自己的土地分離。文學(xué)地理學(xué)批評體系中的許多思想，在本質(zhì)上來看與中國古代文論相通，如“地理影像”、“地理事像”、“作家的地理分布”等，然而它們同樣也具有比較強(qiáng)大的解釋功能，在文學(xué)理論體系中發(fā)揮著重要的作用。

文學(xué)地理學(xué)批評理論中的術(shù)語與概念，也符合中國自古以來文學(xué)批評所形成的特點(diǎn)。中國文學(xué)批評的特點(diǎn)是什么？古代文論最顯著的特征，就是“詩化”、“實化”、“虛化”，一切都是與具體的、生動的、鮮活的文學(xué)現(xiàn)象相關(guān)。在每一個術(shù)語和概念的背后，都有特定的人物和故事，都有自己獨(dú)立的文化和哲學(xué)背景。中國文論史上存在的如此豐富的“小說評點(diǎn)”、“戲劇評點(diǎn)”，“詩話”、“詞話”和“曲話”，說明幾乎所有的中國文學(xué)批評方式都是起源于對于具體作品的感悟，起源于對作家的一種直觀判斷。中國的文學(xué)地理學(xué)批評理論，主要也是來自于對文學(xué)作品的審美判斷，往往是對于作家一種經(jīng)驗式的研究。西方早期的文學(xué)批評理論，可能和具體的作家作品相關(guān)，而到了后來特別是20世紀(jì)的文論，許多術(shù)語概念則來自于自古以來特別是當(dāng)時的哲學(xué)和文化理論，理論家們往往從現(xiàn)有文學(xué)之外的理論中，推導(dǎo)出一些新的術(shù)語和概念，此乃當(dāng)代西方文論重要的生產(chǎn)特征。而中國的文學(xué)地理學(xué)批評理論，和具體的作家作品關(guān)系密切，它們本身也主要是用以解釋和解決以作家作品為中心的文學(xué)現(xiàn)象。因此，文學(xué)地理學(xué)批評理論主要的來源是對于中外作家作品的研究，也就是具體的文學(xué)批評實踐;它們來自于文學(xué)批評實踐，也反過去指導(dǎo)具體的文學(xué)批評實踐。正是因此，我們把中國的文學(xué)地理學(xué)中最重要的部分叫“文學(xué)地理學(xué)批評”，而不是叫“地理批評”或者“文學(xué)地理學(xué)研究”。從此可以看出，文學(xué)地理學(xué)批評理論在中國乃至整個世界文論史上，都具有鮮明的創(chuàng)造性特征，是其他批評方法包括西方的“地理批評”、“環(huán)境批評”、“生態(tài)批評”和“空間批評”所不可代替的。

三、文學(xué)地理學(xué)批評術(shù)語的六個系列

在中國現(xiàn)有的“文學(xué)地理學(xué)批評”理論體系中，哪些術(shù)語和概念可以體現(xiàn)原創(chuàng)性呢？主要有以下六個系列：

一是“地理基因”、“地理感知”、“地理想象”系列，可以用來解釋文學(xué)的發(fā)生、文學(xué)的起源等問題，也可以用來解釋作家是如何產(chǎn)生的、作品是如何產(chǎn)生等問題，以及其他相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象是怎么發(fā)生的問題。這個系列的術(shù)語主要是對作家的，因為只有作家身上才存在“地理感知”和“地理想象”，并且這些問題也總是與他身上所存在的“地理基因”直接相關(guān)。這個系列的術(shù)語在從前的文學(xué)理論體系中是沒有的，是由中國本土學(xué)者提出和發(fā)展起來的。

二是“地理影像”、“地理意象”、“地理事像”、“地理形象”、“地理景觀”、“文學(xué)景觀”、“地理空間”、“地理敘事”系列，可以用來解釋文學(xué)作品的構(gòu)成和文學(xué)作品的形態(tài)。文學(xué)的中心是文學(xué)作品，文學(xué)批評的主要任務(wù)就是對于文學(xué)作品的解讀，文學(xué)研究的主要任務(wù)也是對于文學(xué)作品的研究，以及在此基礎(chǔ)上對于作家的研究。這一系列的術(shù)語可以對中外文學(xué)史上所有文學(xué)作品特別是經(jīng)典作品的重新解讀，從中發(fā)現(xiàn)從前的學(xué)者和批評家所沒有發(fā)現(xiàn)的問題，并得出新的有意義的認(rèn)識和結(jié)論。這個系列的術(shù)語雖然有的是從前的文學(xué)批評中所存在的，但在文學(xué)地理學(xué)批評中有了新的解釋，并且相互之間具有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)性，可以針對不同的文體的作品。如“地理意象”主要是針對詩歌等抒情作品，而“地理事像”主要針對小說和戲劇等敘事性作品。在這一系列的術(shù)語中，“地理敘事”是一個具有重要創(chuàng)造性的概念，可以用于對中外文學(xué)史上所有文學(xué)作品的解讀，對于從西方引進(jìn)的“敘事學(xué)”理論，也是一個重要的補(bǔ)充[10]。

三是“地理觀念”、“地理思維”、“地理意識”、“地理思想”系列。這個系列的術(shù)語主要用于對作家身上深層結(jié)構(gòu)的研究，包括作家的意識、觀念、思想與思維。“地理思想”和“地理思維”是在作品里面所存在的地理影像、地理意象和地理空間研究等的基礎(chǔ)上，用于對作家主體深層次問題的研究。“地理意識”和“地理觀念”也同樣如此，每一個人都有“地理意識”和“地理觀念”，只是在有的人身上是自覺的存在，而在有的人身上是不自覺的存在，而在作為文學(xué)作品的生產(chǎn)者——作家的身上，則是一種自覺的存在和不自覺的存在的完美統(tǒng)一。從前認(rèn)為只有地理學(xué)家身上才會有“地理思想”的存在，然而在文學(xué)地理學(xué)批評理論看來，詩人和作家身上也具有獨(dú)特的“地理思想”，只不過不是明顯地表現(xiàn)為條條框框的東西，而是表現(xiàn)為形象、影像或意象的形態(tài)，并且首先是體現(xiàn)為生動的意識、模糊的觀念，背后還與特定的“地理思維”直接相關(guān)。作家的地理思想體現(xiàn)在作家的言論中，更重要地是體現(xiàn)在作家的作品里，因為任何一部文學(xué)作品都是作家思想的“直接現(xiàn)實”。

四是“作家的出生地”、“作家的祖居地”、“作家的客居地”、“作家的流亡地”系列，主要用于對作家身上“地理基因”問題的研究。每一個作家身上都有不同的“地理基因”，即使是同一個地方出生和長大的作家，由于各自的身體、心理、家庭和家族的不同，也會出現(xiàn)很大的區(qū)別。而作家身上“地理基因”的不同，就可以從不同的“出生地”、不同的“成長地”、不同的“祖居地”、不同的“客居地”和不同的“流亡地”等方面來進(jìn)行綜合性的分析，不然，我們對于作家身上“地理基因”的解釋，就會沒有說服力，同時也缺少科學(xué)性。而在這一個系列里面，所謂的“地”是說“地理”，而不是說“地點(diǎn)”;同時，“地理基因”是一個地理概念，而不是一個文化概念[11]。由此可見，作家“出生地”和“成長地”對于其一生而言是多么重要。而之所以如此，是因為在特定的年齡階段，外在的自然條件（也包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境）對于作家的身心所產(chǎn)生的影響，是無法估量的。當(dāng)然，作家成長的歷史也是內(nèi)與外的結(jié)合，外在的條件也許是相似的，但內(nèi)在的心理與生理條件，有時會發(fā)揮更大的作用，讓在同一個地方出生的一群作家之間，產(chǎn)生巨大的差異性。這一系列的術(shù)語，完全是由中國本土學(xué)者提出和發(fā)展起來的，附屬于“地理基因”而存在，當(dāng)然也可以獨(dú)立地解釋中外文學(xué)史上的所有作家和作品。

五是“作品的寫作地”、“作品的傳播地”、“作品的閱讀地”“作品的評論地”、“作品的改編地”系列。這一系列術(shù)語和概念，主要是針對文學(xué)作品的生產(chǎn)和傳播，用于解釋作品是如何被作家所生產(chǎn)出來的，又是如何進(jìn)入世界各國的大眾消費(fèi)和傳播路徑的。一部文學(xué)作品的樣態(tài)，除了作家本身的因素之外，也不可能完全離開其外在的環(huán)境。如莎士比亞的戲劇在英國的傳播和在歐洲大陸的傳播，在日本列島的傳播和在東亞大陸的傳播，之所以有很大的不同，就在于其傳播地的自然地理和人文地理環(huán)境的不同。接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評對于從前的文學(xué)理論有所推進(jìn)，而在接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評中，卻很少考慮到不同的地理環(huán)境在其中所發(fā)生的意義，而文學(xué)地理學(xué)批評理論可以反過來促使它們做出新的調(diào)整。可見，文學(xué)地理學(xué)不僅研究文學(xué)的生產(chǎn)，同樣也要研究文學(xué)的傳播，特別是文學(xué)作品和作家的跨國傳播，也就是我們所說的“國際旅行”。文學(xué)作品的生產(chǎn)是屬于特定的地方和國家，但文學(xué)作品一旦發(fā)表或出版，它就不再屬于特定的地方和國家了，而是屬于整個人類和整個世界。文學(xué)地理學(xué)所關(guān)注的文學(xué)作品在發(fā)表或出版之后的命運(yùn)，它們與特定地理環(huán)境之間的關(guān)系，無疑是極大地發(fā)展了原有的文學(xué)地理學(xué)，讓作為一門學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)更加博大精深，豐富了現(xiàn)有的文學(xué)理論體系和文學(xué)史史學(xué)理論體系。

六是“地理版圖”、“地理圖式”、“文學(xué)地圖”、“文學(xué)區(qū)”、“地理詩學(xué)”系列。“文學(xué)地圖”是一個總的概念，既可以指一個作家一生的行跡，也可以指一個時期作家的地理分布，還可以指文學(xué)作品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)所形成的圖像。“地理版圖”主要是用來研究文學(xué)史的，一個國家的文學(xué)是由哪些地方文學(xué)所構(gòu)成的，一個地區(qū)的文學(xué)是由哪些民族的文學(xué)所構(gòu)成的，整個世界的文學(xué)是由哪些國家的文學(xué)所構(gòu)成的，整個人類的文學(xué)是由哪些區(qū)域的文學(xué)所構(gòu)成的。“地理圖式”是用來研究文學(xué)作品的，一個作家在一個作品或一個系列的作品里，呈現(xiàn)出了一種什么樣的圖式，是值得研究的重要問題。這個術(shù)語所體現(xiàn)的是一種內(nèi)在的研究思路，可以得出一種獨(dú)到的、創(chuàng)造性的判斷。作家的心理結(jié)構(gòu)和作品的空間結(jié)構(gòu)，可以用圖表的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，以體現(xiàn)一種獨(dú)到的認(rèn)識與高度的概括。從前的文學(xué)研究很少這樣做，由于它的深度和廣度，也很少有人可以做到這樣一點(diǎn)，但現(xiàn)在的文學(xué)地理學(xué)提供了一種理論和方法，也是對文學(xué)地理學(xué)研究者的重要要求。“文學(xué)區(qū)”是指以地理為依據(jù)，對地球上的人類文學(xué)從地理構(gòu)成上進(jìn)行一種分別性的處理[12]。所謂“區(qū)”，可以小于一個國家，也可以大于一個國家。如“三晉文學(xué)區(qū)”、“齊魯文學(xué)區(qū)”、“巴蜀文學(xué)區(qū)”、“荊楚文學(xué)區(qū)”等，就小于一個國家;而“東亞文學(xué)區(qū)”、“南亞文學(xué)區(qū)”、“北歐文學(xué)區(qū)”、“南美文學(xué)區(qū)”等，就大于一個國家。而“地理詩學(xué)”作為一個全新的概念，是指從地理的角度重新認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生、文學(xué)的產(chǎn)生、文學(xué)的形態(tài)、文學(xué)的本體等，可以形成的一整套理論表述。在這里，“詩學(xué)”就是文學(xué)理論的同義詞，不是詩歌理論的同義詞，只不過是從地理的角度來認(rèn)識文學(xué)本質(zhì)與特征相關(guān)理論的總稱。它是一個總體的概念，在所有的文學(xué)地理學(xué)批評理論中，屬于最高級別的概念。當(dāng)然我們也得承認(rèn)，“地理詩學(xué)”還沒有能夠建立起來，它需要大量的文學(xué)地理學(xué)批評實踐，同時也需要文學(xué)地理學(xué)學(xué)科體系的建立，最后才可以上升到詩學(xué)的高度來認(rèn)識文學(xué)與地理之間的關(guān)系，以形成和“歷史詩學(xué)”、“心理詩學(xué)”、“哲學(xué)詩學(xué)”、“倫理詩學(xué)”同等重要的分支學(xué)科。不過，它還是屬于文學(xué)地理學(xué)總學(xué)科下面的分支學(xué)科，不是超越于文學(xué)地理學(xué)之上的學(xué)科。

現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)批評理論相關(guān)術(shù)語與概念，大致可以分為以上六個系列，其具有各不相同的功用與功能，所針對的對象也并不相同。當(dāng)然，由于每一個人可以有不同的認(rèn)識，其理解與表述并不相同，所以它們的內(nèi)涵、意義和解釋功能，也就各不同相同。不同的學(xué)者自然會有不同的抽象與概括，說明文學(xué)地理學(xué)批評理論是多樣的、豐富的，同時也是變化的和發(fā)展的。

四、文學(xué)地理學(xué)批評理論在文學(xué)研究實踐中前景廣闊

中國的文學(xué)地理學(xué)批評，已經(jīng)取得了豐碩的成果，足以證明文學(xué)地理學(xué)批評理論和方法具有強(qiáng)大的解釋功能，擁有強(qiáng)大的生命力。中國知網(wǎng)上可以查到很多與此相關(guān)的碩士論文和博士論文，以及在學(xué)術(shù)期刊上所發(fā)表的論文。中國文學(xué)地理學(xué)會的年會，人數(shù)眾多，規(guī)模巨大，已經(jīng)開到了第十屆，每一屆年會之后，都有正式出版的會議論文集。所有這些都說明了文學(xué)地理學(xué)批評理論已經(jīng)具有廣闊的運(yùn)用前景。如果我們在中國知網(wǎng)上查閱，就可以得出一些重要的數(shù)據(jù)[13]：以“地理批評”為篇名的有32篇;以“地理批評”為主題的有47篇;以“文學(xué)地理學(xué)批評”為篇名的有31篇;以“文學(xué)地理學(xué)批評”為主題的有89篇;以“文學(xué)地理學(xué)”為篇名的有308篇;以“文學(xué)地理學(xué)”為主題的有639篇;以“地理文學(xué)”為篇名的有7 篇;以“地理文學(xué)”為主題的有21篇;以“文學(xué)地理”為篇名的有372篇;以“文學(xué)地理”為主題的有583篇。雖然這些數(shù)據(jù)并不一定十分準(zhǔn)確，但最少可以說明一些重要的問題。我們可以用文學(xué)地理學(xué)批評理論來研究中外文學(xué)史上的所有作家和作品，乃至可以用文學(xué)地理學(xué)批評理論來研究中外文學(xué)史上的所有文學(xué)現(xiàn)象，包括文學(xué)流派、文學(xué)思潮、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)傳播;還可以用文學(xué)地理學(xué)批評理論來研究作為通用教材的文學(xué)史系列和文學(xué)理論系列。由此可見，由中國學(xué)者提出并發(fā)展起來的文學(xué)地理學(xué)批評理論，在中外文學(xué)研究和中外文學(xué)批評實踐中，具有重要的理論價值和重大的實踐價值。

根據(jù)以上六個系列的文學(xué)地理學(xué)批評理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)是一個體大慮周的文學(xué)理論體系，幾乎涉及到了文學(xué)的所有方面。首先是對作家的研究，不論是作為自然人的作家還是作為社會人的作家，都與特定的地理環(huán)境密切相關(guān)。文學(xué)地理學(xué)批評可以對幾乎所有的作家進(jìn)行研究，因為沒有一個作家可以生活在真空之中，也沒有一個作家會生活于真空之中，因為在有史以來沒有一個作家可以生存于地球之外。其次是對作品的研究，不論是什么題材和體式的作品，也不論是什么社團(tuán)和流派的作品，總是或多或少地具有地理因素，或者說所有的文學(xué)現(xiàn)象都與特定的地理環(huán)境相關(guān)。環(huán)境雖然是一個總體概念，除了自然因素之外也包括了人文的因素，但任何環(huán)境中都必然具有地理的因素，純粹的人文因素在這個世界上是不可能存在的。再次是文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派的研究，沒有任何一個文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)流派可以在真空中存在，其實它們都是作家的群體和作品的集合，并且從本質(zhì)而言都是地理因素和地域因素的集合。什么“嶺南作家群”、“閩南作家群”、“云南作家群”、什么“東北作家群”、“草原作家群”、“江南作家群”等，為什么總是以地方而命名，就是因為它們的生長和發(fā)展都是離不開特定的地理環(huán)境，這就是文學(xué)地理學(xué)需要研究的問題。第四是對于文學(xué)根基和根本的研究，不論是作家還是作品，或者其他所有的文學(xué)現(xiàn)象，它們的根基和根本不是在于人本身，也不是在于社會和歷史，更不是在于傳統(tǒng)和文化，而是在于地理與環(huán)境。文化和傳統(tǒng)也是地理環(huán)境的產(chǎn)物，社會和歷史更是地理環(huán)境的產(chǎn)物，每一個人都是地理環(huán)境的產(chǎn)物，離開特定的地理環(huán)境，任何文學(xué)現(xiàn)象都不可能得到具體說明和科學(xué)論證的。因此，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)批評的相關(guān)理論，重新認(rèn)識文學(xué)的總體和根本，就可以得出新的認(rèn)識和新的結(jié)論。第五是對于文學(xué)史構(gòu)成和文學(xué)史根源的研究，可以從地理和環(huán)境的角度進(jìn)行重構(gòu)，以期發(fā)現(xiàn)新的歷史規(guī)律和形態(tài)特征。中國有中國的古代文學(xué)史，外國有外國的古代文學(xué)史，雖然這些“文學(xué)史”都具有史的性質(zhì)，然而到現(xiàn)在為止，在中外學(xué)術(shù)史上，真正已經(jīng)提出問題來討論的文學(xué)史，還是相當(dāng)有限的。是什么原因造成了這樣的困局呢？原因當(dāng)然很多，每一部文學(xué)史都有各自不同的局限，并且也都有各自不同的原因，然而對于地理環(huán)境視野的缺失，對于地理空間因素的忽略，卻是最為根本的原因。如果我們采用文學(xué)地理學(xué)批評的相關(guān)理論，重新認(rèn)識中國或外國的文學(xué)史，就會有所認(rèn)識、有所發(fā)現(xiàn)、有所構(gòu)理，與從前有所不同的多部文學(xué)史就會問世。第六是對于文學(xué)理論的重新構(gòu)理。中國現(xiàn)有的文學(xué)理論或文學(xué)理論教材，其思想內(nèi)容和話語方式主要來自于三個方面：一個是來自于美國，一個是來自于英國，一個是來自于前蘇聯(lián)。來自于中國古代的東西在哪里呢？來自于中國現(xiàn)代的東西在哪里呢？更為重要的是，從社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)研究得來的東西太多，而從人類學(xué)、考古學(xué)和地理學(xué)研究得來的東西太少。并且，用現(xiàn)有的文學(xué)理論來解讀中外作家和作品，許多問題是得不到答案的，許多現(xiàn)象也是無法解釋的。如果我們換一種思路，從文學(xué)的根本和根源開始，從地理、環(huán)境和空間的角度來分析和探討以作家和作品為中心的許多文學(xué)現(xiàn)象，也許就完全不一樣了，不僅是對于所有文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識不一樣，對于整個文學(xué)理論的認(rèn)識也不一樣，這樣的結(jié)果就會導(dǎo)致新的文學(xué)理論的提出，導(dǎo)致新的文學(xué)史教材的問世，導(dǎo)致新的文學(xué)理論教材的問世。

在整個世界文學(xué)史上，有那么多的經(jīng)典作家和作品，也有那么多的當(dāng)代作家和作品，我們都可以用文學(xué)地理學(xué)批評理論重新進(jìn)行解釋，重新進(jìn)行研究。這就是文學(xué)地理學(xué)批評理論強(qiáng)大的解釋功能和強(qiáng)大的生命力，所有的實踐可以說明，這種文學(xué)批評新方法具有廣闊的運(yùn)用前景。以后的學(xué)術(shù)歷史將會證明，文學(xué)地理學(xué)批評方法對于中外文學(xué)研究，特別是對于中外作家作品的研究，會產(chǎn)生極為重要的意義。西方古代的作家和作品，西方當(dāng)代的作家和作品，中國古代的作家和作品，中國當(dāng)代的作家和作品，東方其他國家古代的作家和作品，東方其他國家當(dāng)代的作家和作品，從本質(zhì)和性質(zhì)上說，幾乎所有的文學(xué)現(xiàn)象都可以重新研究，從而得出有意義和價值的結(jié)論。文學(xué)地理學(xué)批評理論雖然可以涉及到文學(xué)的所有方面，然而還是注重于對作家和作品的研究，也就是說，文學(xué)地理學(xué)批評理論是來自于作家和作品，也可以廣泛地運(yùn)用于對作家和作品的研究。最近十年以來的文學(xué)地理學(xué)研究是這樣做的，以后也會如此地繼續(xù)發(fā)展下去，文學(xué)地理學(xué)批評始終不會離開以作家和作品為中心的文學(xué)現(xiàn)象。因為離開了文學(xué)現(xiàn)象，就不是文學(xué)研究與文學(xué)批評;當(dāng)然，我們需要注意的是，藝術(shù)是與文學(xué)相通的、相似的審美現(xiàn)象，文學(xué)地理學(xué)批評的理論，同樣也適用于對中外所有藝術(shù)現(xiàn)象的研究。我們不可能也沒有必要去發(fā)展出一門藝術(shù)地理學(xué)，在某種意義上，文學(xué)也就是藝術(shù)，藝術(shù)也就是文學(xué)，只是在表現(xiàn)形式和構(gòu)成形態(tài)上的不同。

總之，文學(xué)地理學(xué)批評在理論上具有開創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在以上的諸多方面，體現(xiàn)了一種基本的立場和基本的觀念。這種基本的立場和觀念首先就體現(xiàn)在一系列新的術(shù)語和概念上，體現(xiàn)在一種新的角度和新的方法，同時也體現(xiàn)在從理論到實踐的全過程。因此，文學(xué)地理學(xué)批評對于我們現(xiàn)有的文學(xué)理論，特別是對于現(xiàn)在通用的文學(xué)理論教材，是一種必要的補(bǔ)充和全新的豐富。中國的文學(xué)地理學(xué)批評理論，是對從前中外文學(xué)理論的重要發(fā)展，是對文學(xué)批評方法的全新開拓，具有重大的理論價值和豐富的實踐意義。我們相信，文學(xué)地理學(xué)批評對于以后的中外文學(xué)研究實踐，會產(chǎn)生極大的推動與促進(jìn)作用，讓中外文學(xué)研究水平提升到一個新的水平，發(fā)展到一個新的階段。值得說明的是，西方的“地理批評”由于研究的對象不限于文學(xué)而影響有限，而中國的文學(xué)地理學(xué)批評以文學(xué)諸多現(xiàn)象為主體，所以產(chǎn)生了極為重要的作用。不僅對中國學(xué)者的文學(xué)批評實踐發(fā)生意義，并且對外國學(xué)者的文學(xué)批評發(fā)生意義;不僅是中國學(xué)者可以運(yùn)用，外國學(xué)者也可以運(yùn)用，正是如此，文學(xué)地理學(xué)批評才成為了可以走出去的中國文論話語，成為了文學(xué)國際交流與對話的重要方式與主要領(lǐng)域。

注 釋：

[1] 姜丹丹、米歇爾·柯羅：《文學(xué)地理學(xué)、地理批評與地理詩學(xué)》，《文化與詩學(xué)》，2014年第2期。

[2] 鄒建軍、聶珍釗：《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說倫理思想研究》，《世界文學(xué)評論》，2008年第1期。

[3] 顏紅菲：《開辟文學(xué)理論研究的新空間——西方文學(xué)地理學(xué)研究述評》，《武漢大學(xué)學(xué)報》，2014年第6期。

[4] 顏紅菲：《當(dāng)代中國的文學(xué)地理學(xué)批評》，《世界文學(xué)評論》，2011年第1期。

[5] 駱燕靈：《關(guān)于地理批評——朱立元與維斯法爾的對話》，《江淮論壇》，2017年第3期。

[6] 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書館，2017年。

[7] 曾大興：《建設(shè)與文學(xué)史學(xué)科雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)科——文學(xué)地理學(xué)的昨天、今天和明天》，《江西社會科學(xué)》，2012年第1期。

[8] 鄒建軍：《文學(xué)地理學(xué)批評的核心理論問題》，《藝術(shù)與美學(xué)評論》，2019年總第19輯。

[9] 鄒建軍：《江山之助：鄒建軍教授講文學(xué)地理學(xué)》，中央編譯出版社，2014年。

[10] 鄒建軍：《真實可靠的地理敘事及其審美意義——對電視連續(xù)劇“亮劍”的一種再探討》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報》，2016年第6期。

[11] 屈伶螢、鄒建軍：《“地理基因”的形態(tài)、內(nèi)涵及其產(chǎn)生根源》，《當(dāng)代文壇》，2020年第4期。

[12] 鄒建軍、王海燕：《“文學(xué)區(qū)”概念的提出與文學(xué)史觀念的重構(gòu)——以三部通行的外國/世界文學(xué)史教材為例》，《湖北大學(xué)學(xué)報》，2017年第6期。

[13] 2020年7月1日晚上10點(diǎn)查詢的結(jié)果。

責(zé)任編輯：杜雪琴

文字校對：向華武