山西方言視覺化的創新應用設計

李唯嘉　邢文利　廖鑫

摘要：漢族最主要的歷史文明發源區域是黃河流域，而山西地處黃河流域中部，歷史悠久，文化底蘊深厚，據有文字記載的歷史就達三千年，是中華文明重要歷史經過所在地。山西在中華民族中是具影響的一塊區域。其中，山西方言作為黃河流域、黃土高原上的一支古老方言，無論就其形成的歷史還是所保留的古代語言成分，在漢語方言發展上均沾有突出的地位[1]。為更好的將山西方言發展下去，結合自身專業，通過現代視覺傳達設計的藝術創作方法把山西方言以一種視聽結合的新穎形式傳承和保護下去。

關鍵詞：山西方言;視覺傳達設計;傳承;保護

中圖分類號：G127;J505文獻標識碼：A文章編號：1672-9129（2020）07-0164-02

Abstract：The most important historical region of the Han nationality is the Yellow River basin， and Shanxi is located in the middle of the Yellow River Basin， with a long history and profound cultural deposits. According to written records， the history has reached 3，000 years， and it is the important historical location of The Chinese civilization. Shanxi is an influential region among the Chinese people. Shanxi dialect， as an ancient dialect in the Yellow River basin and loess Plateau， occupies a prominent position in the development of Chinese dialects no matter in terms of its history of formation or the ancient language elements it retains [1]. In order to further develop The Shanxi dialect and combine with my own specialty， the art creation method of modern visual communication design is adopted to inherit and protect the Shanxi dialect in a novel form of audio-visual combination.

Key words：Shanxi dialect;Visual communication design;Inheritance;To protect the

1山西方言的特點

在全國七大方言中的北方方言，山西方言是北方唯一一個沒有被列入北方方言的語言。晉語使用人口約 6305 萬，晉語區東起太行山、西近賀蘭山、北抵陰山、南至黃河汾渭河谷，是中華文明的重要發源地之一[2]。由于人文環境的眾多原因，山西省方言種類繁多，就像它所蘊藏的煤炭資源一樣，“同是一鄉人，三里不同音”就說明了山西方言多的特點。

山西方言的另一大特點就是保留入聲，這也是有別于官話外的重要依據[3]。除此之外，山西方言有很多與官話差別較大的特征詞匯和保留了許多的古代漢語詞匯，其中在詩詞中唐詩最為代表，大量出自于山西地區，詩人所創作詩句的音律和節奏用山西話念起來會比普通話念起來更有韻味和感覺。山西方言在其全國語言中是最接近與文言的方言，而文言是聯系現代人和古代人的重要媒介，是調研古代、近代漢語的重要資料[4]。

2山西方言的文化藝術價值

各具特色的地方方言是各地區文化的體現最為直接，不變的存在，不僅是各地方相互交流的工具，而方語本身當是富有特色的語音、詞匯等傳承著當地特有的文化傳統，成就了不少地方性的文化藝術形態[5]。正是因為各具特色的地方文化才形成了中華文化的深厚底蘊和多樣性。其中，地方文化中的方言文化是一股積極構建地域性“文化認同”的重要力量[6]。而地方方言作為一種最珍貴，特殊的形式流傳下來，具有深厚的文化底蘊，彰顯著各具特色的地方特色，它以不一樣的形式把地方文化呈現出來，使各地方文化各具特色;也是傳統文化的活化石，傳承寶貴的文化遺產;還是植根于民間的文化形態，具有深厚的民間文化土壤[7]。而山西方言是山西傳統文化中重要組成的一部分，由于山西方言它存在的獨特藝術價值和藝術形態，充分彰顯著山西地方傳統文化的生命力，在現今我們應該立足于民族，立足于地方特色，使山西方言以更多元化的形式的傳承與發展下去。

在現在文化高度發展的社會下，通過視覺傳達設計的創作方法、手段等對山西傳統方言文化元素進行創新設計應用的研究，充分彰顯出山西方言在現代視覺傳達設計中獨特的藝術價值與山西文化的生命力，對此研究有其重要的研究價值與理論意義。

通過對文獻的查閱，山西方言作為黃河流域、黃土高原上的一支古老方言，無論就其形成的歷史，還是所保留的古代語言、古代文化成分，在漢語發展史、文明史上均占有突出的地位[8]。將其在現代視覺傳達設計中充分發掘和創新應用山西方言文化具有重要意義，對于當前山西傳統文化的保護與傳承具有重要的歷史意義。

視覺傳達設計（visual communication design） ，是一種生動的藝術形式設計，是通過使用元素提取再創作的圖案和色彩等視覺化的符號實現所要傳達的設計[9]。不僅講究完美的藝術造型，更重要的是傳達出其文化內涵和藝術思想。通過現代的媒體手段將中國傳統山西方言文化賦予新的時代特點，形成具有山西韻律的視覺傳達藝術設計作品，讓山西面塑更多元化的形式來展示出來，對于豐富現代視覺傳達設計元素和現代文化藝術多樣化的發展都具有重要的現實意義。

3山西方言視覺化設計

3.1山西方言視覺化的目的。結合自身專業現代視覺傳達設計把山西方言視覺化，可以讓更多的人們了解和認識到山西方言文化，便可以更好的使方言傳承下去。山西方言是需要我們每一代傳承下去的，如果將繼續這種狀態發展下去，年青一代人們將慢慢不會使用方言的話，那么方言將會慢慢的在歷史長河中消失。具調研得知，在方言使用中使用方言人群較多的人群在大多在偏遠農村，而在大多都受過教育的城市居住者使用方言是占少數的，如果今后還將繼續按照此狀態發展下去，那么方言的質量的面積也會受到影響，進而趨向沒落。當一種語言消失后，與之對應的整個文明也會消失。在我們現今社會當中，隨著社會慢慢處于劣勢當中。對于方言的保護，的高速發展，山西方言正面臨著普通話和外語等的一系列沖擊，正在學生用表系統性、科學性的整理和保存只是一方面，重要的是要讓正在逐步走向衰微的方言重新“活”起來。真正意義上的方言保護，是應該使方言以多種多樣的形式來展現出來，而不是將其作為文物陳列在博物館里[10]。這對于我們年輕一代的我們而言，更加背負起這份責任和義務，把山西方言以不一樣的形式重新“活起來”。各各地區由于地理位置，環境等的影響，導致地區間的方言文化也不一樣，這樣致使人們了解和宣傳方言文化造成了很大的不便，人們在方言的使用上也有了很多的人障礙，只有本地人才可以聽懂和使用，也會發生相對應的音調、詞匯造成不是本地人理解不來。因此，方言視覺化，把聽覺變成視覺化、平面化的東西是可以讓人們更好的了解和使方言以更有趣的形式展示出來，不僅會提高本地人對它的認同度，產生共鳴，同時也增加外地人對地域文化差異的新奇感，通過聲音的方式增加趣味性，加深消費者的印象，并形成一種特色識別[11]。

3.2山西方言視覺化設計及設計應用。

（1）設計方向。通過查閱大量資料得知，由于山西方言保留了許多古代的音律和詞匯的特色，在現今中的山西方言仍然存在的大量以前古人所用的詞匯，如“窈窕”是山西方言中的“妖調”;家里面比較窮困是“家寒”;幾個人一起走叫“廝跟上”。山西方言在唐詩中也可以體現出來，大部分詩人來自于山西，當時他們所創作的詩句用山西話讀起來比普通話，更加具有韻味和音律。所以，在進行山西方言視覺化設計時，將用山西古代歷史人文教你來說山西方言為契機來進行設計。

（2）插畫及輔助圖形提取。插畫方面上，結合設計方向通過在山西古代歷史人物中挑選出武則天、關羽、司馬光等幾位比較有特色的代表性人物在不失人物特點的同時進行臉部變形搞笑的卡通人物進行插畫創作，整體給人一種輕松有趣的感覺。其輔助圖形是提取山西地區具有標志性建筑和晉國時期的青銅紋樣進行提煉創新設計。整體風格是以全部手繪的風格來呈現出來，展現出有趣、輕松的樣貌，讓山西歷史古代人物好玩的帶大家了解山西方言。

（3）設計應用。

①視聽結合。劉半農先生說，方言是一個“地域的神味”[12]。使人們可以以更好的形式了解其“神味”，方言最直接、明確的表現形式是通過聽覺來了解的，在山西方言視覺化的設計上是將視覺和聽覺結合在一起，使人們不只只單一的平面化的來看方言，而是以六位山西歷史人物的歷史名言或描述歷史人物的名言詩句做成動圖，配上山西話所說出來對應的詩句，到達視聽結合的形式來展現出來，讓人們更加生動的感受到山西方言的獨特韻味，更加生動和直接的來展現出來。

②文創應用。使山西方言在新時代賦有本土的文化底蘊和內涵，讓更多的人們所了解其山西方言的文化精髓。因此，產品本身的文化特性成為其最直接的自我推銷方式。通過運用山西方言人物插畫和輔助圖形，進行結構組合，將所設計的標志和圖形應用到各適合的產品當中，使山西方言文化以更多形式來表現出來，在新時代的發展下對傳統文化山西方言進行創造性轉化、創新性發展，其形式更具多元化、生動化，使山西方言在不失其自身的獨特韻味的同時又以一種新的展現方式來呈現出來，可以更好被推廣到生活中，讓更多的人們了解山西方言。

綜上所述，區域文化傳承至今仍發揮作用的文化傳統[13]，山西方言文化是歷史文化的積淀，在文化高度發展的現代社會，通過現代視覺傳達設計的藝術創作方法、手段等對山西方言視覺化呈現出創新設計應用的研究，充分彰顯出山西方言在現代視覺傳達設計中獨特的文化價值。從視覺傳達的角度進行方言視覺呈現的探索，用平面化搭建一個信息交流的重要橋梁，無疑是超越語言和文字障礙，促進文化交流的有益嘗試[14]。山西方言視覺化設計這一選題，更多的出自于遠離家鄉的我，每當在異地聽到熟悉的聲音時，愈發的感覺文化傳承和保護的重要性，所以希望可以讓更多的人們可以了解山西方言，了解山西文化。在這一命題中，設計作品，因其最能影響人的直覺、視覺沖擊力極強，傳播效果好，完全可以為地方文化的傳承和保護發揮作用，在信息時代，它能為傳統文化的傳承和保護，提供絕佳的舞臺[15]。

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[15]程芳.豫言不止_河南方言的視覺轉換研究[D].安徽：安徽大學.2016.

作者簡介：李唯嘉（1995.10—），女，漢族，籍貫：山西長治人，云南大學昌新國際藝術學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：視覺傳達設計。