淺析“觀念”在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘要：陶藝創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的表現(xiàn)理念不同，現(xiàn)代陶藝作品表達(dá)的是作者的創(chuàng)作觀念與目的，以不同的設(shè)計(jì)視角與設(shè)計(jì)定位去敘述自己的作品，找到自己的藝術(shù)觀念與創(chuàng)作語(yǔ)言。本文首先闡述筆者對(duì)陶瓷創(chuàng)作中“觀念”的理解，并結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)闡釋關(guān)于陶瓷創(chuàng)作中對(duì)“觀念”的理解及對(duì)陶藝創(chuàng)作中“觀念”對(duì)我的影響，最后分析觀念的表達(dá)在自身創(chuàng)作實(shí)踐的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：觀念;現(xiàn)代;陶藝;創(chuàng)作

一、觀念是陶藝創(chuàng)作的前提條件

在日常生活中的某些社會(huì)現(xiàn)象或者自然景象甚至是某些語(yǔ)句能夠引起創(chuàng)作者的深思，并激發(fā)創(chuàng)作欲望，透過(guò)我們的畫(huà)面自然流露出來(lái)的便是觀念的傳達(dá)。陶藝創(chuàng)作不僅是要在畫(huà)面中重現(xiàn)所想表達(dá)的事物，更為重要的是借助當(dāng)下藝術(shù)家的情緒以及所需的陶瓷工藝材料來(lái)抒發(fā)和表達(dá)人的情感和態(tài)度，這些在創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)所能發(fā)掘出的材料性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了想表達(dá)的事物本身，再一次的引起觀者思考。觀念表達(dá)不清晰的的陶藝作品就好比無(wú)本之木、無(wú)源之水，不能成為作品，更談不上引起觀者的共鳴。創(chuàng)作的觀念就是要求創(chuàng)作者注重創(chuàng)作中的匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)立新的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)自己對(duì)客觀事物的切實(shí)感受，體現(xiàn)出創(chuàng)作者與眾不同的表現(xiàn)方式，并能使觀者感受到作品新穎的整體效果。

二、觀念源于生活

陶藝作品中所傳達(dá)的觀念大都來(lái)源于生活，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，并不是陶瓷藝術(shù)家苦思冥想的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)陶藝一直以來(lái)受官窯的工藝觀念影響，追求工藝表達(dá)的極致，追求作品的完整，追求造型的平實(shí)，多是以瓶罐等器型作為載體，通過(guò)裝飾畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)著作品的思想。在當(dāng)代，社會(huì)環(huán)境的改變，人們的審美訴求不滿足于已有的表現(xiàn)形式，因此部分當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家拋棄了傳統(tǒng)中以瓶罐為主等相對(duì)單調(diào)的造型，創(chuàng)造出更被現(xiàn)代人審美所接受的藝術(shù)形式，他們從自己現(xiàn)實(shí)生活人手，吸收優(yōu)秀的國(guó)外文化，接收新穎的藝術(shù)信息，他們除了注重個(gè)人內(nèi)心表達(dá)、寓情于景外，還開(kāi)始將注意力投注到當(dāng)代社會(huì)的變化、現(xiàn)代人的生活環(huán)境、精神需求及對(duì)個(gè)性表達(dá)的欲望等。這樣的改變無(wú)疑是從觀念上尋求新突破，也一定程度上拓展了當(dāng)代陶藝作品的表現(xiàn)題材，使其變得更加豐富、更加多元化、同時(shí)也更具時(shí)代精神。這種有別于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的陶藝作品雖然有時(shí)會(huì)給人一種偏離了經(jīng)典軌道的感覺(jué)，但都是以個(gè)人視角從生活環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)狀等細(xì)節(jié)中觀察而來(lái)的，表達(dá)的是真切感受，不可否認(rèn)他們具有時(shí)代感的陶藝作品對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作起到了很大的影響和推動(dòng)作用。

三、“觀念”在自我創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)

水是生命之源、文明之本、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。水影響著人類環(huán)境、社會(huì)與文明的發(fā)展，同時(shí)也是人類賴以生存的物質(zhì)條件。因此作為裝飾紋樣的水紋幾乎貫穿了人類文明的發(fā)展史。人類文明大都起源于大河流域，人類創(chuàng)造了許多與水有關(guān)的物質(zhì)于精神的文化財(cái)產(chǎn)。在中國(guó)，與水相關(guān)的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與“水”相關(guān)的故事、傳說(shuō)、哲學(xué)思想觀念比比皆是。水紋被賦予了各種內(nèi)涵。并常作為一種重要的裝飾紋樣應(yīng)用在青銅器、陶瓷器以及服裝上。從原始社會(huì)開(kāi)始就出現(xiàn)了類似于水波紋的水紋裝飾的彩陶，表達(dá)古人對(duì)水的向往與敬畏。水的流動(dòng)性是我作品主要相對(duì)表達(dá)的主題。其體量感、方向感、速度感都與生命運(yùn)動(dòng)的方向性、節(jié)奏性相類似，通過(guò)流動(dòng)快慢的節(jié)奏對(duì)比可產(chǎn)生激動(dòng)或平靜、緊張或松弛，昂揚(yáng)或低沉等生命表情。水的造型表現(xiàn)、動(dòng)態(tài)表情等審美特質(zhì)的具備，使水意象的藝術(shù)表現(xiàn)具備了全方位的展示載體。

筆者大學(xué)所學(xué)的專業(yè)為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾方向，四年的專業(yè)課學(xué)習(xí)使自己掌握了基本陶瓷裝飾技法，如青花、粉彩、古彩、新彩、捏塑、雕刻等，而我最大的興趣點(diǎn)便是捏塑與雕刻，最喜歡的就是每次與泥土相處的時(shí)刻，指尖與泥土之間的觸碰之間就會(huì)有有趣的形態(tài)產(chǎn)生。在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，主要專注在技法上，曾經(jīng)把自己的創(chuàng)作給指導(dǎo)教授觀看，導(dǎo)師會(huì)提出些許疑問(wèn)：“你的作品想要表達(dá)的是什么？傳達(dá)了什么觀念？”這些問(wèn)題都是引起我的思考。當(dāng)時(shí)我在欣賞優(yōu)秀的陶藝作品時(shí)，往往關(guān)注的是表現(xiàn)技法與裝飾形式，在自己的創(chuàng)作過(guò)程中也只關(guān)注著作品的整體效果，內(nèi)容服務(wù)于作品而沒(méi)有思考為何選擇這個(gè)創(chuàng)作主題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐后，筆者認(rèn)為，陶藝創(chuàng)作中要找到自己的表現(xiàn)主題以及自己的藝術(shù)觀念，并不斷準(zhǔn)加自己的涵養(yǎng)，要讓自己所表達(dá)的觀念被觀者所理解。“觀念”的表達(dá)顯得尤為重要，不僅需要刻苦鉆研技法上的精進(jìn)，也要適合大眾的審美。中西文化的交融打破了傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的思維方式，陶藝創(chuàng)作的題材也變得多元化，一定程度上確實(shí)加速了陶瓷藝術(shù)的進(jìn)程。

“流轉(zhuǎn)”系列陶藝作品將水紋應(yīng)用于陶藝創(chuàng)作上，根據(jù)美學(xué)涵養(yǎng)、視覺(jué)感受等多方面因素來(lái)觀察自然界各種水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，藉由大自然中水的樣貌，通過(guò)瓷土表現(xiàn)出水流的特質(zhì)。水紋作為傳統(tǒng)文化中典型紋樣，為我們理解和發(fā)展傳統(tǒng)紋樣提供了重要參考。本研究以瓷土為媒介記錄水流的形態(tài)，表達(dá)水流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，以一種單純美好又具力道的韻律表達(dá)水流動(dòng)悠然之美。希望在創(chuàng)作的過(guò)程中呈現(xiàn)出具有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，建立屬于自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，同時(shí)通過(guò)具象化的作品讓觀者體會(huì)到流動(dòng)感。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述可以發(fā)現(xiàn)，一件優(yōu)秀的陶藝作品不該只表現(xiàn)高超的成型技巧或裝飾技法，而是應(yīng)該透過(guò)作品觀念的傳達(dá)，表現(xiàn)出內(nèi)涵深刻的主題，讓駐足觀賞的人能感受所傳遞的神韻與優(yōu)美形式，體會(huì)出創(chuàng)作者的情感表達(dá)和對(duì)事物的全新發(fā)掘才是一件佳作。

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作者簡(jiǎn)介：王智元（1997-），男，漢族，籍貫：江西景德鎮(zhèn)，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué).2018級(jí)研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。