藝術(shù)人類學(xué)視域下的鳳翔泥塑研究

朱明圓

摘要：鳳翔泥塑是是陜西中關(guān)地區(qū)泥塑藝術(shù)的典型代表，從藝術(shù)人類學(xué)理論角度研究鳳翔泥塑的藝術(shù)特征，文化內(nèi)涵，旨在尋求泥塑藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)語境中的價(jià)值和意義，進(jìn)而探尋民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑;藝術(shù)人類學(xué);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J314.7?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-9129（2020）09-0161-01

寶雞鳳翔泥塑是北方泥塑的典型代表，它獨(dú)特的造型、豐富的色彩、深刻的寓意深受大眾喜愛。現(xiàn)從藝術(shù)人類學(xué)角度對(duì)鳳翔泥塑進(jìn)行研究，在其明晰藝術(shù)造型的表象形式之外，還可以對(duì)其背后承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，有助于增強(qiáng)民間藝術(shù)傳承技藝的文化意蘊(yùn)。

1?鳳翔泥塑之源起

鳳翔泥塑歷史悠久，據(jù)村民傳說：明朝初年，為了鞏固西北地區(qū)的防御能力，朱元璋將軍隊(duì)中的第六營(yíng)士派遣到鳳翔，后來一部分士兵在此地扎根生活，形成村落，于是便有了六營(yíng)村的稱號(hào)，一些士兵利用景德鎮(zhèn)的制陶手藝，用當(dāng)?shù)氐酿ば院軓?qiáng)的板板土捏制各種動(dòng)物玩具、泥人再根據(jù)自己的喜好在土坯上描線畫彩最后制作成生動(dòng)活潑的的泥玩具放到廟會(huì)進(jìn)行出售貼補(bǔ)家用，當(dāng)?shù)厝速徺I用來祈福鎮(zhèn)宅，趨利避害，久而成俗。六營(yíng)村泥塑起源于明朝這種觀點(diǎn)在百姓中廣為傳播，但是歷史證據(jù)不足不能說明歷史真相。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為鳳翔泥塑產(chǎn)生的時(shí)間比明朝要更早，據(jù)《鳳翔縣志》記載：縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時(shí)期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動(dòng)物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨(dú)角獸等，其型制相似今日之泥塑。由此可見，鳳翔泥塑在春秋，漢，唐時(shí)期可能就已經(jīng)出現(xiàn)。

2?鳳翔泥塑的造型特征

鳳翔泥塑的手工藝人因地制宜，利用當(dāng)?shù)氐陌灏逋吝M(jìn)行泥塑創(chuàng)作，塑造出了許多與人們生活息息相關(guān)的人物和動(dòng)物形象。鳳翔泥塑多以正面形象為主，題材大多是人和動(dòng)物，整體造型夸張變形，古樸稚拙，外觀造型渾圓飽滿，普遍頭大身子小，具有強(qiáng)烈的視覺效果。泥塑藝人善于捕捉表現(xiàn)對(duì)象最局特色的部分，大膽取舍，刪繁就簡(jiǎn)，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃危鼓嗨茏髌奉H有趣味。在眾多作品中最具代表性的是泥塑虎的造型，當(dāng)?shù)氐娜嗣衿毡槌缟谢ⅲ麄円暬殒?zhèn)宅，辟邪，護(hù)子的吉祥之物。

鳳翔泥塑強(qiáng)調(diào)以意造型，由于制作泥塑的藝人大多數(shù)沒有接受系統(tǒng)的美術(shù)培訓(xùn)，故在塑造外形是不會(huì)運(yùn)用構(gòu)圖法則，黃金比例等科學(xué)方法，而是通過口傳心記，代代相傳造型口訣的方式傳承至今，然后充分發(fā)揮想象力做出生動(dòng)活潑的泥塑作品。鳳翔泥塑造型借鑒了關(guān)中地區(qū)民間“花饃”造型的表現(xiàn)手法。鳳翔泥塑和“花饃”有所區(qū)別，它是在泥塑主體上插上許多小彈簧，上面連接一些吉祥物品，這在當(dāng)?shù)亟小邦濐^”，這種造型和“花饃”一樣都是用來寓意吉祥，給觀者帶來一種生機(jī)勃勃的心理感受。

3?鳳翔泥塑的色彩特征

民間美術(shù)以色扶形，色彩對(duì)鳳翔泥塑具有重要意義，它能彰顯文化內(nèi)涵和審美心理。鳳翔泥塑有彩色泥塑和無彩色兩種類型。泥塑藝人將傳統(tǒng)五行觀融入于創(chuàng)作中，在色彩運(yùn)用上追求裝飾性和對(duì)比性。用紅、黃、綠、黑、白五色進(jìn)行合適的搭配，具有極強(qiáng)的裝飾效果。泥塑藝人以五行色彩觀為指導(dǎo)，結(jié)合大量鄉(xiāng)土文化和生活實(shí)踐對(duì)各種色彩進(jìn)行有效配置，讓色彩隨裝飾紋樣產(chǎn)生強(qiáng)烈的律動(dòng)感。呂品田在《中國民間美術(shù)觀念》中說：“人不僅可以憑借物質(zhì)手段擺脫客觀必然性的支配，人也往往可以假精神手段擺脫客觀必然性的支配。人可以通過改造客觀世界的精神實(shí)踐替代性地實(shí)現(xiàn)假定的功利性目的，從而在合目的性的對(duì)象上產(chǎn)生超物質(zhì)功利的精神快感，也即美感。”這也決定了鳳翔泥塑手工藝人普遍把色彩的象征性和寓意性作為創(chuàng)作的準(zhǔn)則。

4?鳳翔泥塑的圖案特征

鳳翔泥塑的圖案以幾何化，抽象化的圖像為主，抓住某一事物的典型特征，再通過概括提煉總結(jié)出了一系列的幾何化的圖案。鳳翔泥塑的圖形主要有兩大類型：象形圖形和幾何圖形。象形紋樣主要運(yùn)用抽象提煉和打散重組的方式來實(shí)現(xiàn)，包括植物、動(dòng)物等。幾何圖形主要是由粗細(xì)、交叉、不規(guī)則的點(diǎn)和彎曲的線組成。如雷電紋、波浪紋、云氣紋、回旋紋、漩渦紋等。

不論是象征性圖形還是幾何形圖形都寄托了當(dāng)?shù)厝嗣衩篮蒙畹脑竿推桨步】怠⒎陜椿钠砬蟆Ｒ韵逻x取最有代表性的圖形分析其蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵。

牡丹花：鳳翔泥塑中的牡丹花紋樣一般分布在泥塑虎的額頭及身體的主要部位，象征著富貴吉祥、繁榮昌盛。

海棠花：鳳翔泥塑中的海棠花與牡丹外觀造型相似，只是海棠花中繪有花蕊，花瓣分開不重合，雖然沒有牡丹的華貴，但更顯端莊、秀麗。海棠花象征著多子多福，人丁興旺、闔家幸福。

蓮花：蓮花是君子之花，本是佛教中的象征圖案，因“青蓮”與“清廉”同音，諧音取意，用蓮花比喻清正廉潔的品格，還含有事業(yè)有成的寓意。

菊花：鳳翔泥塑中的菊花外形比較抽象，只零星的點(diǎn)綴在泥塑邊角上。菊花為“四君子”之一，象征著高尚的品格。

石榴、佛手花、桃子：民間把這三種植物稱為“三多”，即多子多福多壽，石榴多子寓意家族人丁昌盛;佛手花的“佛”與“福”諧音，蘊(yùn)含幸福美滿之意;桃子寓意長(zhǎng)命百歲，福壽延年。

十字花：十字花在泥塑中占很大比重，花瓣呈十字形給人帶來簡(jiǎn)單、大方的審美感受。

貫錢紋：在泥塑作品中象征財(cái)富，帶給觀者吉祥、富貴的審美感受。

自然現(xiàn)象圖案：火焰紋、太陽紋、云氣紋、波浪紋、漩渦紋、回旋紋代表各類自然現(xiàn)象，在當(dāng)?shù)乇毁x予風(fēng)調(diào)雨順，四季平安的含義。

鳳翔泥塑的圖案其表現(xiàn)方式和手法都很獨(dú)特，極具地域特色和民俗氣息這些圖案是手工藝人對(duì)生活中的事物進(jìn)行寓巧于拙、寓美于撲的藝術(shù)加工后形成的，擁有極大的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語：從藝術(shù)發(fā)生學(xué)角度說，民間美術(shù)是一種本原藝術(shù)。泥塑藝術(shù)不僅展現(xiàn)出精湛的手工藝，更傳遞著一種精神，鳳翔泥塑在其發(fā)展歷程中呈現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)特征，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，映射出民族精神的光芒。

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