角色理論之《紅樓夢》中的人物情態(tài)與行為模式

摘?要：角色原是戲劇中的名詞，指演員扮演劇中人物。20世紀(jì)20年代一些著名學(xué)者將它引入社會心理學(xué)，進而發(fā)展成為社會心理學(xué)的基本理論之一，社會角色是指與人們某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。角色理論強調(diào)外界社會環(huán)境對人的行為的作用，它由角色扮演、角色期待、角色沖突、角色實現(xiàn)四個部分構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：角色理論;人物情態(tài);行為模式

《紅樓夢》被譽為封建社會的百科全書，思想內(nèi)涵豐富。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索。他們的愛情悲劇是封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的叛逆者的愛情悲劇。以這個愛情悲劇為中心，在更廣闊的社會背景上揭示了以賈家為代表的“賈、史、王、薛”四大家族由盛到衰的過程。《紅樓夢》的人物畫廊熠熠生輝，角色理論在這些紛繁復(fù)雜的人物形象中得到了深刻而具體的體現(xiàn)。

一、 角色扮演

角色扮演是指角色承擔(dān)者按其特定的地位和所處的情景，遵循期待中的角色要求表現(xiàn)出來的一系列角色行為。角色扮演的成功取決于以下四個條件。第一，扮演角色所花費的時間，一般來說時間越長，成功的可能性越大。第二，扮演者所花費的精力。第三，取決于人們對角色的熟悉、熟練程度。第四，取決于人們對角色的把握是否正確。這個問題我們從作品中的小人物身上說起。

晴雯之“死”，她比馮淵之死，秦鐘之死，賈瑞之死，元春之死，乃至賈敬之死，死的更有性格，她的形象至死都是極為光彩照人的，我們先看在第5回中她的判詞：

霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。

這首判詞寫出了晴雯的出身、性格和命運，晴雯以“勇補雀金裘”“千金撕扇”和“抄檢大觀園”時的“倒箱”之舉，給人留下難忘的印象。她是黛玉的影子，她的死折射著黛玉的未來。黛玉為愛情而死，晴雯則為自己的清白人格而死。

有人把晴雯評為浪漫主義者，其實她就是一個不懂世事的孩子，她忘記了自己的身份和周圍所處的環(huán)境，不主不奴式的生活蒙蔽了她，她可以對芳官之干媽春燕的娘呼喝“攆出去”，儼然主子口吻，怎不叫別人來攆她自己？

焦大之“罵”，焦大這個小人物，本無什么稱奇道妙的故事，只因為一通大罵反道成了人們刮目相看的大“人物”了，魯迅先生曾贊譽他是賈府的屈原，焦大身為奴才，竟敢在皇親國戚之家發(fā)怒，這總須有點資本，還要有膽量——就是不怕捆起來關(guān)進馬棚里，再塞一嘴馬糞，我們看下他的“資本”：

龍氏對鳳姐道：“你難道不知這焦大？……如今誰肯為難他去。”

所以焦大敢罵。

小說中三段精彩文字，可以看出這位粗人是如何大罵的，他罵“不公道”。罵賈府的小主子們忘恩負義。罵“如今的兒孫一代不如一代”。焦大的三罵覺不是僅為了出口恩怨，他的本意是為了賈府好，他希望賈府永遠保持著那興盛的日子，別把“太爺”掙下的“家業(yè)”白白的斷送了。所以，到了后40回當(dāng)賈府被抄之時，他還是出來拼命，去保護“太爺”的家業(yè)。這再次證明了他罵的是“忠”，只是忠于“太爺”，可惜的是，“太爺”哪知道呢。這是焦大“忠”的悲劇。

通過對比我們可以看出，晴雯之“死”最根本的是她不主不奴的身份，她沒有做到這個角色應(yīng)該做的，沒有扮演好她的角色，性格就是她的命運。焦大有資本的“罵”，適合角色的“罵”卻罵的是“忠”。罵出了古今多少人的憤懣。

二、 角色期待

角色期待是指人們在角色認知的基礎(chǔ)上所形成的對某一角色的期望和要求，通常包括外部期待和內(nèi)部期待兩種。在社會學(xué)中，社會群體中多數(shù)成員期望居于某個社會地位的人，即扮演某種社會角色的人，具有特定的行為方式和社會貢獻。

“情”和“癡”是賈寶玉的標(biāo)簽，面若中秋之月，色如春曉之花，雖怒時而似笑的寶玉，是賈母的心肝寶貝，是賈府的希望，偏又是一個多情癡情的公子。

尤三姐對賈寶玉的評價是公允中肯的：第一，寶玉生活在一個封閉式的女兒國中，長期的耳濡目染使他身上沾上女兒氣，正是“在里頭慣了的”。第二，在“言談行事”方面，賈寶玉被視為似傻如狂、于國于家無望的混世魔王，在賈府中，寶玉無法真正做自己，他的情和癡是要沖破封建家庭的束縛，去追求真實的自我。

賈寶玉之癡，是一種心靈美，他主張“世法平等”，重視的是“不失赤子之心”他也有自己的煩惱，他反功名，不應(yīng)酬，崇自然，信佛道，富幻想，熱衷于女性服務(wù)，他是個畸形發(fā)展的人，“天地靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已”。所以，賈寶玉對達官園中的每個女子都是用情的。

賈寶玉真實體現(xiàn)了“如今的兒孫一代不如一代了”，賈母、賈政對這個“銜玉而生”的寶貝溺愛三分，希望他讀詩書，走向仕途之路，而現(xiàn)實中的寶玉“千古情人獨我癡”“寄言眾兒女，何處覓閑愁”。

賈寶玉辜負了賈府人的希望，林黛玉之死使他由情悟走向了情絕，悟的結(jié)局也只能是“懸崖撒手”，因為寶玉失去了唯一的知己、唯一的希望，“一貧如洗”。他無路可走，只好回到大荒山無稽崖青梗峰去。他沒有成為賈府的希望，有沒有實現(xiàn)人們對他的角色期待。卻是一個今古未見之人。

三、 角色沖突

所謂角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。包括兩種情況：一種是角色間的沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突，它常常是由于角色利益上的對立、角色期望的差異以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的。另一種是角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會地位和多種社會角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。

賈政之“庸”。賈政在小說中首先是一個官場人物，他雖未襲官，但卻“額外”得了的“主事之銜”，又“升了員外郎”，后來又被皇上放了糧道，點了學(xué)政，眼見著官運亨通，平步青云。

從小說的描寫看，賈政在官場上顯然不屬于那種胸藏治國方略，叱咤風(fēng)云又建功立業(yè)的“精營”類型的官僚，首先，賈政為官并非靠自己的真本事，而是靠祖父臨終“一本”而得到的賞賜，這叫“蔭庇”之官，他后來之所以屢被欽點，恐怕一大半的原因就是靠女兒元春的“蔭庇”。

我們可以找出他為官平庸的“證據(jù)”來。賈雨村是一個“性情狡猾，擅篡禮儀，且沽清正之名，而暗接虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”而被革職之人，賈政根本不了解此人，僅憑妹夫林如海的一封書信而“優(yōu)待”賈雨村。

其實，賈政不僅為官是庸官，即使在家政管理方面也是一個無能之輩，這可以從他對榮國府的管理和教育子弟兩個方面來看。榮國府是兩房，長房是賈赦，由于賈赦襲官在家，獨攬大權(quán)，因此兒子，兒媳婦均無施展管家的才干。二房是賈政，王夫人，長子賈珠早逝，寡媳李紈有幼子賈蘭需要照顧，故不能出面管家。次子寶玉，三子賈環(huán)年紀(jì)尚小亦不能擔(dān)起管家重任。于是，王夫人“外聘”自己的親侄女王熙鳳任內(nèi)當(dāng)家，外面交給賈璉去辦，作為一家之主的賈政來個“大撒把”。從此不過問家事，即使回到家中有閑“不過看書著棋而已，余事多不介意”，完全一副清閑自得之態(tài)，正因為如此放任，結(jié)果王熙鳳為所欲為，絕對的權(quán)利使王熙鳳頤指氣使，目無下臣，膽敢貪污受賄，中飽私囊。侄兒賈璉是個“浪蕩子”整日竟干些偷雞摸狗的事，正事不管。賈府就是一座金山也會被掏空的，終于到了被抄家時真相大白，此時此刻運終數(shù)盡，無以挽回。

賈政是個官，卻是一個庸官。他是榮國府的管理者，最后導(dǎo)致家運頹敗，末日來臨。作為父親，他沒有把子弟們教育好。賈政為官、治家、教子足稱三庸，在賈府，他同時擔(dān)任三個角色，卻一個也沒有做好，無論從時代意義上，還是從角色沖突這個角度來講，他都是一個失敗者。

四、 角色實現(xiàn)

王熙鳳之“威”和“諛”。金陵王家和賈史薛三家是地位同等的江南大門閥，而且世代姻親，王熙鳳從小就是一個地位高貴而見識豐富的小姐，嫁到了賈府又是王夫人的內(nèi)侄女。

一雙丹鳳三角眼……丹唇未啟笑聲聞。

這就是王熙鳳的形象，美中含威，且又“不露”，就更可怕。小說通過各種人物之口，對王熙鳳之“威”做過描寫，說他是“有名的烈貨”，又如賈母告訴黛玉道：

你不認識他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作“辣子”，你只叫啊“鳳辣子”就是了。

她在家庭戰(zhàn)場是一個勝利者，然而她畢竟不是賈府的政治家。她憑著一個人的身體與精力而日夜奮斗不息，他不能不“效戲彩斑衣”以點綴升平，不能不“恃強羞說病”以支撐局面，到了最后，她還使用“掉包”術(shù)拆毀了寶黛的婚姻，造成寶玉的出走。

王熙鳳如莎士比亞筆下的陰謀家麥克佩斯一樣，“是壞蛋，卻是一個具有深刻而強大的靈魂的壞蛋。因此，她喚起的不是反感，而是同情！”她用她手中的“權(quán)勢”實現(xiàn)了她覺得應(yīng)該實現(xiàn)的人生目標(biāo)，雖然到最后“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。

作者以巨大的藝術(shù)力量描繪了像生活本人一樣色彩斑斕和渾然天成的生活圖畫，塑造了可以陳列滿一個長長的畫廊的性格鮮明的人物。他們的性格，情態(tài)都是不同的，但是他們同樣的光彩照人。

參考文獻：

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[3]孔令智，汪新建.社會心理學(xué)新編[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[4]李希凡.紅樓夢里的藝術(shù)世界[Z].北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

作者簡介：

焦文靜，河南省南陽市，南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院。