走進(jìn)紫砂作品“知足常樂”,看中國造物的器道人生

吳亞琴

器是物質(zhì)，是為有形，是具象；道是意識，是為無形，是抽象，化無形為有形，轉(zhuǎn)抽象為具象，將一些想法通過一些形式以藝術(shù)手段塑造出來傳遞一些道義，是為器道。《禮記·禮器》有云：“禮器，是故大備。大備，盛德也。”即器物合乎禮節(jié)道義為盛德，器物不合乎禮節(jié)道義為無德，這是較早地印證中國造物的器、道關(guān)系的論證。中國的造物觀深深影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和受眾的審美心理訴求，形成了中國自古以來的造物文化特征，是中國人精神文明的體現(xiàn)。紫砂器，它的出現(xiàn)時代、發(fā)展歷程、形象特征等，都有著濃厚的歷史底蘊(yùn)支撐、豐厚的文化現(xiàn)象體現(xiàn)、豐富的精神文明建設(shè)。文人壺的出現(xiàn)發(fā)展及壯大，就是文以載道、器以傳情的最佳佐證。紫砂器，無論是它的誕生還是它后來的發(fā)展壯大，都有著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)痕跡，是中國傳統(tǒng)文化中的一脈，與中國傳統(tǒng)文化交織相融、相伴相生，從而自然地形成道以成器、器以載道的中國造物文化特征。在紫砂器的發(fā)展歷程中，從最初文人壺是以紫砂為載體，通過陶刻、泥繪等后期裝飾手段進(jìn)行情感的表達(dá)，到后來直接通過紫砂壺藝本身的造型設(shè)計進(jìn)行直觀的表達(dá)，從而形成紫砂壺藝的造型藝術(shù)，并走向成熟，為人樂道。多元素的應(yīng)用，多形式的表現(xiàn)，這樣一方面促使了紫砂壺藝造型上的豐富化，也促進(jìn)了紫砂壺藝與其他文化的多元化融合。

造型設(shè)計，是紫砂器創(chuàng)作理念最主要的表現(xiàn)手段，在設(shè)計過程中，與文學(xué)上的修辭手法一樣，有了自己的設(shè)計思維體系，應(yīng)用到了比喻、借代、比擬、象征等設(shè)計思維技巧。其中，諧音這種設(shè)計思維巧妙運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中豐富的語言文學(xué)藝術(shù)，是中國造物中常見的一種表現(xiàn)手段，比如，玉雕擺件中常見的白菜，諧音百財；葫蘆，諧音福祿等。本文案例紫砂作品“知足常樂”壺，在工藝品造型設(shè)計常用的諧音手段的基礎(chǔ)上，巧妙地應(yīng)用了諧音轉(zhuǎn)義這種雙關(guān)的造型藝術(shù)設(shè)計思維，加入了形象意義這種視覺維度，將諧音轉(zhuǎn)義的創(chuàng)意手段發(fā)揮到極致。“知足常樂”，一壺兩杯的組合，典型的紫砂花器器型。壺型是混方造型，方中有圓，融合了我國傳統(tǒng)文化中方圓相濟(jì)的觀念。壺身、壺把、壺嘴均采用竹節(jié)造型；尾把至壺身胥出竹葉；壺鈕以知了為造型。另外，兩個紫砂杯，為縮小版的壺身造型。這樣一套組合，從實(shí)用功能上來說，端拿方便，易于清洗；從視覺效果來說，和諧統(tǒng)一的搭配是美的疊加與延伸；從工藝價值上來說，這是傳統(tǒng)的全手工制作的紫砂花器，精工細(xì)作，細(xì)節(jié)逼真；從藝術(shù)意境上來說，竹上寒蟬心更靜,聲聲可作后人師。這組作品不僅完成了紫砂壺藝所要具備的實(shí)用功能與審美價值，它在思想層面所詮釋的人生智慧更是可以跨越空間和時代的恒久價值。

知了、竹子，知竹諧音轉(zhuǎn)義知足，《老子》中有言:“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”；《道德經(jīng)》中有云：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”無數(shù)先賢以過來人的經(jīng)驗(yàn)給我們指引，告訴我們知足可以長久，知足才能常樂。知足，自古以來就是中國文化基因之一，是人生的大智慧，特別是現(xiàn)代社會的高強(qiáng)壓下，過于追求名利而迷失自我、不滿足于現(xiàn)狀而焦躁不安，煩躁、抑郁等不良情緒沖擊著現(xiàn)在人們的心理健康的大環(huán)境下，知足，這種人生觀更顯得需要和珍貴，不要等到“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。

總結(jié)，諧音轉(zhuǎn)義，只是紫砂壺藝造型設(shè)計思維體系中的一種方式，紫砂壺藝的造型設(shè)計在博大的中國傳統(tǒng)文化和精深的中國智慧的影響下，正逐步形成更加豐富和立體的設(shè)計思維體系，拓展中國紫砂文化發(fā)展的深度和寬度。