民國時期北平樂舞傳習初探

霍燚

摘 要：民國時期，北平曾開展祭祀活動，主要是文廟祭孔和武廟祭武。文章以曾經參與過祭祀演出和樂舞傳習的老人張志榮的采訪為出發點，對其樂舞傳習的方式、樂器形制及物品管理、祭祀儀式等進行記錄，以促進當今祭祀樂舞的傳承和保護。

關鍵詞：祭祀;樂舞;樂舞傳習

民國期間，每年春季和秋季在北平孔廟會進行兩次祭孔活動。自1938年3月6日首次春丁祭孔到1945年3月最后一次春丁祭孔，共舉行15次大規模祀孔典禮。除了孔廟祀典外，還有武廟祀典。張志榮老先生就是當時祭祀樂舞生中的一員。張志榮，1935年出生于北京，曾在1941年就讀于普化小學，并學習祭祀樂舞，在1943年至1945年期間以樂舞生身份參加祭祀活動。筆者有幸對張志榮先生進行采訪，記錄當年樂舞傳習的經歷。

一、機構設置

普化小學位于北京西四北大街小旃檀寺內，民國二十年（1931年）成立，校董為江朝宗（別名江宇澄），內設樂舞傳習所。1940年《立言畫刊》曾對樂舞傳習所有過這樣的記載：“樂舞傳習所成立多年，由江宇澄將軍主持，歷屆祀孔典禮，均由該所演奏。指導為高和德君，樂舞學生共有三十余人，演奏均為古樂，為唯一之古樂演奏團體。”

樂舞傳習所共設四種教學班，分別是唱班、樂班、文班、武班（文班、武班即學習文舞和武舞）。平時大家都集中在樂班中學習，臨祭祀之前分班。目的就是讓舞班的學生在必要時作為樂班的候補，主要力量偏重于樂班。樂班不僅學習工尺譜，還要學習五線譜，但以工尺譜為主。

二、傳習方式

傳習方式屬于口傳心授的傳統教育方式，上午學生學習文化課，下午學習祭祀樂舞。入校學生先學習唱，即唱譜、唱詞，并不學習樂器。首先學生需要學習音樂理論、板眼、音樂鑒賞等，這是學習樂器和舞蹈的基礎。學生學習的時候先學習樂譜，不用背歌詞，要嚴格按照板眼節奏練習。

（一）基礎訓練

老師首先會進行歌唱的板眼訓練。學習的時候，板眼明確，歌詞為一句四字，一字唱四拍，為一板三眼，相當于四四拍，以板代替編鐘，以碰鈴代替編磬，一般編鐘打在板上，編磬打在中眼之上，頭眼和末眼省略，也相當于打一板一眼。板由老師來打，眼由靈巧的學生來打。老師教學嚴格，如果學生走神唱錯，老師即使距離很遠也能聽出來。當時沒有唱片，老師在關鍵時候才進行示范，平日都是高年級的學生帶領低年級的學生唱。

（二）樂班學習

學習樂器的時候，一般一個學生主學一門樂器，樂器由學校提供，只能在學校使用，不能帶回家練習。學生若想回家練，樂器需自行購買。有的學生想在家里練習，就買笛子等價格便宜的樂器，但是笙這種樂器一般家庭負擔不起。所學樂器都有專業老師進行教學，所學祭祀曲目和樂器都是正宮調式，盡管老師在平常講課時講過小工調、一字調等其他調式，但祭祀中只用正宮調。在平時除了祭祀樂以外，老師還會教一些曲牌，如《萬年歡》《梅花三弄》《蘇武牧羊》等，用于基礎訓練和音樂鑒賞。

（三）舞班學習

臨祭祀之前會分班，一部分學生會從樂班進入文班和武班學習舞蹈，舞蹈會較樂器稍簡單一些，由高年級的學生帶領著進行學習，要求動作橫平豎直，站好位后原地跳，動作緩慢，一字一音一個動作。

（四）唱班學習

臨祭祀前一部分學生分到唱班，學習唱祭祀歌詞，需要背譜背詞，有專業老師進行教學，教學較為嚴格。平日教學僅在黑板上寫唱詞，而臨祭祀前會用油印機印歌譜發給學生，以便學生背詞。

三、樂器形制及物品管理

（一）樂器、舞具形制

樂器按照八音分類法分類，傳統祭祀樣式有16種：金類樂器镈鐘、編鐘;石類樂器特磬、編磬;絲類樂器琴、瑟;竹類樂器笛、篪、簫、排簫;土類樂器塤;匏類樂器笙;木類樂器柷、敔;革類樂器建鼓、搏拊。

镈鐘為甬鐘樣式，一簴懸掛1枚。編鐘為圓鐘樣式，大小相同，鐘壁厚度不同，以此區分音高，一簴懸掛16枚。特磬為石刀樣式，一簴懸掛1枚。編磬同為石刀樣式，大小相同，磬片厚度不同，以此區分音高，一簴懸掛16枚。琴為七弦琴，瑟為二十五弦瑟。笛為竹制，兩頭鑲骨。簫為紫竹材質，底部鑲骨。篪為藕荷色，粗管，金龍紋，指孔前五后一，底部不封底，但用笛膜貼住。排簫為紅色，鳳尾形狀，描金龍紋。塤，陶土材質，紫砂紅色，不描龍，平底卵形。笙，短嘴，吹孔如金錢眼，紅苗，兩根大苗上鑲骨。柷為木斗形，敔為臥虎形。建鼓，大鼓橫架在木架上，上有鼓帽。搏拊形似腰鼓，平放于木座上。

文舞使用的舞具為羽、龠。羽為紅桿，金龍頭，龍頭銜長羽毛。龠為紅色竹質。武舞使用的舞具為干、戚。干為盾牌，上繪獸頭彩繪。戚為斧頭，木質。樂生服為紅色百花袍，緞子面，皂靴，黑色布帽，額頭鑲嵌銅制樂字。

（二）樂器及道具的保管與保養

第一，練習樂器。練習樂器相對老舊，放置在排練處樂器架上，架上分若干格子，每個格子上標有學生姓名，放置學生自用樂器。

第二，演出樂器。演出樂器較新，并且有專用棉布套進行包裝保護，如排簫是黃棉布套。臨演出前，老師會給學生發黃穗子懸掛于樂器上，演出后收回。小件樂器存于學校，大件樂器如鐘磬等則不在學校。學校中有專用樂器庫房，有專人進行保管。

第三，服裝管理。服裝有專人保管，每個學生的服裝大襟里都貼著自己的名字。每次祭祀之前老師都會組織學生試衣服，隨著學生年齡增長衣服會變短，需要更換大號服裝，小號服裝則給低年級學生使用。帽子放在帽籠里，類似于籠屜，摞多層，有專人在演出前用扁擔挑到場地。

第四，樂器維修。一般的樂器維護由授課老師負責，比如笙在排練過程中出現音不準的情況，老師就會進行調音，而嚴重的樂器損壞會有專人進行維修。塤由陶土制成，時常會有學生在不經意間打碎，因此有備份保留。

四、祭祀儀式

祭祀分為祀孔典禮和武廟祀典，祀孔地點為北京市東城區安定門內國子監街的孔廟。祭武地點為武廟，也稱關岳廟，位于北京市西城區鼓樓西大街北側，現今為西藏自治區人民政府駐京辦事處。每年祭孔有兩次，春秋各一次，祭武則在祀孔之后進行，相當于一年有四次祭祀儀式。于凌晨4點一干執事人員到位，5點開始祭祀，時間大概1小時。下面以祀孔為例，描述祭祀的全過程：

（一）祀孔前準備工作

學校會在白天安排公共汽車將學生們送到孔廟進行彩排，彩排時按照正式的站位站好，每個人腳下會用粉筆標記，在固定位置進行彩排，等到正式演出時會把粉筆標記擦掉。白天彩排完后，學生們被送回學校吃飯、休息，等待夜里的正式祭祀活動。

入夜后，學生再次乘坐公共汽車來到孔廟。孔廟內有汽燈，燈內燒煤油，有專人用氣筒打氣，照明效果良好。祭祀之前要先敲3600下鼓，環節與傳統祀孔儀式相同。敲完鼓后，儀式正式開始。

（二）祀孔典禮

祀孔時共有六項程序，分別為迎神（樂奏昭和之章）、初獻（樂奏雍和之章）、亞獻（樂奏熙和之章）、終獻（樂奏淵和之章）、撤饌（樂奏昌和之章）、送神（樂奏德和之章）。整個樂隊位于大成殿月臺上，南部東側為建鼓、镈鐘、編鐘，南部西側為特磬、編磬，瑟在鐘磬北側，琴在瑟北側，俱是面向大成殿方向。月臺東側有柷、管樂隊和歌工，面向西。西側有敔、搏拊、管樂隊和歌工，面向東。樂舞隨典儀官的號令而動，進退有序。祭祀儀式結束，學生按順序退下大成殿月臺。

（三）祭祀后續工作

祭祀儀式結束后，學生們收拾好樂器道具，依舊乘車回到學校，再從學校返回各自家中已是天亮。之后，學校會有相應獎勵，張貼紅榜，分等次獎勵學生。

以上就是樂舞傳習所對于樂舞的具體傳習方式以及祭祀活動的大概情況介紹。盡管樂舞傳承機構性質已經由公辦轉移到了民辦，形成了學校教學，但教學方式仍是口傳心授，依然按照傳統的祭祀樂舞傳習方式進行。張志榮先生口述的關于當時樂舞傳承以及物品使用等具體情況，為祭祀樂舞的傳承與保護提供借鑒，為今后祭祀樂舞的發展提供了相應的參考。

參考文獻：

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[2]北京市檔案館藏.私立民生育幼院附小、普化、培荃萬字一小、藝文附小小學登記備案材料[Z].153-001-00949（28）.

[3]春丁祀孔樂[J].立言畫刊，1940（77）：23.

作者單位：

北京市天壇公園管理處神樂署雅樂中心