課程思政的理論邏輯及實踐

李春欣 馬強

摘? ?要： 課程思政，要求專業課程在教授知識的同時，承擔育人使命，以思政課為核心形成育人合力。理論邏輯，遵循中國古代教育思想中“師道”傳統的闡發、馬克思主義“人的全面發展”的指向、習近平新時代中國特色社會主義德育思想的踐行。為實現課程思政的政治導向和育人功能，需要在價值澄清的基礎上，進一步“發現”專業課程中的育人元素，并綜合運用有效的教學方法和手段，通過教師潤物細無聲的育人方式、學生知行合一的學習效果、教學評價，促成協同育人的重塑，實現課程思政目標。

關鍵詞： 課程思政? ? 理論邏輯? ? 實踐路徑

教育是整體性、全局性事業，教育各系統都應遵循人本性、德育性、科學性原則，與思想政治理論課程形成同質力、構筑思想政治教育同心圓。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”[1]習近平總書記為我們推進思想政治政治教育工作構筑了科學格局，尤其為提升育人成效延伸了理論視域，指導教育發展新范式。在《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出：“充分發掘和運用各學科蘊含的思想政治教育資源。”[2]知識傳授與價值引導互為抓手，共同作用于立德樹人目標落實。

一、課程思政的內涵

“課程思政”的提出和推進源于時代的進步、社會的發展、教育的理論創新和實踐深化，已成為完善育人培養體系、推動思想政治教育可持續發展的范式保障和內在動力。理論引導行動，“課程思政”作為一個整合性的創新概念，在其理念價值的引導下，全體教育工作者要想修好這門“必修課”，應當首先明晰“課程思政”的概念與內涵。關于課程思政，定義為：“高校教師在傳授課程知識的基礎上引導學生將所學的知識轉化為內在德行，轉化為自己精神系統的有機構成，轉化為自己的一種素質或能力。”[3]也就是說，各門課程的專業知識與思想政治理論課有內在契合與關聯性，只不過將潛隱于專業課程中的思政育人元素以更加潤物細無聲的方式融入授課過程中，這個過程強調協同育人，將差異化教學資源同思政同質性教育資源進行整合轉化，不僅讓學生在學識上有所收獲，更激發學生德育提升的內驅力。總體來講，力求突破專業課程教學中限制政治警醒、思想引領、價值規范的教育功能束縛，讓所有課程教學既堅持知識實用價值又堅持人文導向和價值導向育人，重視精神驅動和德育教化，完善協同，著力推進教育質量提高、培養優質學子。

二、課程思政的理論邏輯

新理念的提出必然源于實踐，又深層傳承于以往的價值思想。課程思政是一項綜合性課題，開展的有效性是體現學識傳授、人格塑造和價值引領的教育訴求，關涉協同育人的若干基本理論問題。遵循課程思政的理論邏輯，有利于把握課程思政的方向性與整體性，實現對協同育人的科學認知和有效設計。

（一）中國古代教育思想中“傳道”傳統的闡發

中國優秀傳統文化中的教育思想以深邃的內涵和人文價值，為新時代素質教育提供了價值源泉。“禮、樂、射、御、書、數”被納入孔子的教學內容，涵蓋文化素養教育、道德教化簡單及能力提高，其中德育教育被置于基礎地位。孟子主張性本善論，在孟子看來，“仁義禮智”四種品格是“我固有之也”，只是人們在日常生活中不為自覺，因此倡導通過學習、教育，讓自己應有的良好素質和有為資質從本性中彰顯出來。韓愈用凝而深蘊的話語將教師職業通過“傳道、授業、解惑”概括出來，放在第一位的“傳道”與孔子的“禮”教有異曲同工之處，哲理、道義意為“道”，因此“傳道”蘊含對學生人格的完善、價值觀的培養和思想道德的啟發。

自媒體發達的信息時代，教師不再是通今博古的“能人”，學生獲取知識的途徑和范圍可能不僅局限于教師的“授業、解惑”，教師可教的內容會因時因地有所變化，但是“傳道”的根本職責不曾改變也不容改變，需要教師積極引導學生將所學知識、技能提升為個人品質，把對學生情感、品德、價值觀的激勵、熏陶和喚醒貫穿于整個教育過程中，讓學生終身使用。教育是“鑄魂育人”的民生大計，課程思政立足中華優秀教育思想豐厚的積淀，要求各類課程、各位教師都承擔起以德為先、教書育人的職責，并將協同育人體現在教育各環節。

（二）馬克思主義“人的全面發展”的指向

在馬克思主義經典著作里，我們看到人的全面發展是針對人的片面發展而提出并被詮釋的，在當時社會條件下，資本主義的出現使勞動者的體力與智力相分離，片面的個人發展導致工人備受欺壓和奴役。隨著現代大工業的生產，工人的片面發展已不能適用新變化，這就要求全面發展才能不斷提高勞動生產率，其中實施全面教育是促進所有社會人全面發展的條件之一。馬克思、恩格斯認為，實現個人才能的發揮，“取決于分工及分工產生的人們所受教育的條件”[4]，列寧指出“教育、訓練和培養出全面發展的和受到全面訓練的人”。由此可見，教育對人的全面發展的能動引導作用是馬克思主義者重視強調的。

新的歷史條件下教育不僅要體現人的本質需求，還應關注人的自我完善，實現價值指向。如果教育各環節無從協同、相互分離，那么我們培養的只能是片面發展的人。基于馬克思主義“人的全面發展”和全面教育的指向，課程思政意在實現每個學生德智體美勞全面發展。

（三）習近平新時代中國特色社會主義德育思想的踐行

伴隨著國內外局勢的變化，經過改革開放四十多年的發展，社會主義市場經濟的深化發展及網絡自媒體的應用普及，大學生容易受多元思想觀點的影響，思想政治教育面臨現實的考驗和挑戰。教育須緊貼時代改革背景，提升自身育德育智的前瞻性和實效性。作為祖國未來和希望的青年學子，要及時對他們進行人才培養和教化，為他們激濁揚清、舉旗鑄魂，幫助他們經受并抵制住負能量的侵蝕，為他們系好“人生第一粒扣子”。

“人而無德，行之不遠”，習近平深切關注青年大學生的德育培養，強調：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人。”[5]這一指示為高校教育改革提供了科學路徑，在發展維度上，我們要加強學科建設，形成各學科共享、共育的思維，為文化培育和知識涵養拓寬育人場域;在育人向度上，教育要實現學識教授、價值引領、品德踐行的“熔爐式”統一。基于習近平德育思想的內在價值訴求，課程思政關注教育協同創新的發展動力，以思想政治理論課為基礎實現顯性德育教育。在其他課程教學中，將內在的中華優秀傳統文化、核心價值觀、中國精神、感動人物事跡等育人元素以隱形方式彰顯出來，構筑思政同心圓、協同育人。

三、課程思政的實踐路徑

“思政課程”是落實高校立德樹人根本任務的靈魂載體和主干渠道，長期以來，思政教育與專業課程教學教育，較難實現融會貫通、協同育人。推進“課程思政”，就要打破教學內容、教學方式及課程評價受制于思政課程本身的顯性硬核教育的弊端。

（一）有機融合：思政元素的重新“發現”

每門課程都承載著育人功能，都蘊含著育人基因。實現課程思政，并不是將思政元素強加到專業課程教學內容中，而是通過重新解構專業知識點進行廣度延伸、深度解讀，重新“發現”、挖掘原本已有的育人元素，使之與專業知識有機融合。因此，教師首先應該清楚思政育人元素包含哪些，再對標自己的課程教學，將其挖掘和提升。總體來講，課程中的思政元素，政治性是核心特征，同時具有價值性特征，具有政治引領和價值引領的相關內容和要素都是思政元素。具體分析，從宏觀角度來看，與國家主流意識形態相關的內容與要素，如政治原則、階級立場、馬克思主義理論、革命歷史等都屬于思政元素;從微觀角度來看，與學生的思想道德、人格素質、價值觀相關的內容與要素，主要包括政治法律意識、職業精神、奉獻精神等與學生成長成才緊密相關的育人價值觀及中華優秀傳統文化;從中觀層面來看，與當前國家大政方針緊密相關的一些內容和要素，例如創新中國等，這些內容既不一定是意識形態，又不一定是道德品質、核心價值觀，卻是當前國家的大政方針與時政形勢，極具思政育人因子。比如，制造專業可以融入“干在實處”或“工匠精神”育人因子，將專業知識與踏實、嚴謹的職業品質有機融合;醫學專業可以融入生命敬畏、法制教育及人文精神等思政育人元素。

（二）潛移默化：教的藝術

“課程思政”傳遞的是教學理念，其中資源挖掘是基礎，教學方法創新是重點。在強化頂層設計、完善教學制度和教學大綱的指導下，教育者應以協同育人為靶向積極提升教學藝術、探索課程思政教學方法。在具體教學過程中，以思政理論課為核心，引領思政教育，呈現的是顯性教育方式，非思政課與之相得益彰，以隱形教育方式實施，不能強行灌溉思政育人元素，使專業課程過于“思政化”。首先，堅持以人為本的價值原則，摘掉教師單一“教書匠”的標簽，以提升價值引導產生的吸引力為訴求，靈活、創新運用豐富多彩的教學方式。通過激發學生主體意識的覺醒和能動作用的發揮，提升教育教學的實效性，共同搭建教師與學生主體一致的教育機制，例如鼓勵學生“說、講、查、演、做”，并以基因植入式、畫龍點睛式、要素化合式、啟發式教學等潛移默化的育人方式，實現“個性化”價值引導。比如在酒店管理專業教學中，在講授企業組織管理這一知識點時將企業組織結構的構成及分工與中國象棋的棋子分工作以一類比分析解讀，將中國象棋中蘊含的管理思想和人生哲理納入課堂進行啟發式教學，在向學生教授理論知識的同時，提升學生對傳統文化的認同，更深入地教化學生懂得人生如棋的人生哲理，引導學生樹立豁達明朗、謹言慎行的人生姿態。其次，為提升德育的內在養成，重視學生的情感體驗和行為鍛煉，比如旅游專業教學過程中，可以帶領學生游覽景區，讓學生對祖國大好河山和自然風光有更加深入的直觀認識，激發學生增強行業責任、厚植家國情懷，最終實現既有知識涵養又有政治本色、價值追求的育人效果。最后，以開放共享拓展教育時間和空間，課程思政不僅需要在課堂教學中實現，還需要貫穿落實整個教育領域。因此，我們要立足課堂上下、學校內外、線上線下，因時因地、適時適度地予以行動，尤其是在自媒體發達的網絡信息時代，我們要搶占網絡陣地，以開放共享致力于德育價值的培育和引導。

（三）知行統一：學的效果

“無效果、不思政”。課程思政的培育目標和受益對象落腳于學生，我們需要以學生學的效果及實踐養成的有效性為主要評判標準，檢驗課程思政育人成效。教授知識、傳遞真理、提升技能不只是教育涵蓋的內容，育人為本、以德為先，更需要塑造靈魂，提升引導力，培養人格正、素質高、品德優的新時代新青年。課程思政評價的首要因素在于學生經過教育“滴灌”，既能涵養學識，又能塑造人格，在理論習得、情感塑造、性格陶冶、氣質修煉、行為養成的接受教育過程中，把愛國情、強國志、報國行自覺踐行于日常生活、學習及以后工作中，積極實現知行合一。此外，課程思政教學不僅評價學生學的效果，還評價教師的教育教學成效，主要是結合教師自身的反思及相關專家的客觀評價。對于教師，尤其是專業課教師，他們對學生人生觀、價值觀的影響相比公共課教師更為深刻和長遠，要評價他們是否筑牢教書育人的使命基礎，他們的德行是否趨向一致及教學質量和效果如何，因此教師要以更加負責的姿態、更加自覺的行動投入教學中，并對照教學目標反思自己授課的育人成效。相關專家對課堂教學的客觀評價可從聽課過程、了解課程的教學設計、思政育人元素的挖掘及融入方式和效果方面進行。

參考文獻：

[1]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]中共中央國務院關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見[R].2016.

[3]邱偉光.課程思政的價值意蘊與生成路徑[J].思想理論教育，2017（7）.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[5]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.