陸生雄：逐夢，讓我活出不同

□ 文/ 智苗

陸生雄第一次接觸的《壯漢詞匯》是廣西民族出版社1984年出版的

一直在不斷地追逐夢想

作為一位年過三十還敢于追逐夢想的男子，他有勇氣、有膽識、有堅守，與大多數人一比，真是與眾不同。

陸生雄，身材不高，衣著樸素，帶著濃濃的文山丘北口音。他不是公職人員、不是企業家，也算不上知名學者，放在人群中，的確一點都不起眼。可接觸久了，朋友們都發現這個壯族男子，內心住著一個逐夢的靈魂。他一直在不斷地追逐著夢想，顯得和別人很不一樣。

31歲，啟動夢想

31歲以前，陸生雄就是個普通人。

出生于農村，一路奮斗到大學，畢業后開始工作，然后不斷地跳槽、換行業。10余年間，做過教育文化培訓、網站設計開發、酒店與餐飲管理、文化傳媒、物業管理、保險銷售等10多個行業。每個行業他都做得不錯，但他始終覺得還差點什么，心中沒有踏實感。

2015年4月20日，陸生雄清晰地記得，就是在這一天，他誤打誤撞加入了一個“壯文初級班QQ群”。這個群里有一幫壯文學習愛好者，大家相互鼓勁，交流壯文學習的方法、路徑與心得。陸生雄欣喜若狂，一種強烈的感情在內心涌動。

那一夜，過往31年里的很多人生片段，迅速地在他的大腦里被串聯起來。

17歲時，他無意間翻到一本陳舊的“古書”——廣西民族出版社1984年出版的《壯漢詞匯》，才知道壯族有本民族的文字；18歲時，他自學壯文，萌生出停學一年到廣西學壯文的沖動；30歲時，已升任公司副總的他，一看到壯文就覺得特別親切……在有意無意間，壯文就像一塊磁石，一直吸引著陸生雄。

與很多少數民族一樣，壯族在新中國成立前沒有統一的民族文字。直至1955年12月，經專家學者們多年的調研整理后，才創制出以壯語北部方言為基礎，以武鳴音的壯語為標準音，采用拉丁字母為形式的壯文。1957年11月29日，國務院通過了壯文方案，并批準在壯族地區試點推行。至此，壯族才有了統一、正式的文字。

陸生雄展示民源坊的民族服飾產品

陸生雄展示民源坊自產的壯族土布

上世紀80年代初期，文山州丘北縣曾在縣里推廣過壯文師資培訓班、壯文掃盲班和壯文幼兒學前班。但因歷史原因，1989年以后，壯文教學在丘北一度中斷了很長時間。陸生雄恰好成長于這段時期，因為資源匱乏，一旦碰到，他就更加珍惜。

隨后，陸生雄開始癡迷地學習壯文。他每天六點起，深夜一兩點睡，除了睡覺、吃飯和工作外，他的所有時間都用于學習壯文。他每天關注、記錄壯文群里的聊天內容，反復揣摩弄清每一個單詞的發音規律，僅僅兩周，就有了豐碩的收獲——掌握了壯文和布依文的拼讀與書寫。

在學習過程中，陸生雄發現對于云南壯族而言，目前全國推行的標準《壯文方案》在教學中存在兩個問題。首先是現有教材多服務于校內的教學體系，以專業教學為主，學術性很強，但對普通壯文愛好者而言，實用性有些不足；其次是不同地區的壯語發音與標準的壯文發音略有不同，需要學習者找到家鄉方言與標準發音的對照方法。

陸生雄決定自己解決這兩個問題，他注入心血尋找學習壯文的竅門，并決定將自己的學習方法推廣出去，讓更多喜歡壯文的人輕松地學會壯文。于是他開始通過自編壯文培訓教材、因地制宜地授課，在云南地區推廣壯文。

32歲，實踐夢想

2019年11月30日，第13期云南（河口）壯文公益培訓班如期在紅河州河口縣舉行。陸生雄和往常一樣，在課堂上講解了壯語文字各支系發音、單詞組成、壯文字拼寫規則、語法基礎等相關知識，并組織開展壯語歌曲探討交流活動。

兩天的培訓，陸生雄作為唯一的培訓講師，不收一分培訓費，學員們都是自愿報名，只需自理食宿。這樣的公益培訓，他從2016年10月開始，已經堅持了三年多。

30多歲的人聊夢想，大多務虛。生活、家庭、工作三重重壓，甚少有人敢不顧一切地采取行動。陸生雄卻大為不同，對他而言，夢想就是用來實踐的。

13期的壯文培訓，學員人數從十多人增長到兩三百，培訓材料從兩頁紙變成一本近200頁的書籍，培訓地點從丘北到文山州內多個縣市，再到省內屏邊、河口和省外廣西西林等地。陸生雄帶動兩千余人學習壯文、愛上壯文，包括對壯文感興趣的外國友人。

如此長久的堅持與付出，也讓不少人疑惑，陸生雄究竟是為了什么？碰到這樣的問題，他會解釋：“以前是在做工作，現在是在做事業。”事業之所以不同于工作，是因為夢想出自真心，無法用世俗的標準衡量。

民源坊生產的壯族水竹花傘

起先，陸生雄只是單純地想要推廣壯文，但隨著思考加深，他開始有意識地參與到壯族文化研究和傳播事業中。

2015年6月初，他創建了“壯族文化傳承與保護交流微信群”，群員超過400人；2016年元月，他開通了微信公眾號“壯鄉勐僚”（后改名為“遇見壯鄉”），粉絲超過6000人；2017年3月，他聯合丘北當地壯語原創歌手何季明一起創建壯語有聲電臺“壯鄉之聲”，每周開播1期，至今已播出77期。

三個平臺的內容涵蓋面很廣，囊括壯族歷史、傳說、習俗，壯鄉新聞、景色、經濟等多個方面，已成為壯族文化的優質傳播渠道。

陸生雄本人也獲得了更多社會層面的認可。2017年7月他受邀參加廣西壯族自治區少數民族語言文字工作委員會“2017年壯語文新詞術語評審”工作；2018年3月，他被60多家媒體報道，贊其是“云南民間推廣壯文化使者”；2019年，他受文山州中級人民法院委托，翻譯了6萬余字的法律法規。此外，陸生雄還擔任了文山州壯學發展研究會常務理事、丘北縣壯學會常務副秘書長等職。

35歲，夢想升級

在個人取得了一些成績后，陸生雄開始思考如何以一己之力讓壯族文化傳播得更遠。經過幾年的探索，他認為與市場脫軌、沒有經濟“活水”注入，是阻礙壯族文化傳播的一大問題。

陸生雄的這一判斷與丘北縣壯族文化愛好者、創業人士何英連不謀而合。2018年8月，何英連力邀陸生雄一起創辦云南民源坊服飾有限責任公司（以下簡稱“民源坊”），并擔任公司總經理，負責公司全面工作。

“這個是壯族水竹花傘，這件是壯族火草衣，這兩套是壯族婚服……”在民源坊內，陸生雄向我展示了不少壯族文化產品。

目前，壯族水竹花傘是民源坊的主打產品之一。陸生雄手里的花傘，以黑白兩色為主，傘骨為竹、傘面為手工紙，繪有水竹花、蝴蝶、喜鵲等圖案。陸生雄介紹，丘北壯族新娘出嫁時一定要打水竹花傘，而制作這樣一把傘前后需要80多道工序，該制作工藝擁有300年的歷史，屬于省級非遺項目。但在丘北會制作花傘的匠人越來越少了。“每多銷售一把，就為傳承多出了一份力。”

在民源坊的這一年里，陸生雄的視野不再局限于壯族文化，他的夢想不斷升級。目前，他計劃花幾年時間，深入挖掘文山州境內少數民族的文旅、文創產品。

這個計劃已經在實踐中。在民源坊三樓的服飾展示廳內，除了壯族服飾，還陳列著苗族、彝族、白族、回族、瑤族等民族的服飾。

就在采訪當天，陸生雄、何英連二人還特意請來一對老夫妻作引薦人，花了兩個小時，到丘北縣平寨鄉一個漢族聚居的紙廠村里了解構樹皮造紙。

“這邊的造紙工藝來自南京，有幾百年的歷史了。”陸生雄在路上顯然很興奮，他雖然是平寨鄉人，也知道紙廠村，但這還是第一次從調研的角度去了解當地的構皮造紙技藝。

“構皮造紙需要72道工藝，煮樹皮、碾料、造糟水、撈紙、壓榨、曬紙、揭紙、數紙、剪紙……”圍爐而坐的老人們，與陸生雄傾心交談，陸生雄邊聽邊記，認真而專注。

1984年出生的陸生雄，今年已經36歲了。從31歲學習壯文到32歲推廣壯文再到35歲開始關注文山州內少數民族文化，他的夢想在一步步升級。作為一位年過三十還敢于追逐夢想的男子，他有勇氣、有膽識、有堅守，與大多數人相比，真是與眾不同。