中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的建構

摘 要：大學開設的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心課程體系，總任務是要落實四個講清楚，形成相對完善的學理系統(tǒng)，承擔起立德樹人的教育使命。系統(tǒng)講授中華民族在物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明中所形成的核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神。按照新文科建設中強調學科融合的思路，形成涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內容、基本學理和核心價值的課程體系。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程;學理建構;立德樹人;時代要求;新文科建設

2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。”[1]各大學更加自覺地開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關課程，為大學的學科建設和文化傳承做出了積極的貢獻。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵豐富，門類較多，各學科在開設相關課程時立足點不同，或偏重于哲學，或偏重于文學，或偏重于史學，或偏重于藝術，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵及其外延認識不同，相關課程的設計及講授存在較大的差異。特別是作為必修課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，必須要結合時代要求，按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進校園的總體要求，形成一批涵蓋中華文化主要領域、關注傳統(tǒng)文化基本學理的核心課程體系，用于概括各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的核心素養(yǎng)，引導大學生更為清晰、準確、深入地理解、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程能夠更好地承擔起立德樹人的時代使命，成為推動文化自信的積極力量。這就需要我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，建構起具有學理清晰、價值明確的核心課程體系。

一、課程建構的總任務是“四個講清楚”

2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出四個“講清楚”：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。”[2]這一論斷深刻闡釋了中華文化在中華民族偉大復興中的歷史地位，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提出了基本的理論要求，那就是從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和傳承的學者，要能講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本視角、理清其主要命題、討論其基本思路、辨析其內在邏輯、概括其精神氣質，從學理層面總結中華傳統(tǒng)文化的核心價值、主要特色，能夠講清楚中華文化“是什么”“有什么”的問題。通過深入研究，來闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，建構明晰而有延展性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學理體系。在此基礎上分析中華文化在國家建構、政治理念、行政秩序、禮樂教化、宗教信仰、社會治理等方面所形成的思想觀念、價值取向、社會認知與精神氣質，從中華文化歷史演進的歷史經驗中，總結中華傳統(tǒng)文化的內生性學理，比較其與世界其他文明進程、文化傳統(tǒng)的關系，明確中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念與鮮明特色，為文化自覺提供堅實的學理支撐。

在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，將“深入闡發(fā)文化精髓”作為首項重點任務，要求“加強中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的，著力構建有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系和話語體系。”[3]這就需要我們基于中華文明史視野中對中華文明的發(fā)展進程進行觀察思考，尋找到中華文明一以貫之的思想觀念、文化形態(tài)、學說資源、研究方法，總結中華文明綿延不絕的核心命題、基本學理和觀察視角，勾勒中華文明發(fā)展的內在規(guī)律、發(fā)展模式和歷史經驗。

大學生、研究生是未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要力量，這就要求他們能夠準確認知、清晰理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文理想、禮樂制度、社會秩序、民風民俗等，形成相對完善的知識體系，理解中國文化中蘊含的有價值的思想觀念、歷史經驗及其表達方式。因此需要從學術發(fā)展、傳承方式、認知習慣、觀察視角、思維模式、審美意識等角度，強化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理性認知，激發(fā)學生的文化認同、文化自覺和文化自信，增強他們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。在大學階段，課程體系的重點任務是引導學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，強化家國情懷、社會關愛與人格修養(yǎng)，做到知行合一。在研究生階段，則要著重強調對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、熟悉與實踐，以提升學生的文化自信。

因此，我們要建構的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系，一是要對中華傳統(tǒng)文化的學術脈絡、傳承方式、文獻載體、價值認知、觀察視角、思維模式、審美意識、想象世界和精神生活追求進行總結，觀察中華傳統(tǒng)文化的歷史形成過程及其內在的演進邏輯，建構起具有邏輯性和延展性學理體系。二是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，概括出中華民族形成社會共識的歷史經驗和價值內涵，分析中華民族價值共識的形成過程及其基本經驗，對中華傳統(tǒng)文化的價值內涵進行闡釋，分析經典文本在價值共識、群體認知方面的基礎性作用，概括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心思想理念、精神追求、道德意識、理論建構和人文精神。通過對傳統(tǒng)文化的價值內涵的形成、發(fā)展與表述形態(tài)進行學理闡釋，自覺承擔起講清楚的使命，把文化精髓講授給學生，使學生形成相對完備的學術認知，養(yǎng)成基本完善的文化認同。

二、課程體系要承擔起立德樹人的教育使命

2018年召開的全國教育大會，確定了“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域”[4]，成為我們進行課程建設、課堂教學和學校教育的總要求。2019年3月18日習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會中指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量。”[5]我們要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中立德樹人的實踐經驗、基本策略和主要方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時代進行學生思想政治工作的學理來源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，潛移默化，潤物無聲地在學科教育中承擔起立德樹人的教育使命。

一是要激發(fā)學生形成能夠承擔中華民族偉大復興歷史責任的理想情懷，這就要通過人生信念引導提升思想水平，通過文化自覺鞏固政治覺悟，通過個人志向完善人生追求，通過修身養(yǎng)性繼承傳統(tǒng)美德，通過知行合一涵養(yǎng)人文精神，從而使學生成長為有自覺使命擔當?shù)纳鐣髁x建設者。

二是要引導學生形成必備品格，拓展學生的事業(yè)格局，提升學生的人生境界，涵養(yǎng)學生的健全情志，形成立身莊重、待人溫和、心志光明、做事妥當?shù)膫€人修為，能夠告別欲求境界，自覺追求知識境界，主動崇尚道德境界，成長為足以擔負建設責任的健全人格。

三是要涵養(yǎng)學生形成理性平和的健康心態(tài)，能夠由誠至明涵養(yǎng)心性，又能夠從明至誠自覺省思，學而習之，知行合一，養(yǎng)成不以物喜、不以己悲的博大胸襟，形成正以處心、廉以律己、信以接物、敬以承事的個人操守，具有為草作蘭、為木作松的志向和毅力，能夠坦然面對人生的順境和逆境。

四是要重點培養(yǎng)學生的關鍵能力，通過課堂教學、課后交流、課外實踐，培養(yǎng)學生形成知識轉化能力，能夠對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉化，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么;掌握學術創(chuàng)新能力，能夠對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，想清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教什么;具有事務組織能力，能夠在實踐中傳承傳統(tǒng)文化，明白理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么用;形成活動協(xié)調能力，能夠在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，熟練掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么傳承。

五是要培養(yǎng)學生形成理解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基本學識，使學生重點理解傳統(tǒng)文化中的科學精神、人文素養(yǎng)、審美境界、社會常識，結合各學科的專門知識，成為學識淵博、學養(yǎng)深厚、學術精湛的一代

學人。

這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程的設計，要以文化傳承的責任，以文化發(fā)展的眼光，以文化自覺的使命，以文化自信的要求，總結中華民族在歷史進程中凝聚國家共識、社會共識、價值共識的制度性設計、社會化整合和文化建設方面的經驗，使學生能夠真懂、真信，能夠入耳入心。課程體系要以歷史經驗為基礎、以當前現(xiàn)狀為視角、以未來需求為導向，既要分析學術體系、文化建制、行政系統(tǒng)、社會風尚、民間習俗、教育活動等歷史進程對中華文化內在學理的促成作用，又要能夠分析中華文化的演進、發(fā)展、調適和更新的內在機制與外在機遇，總結中華傳統(tǒng)文化自我更新的歷史動力、文化動因和社會需求，為中華民族的偉大復興凝聚價值共識。

目前開設的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，主要由哲學、歷史、文學、藝術等學科開設，在本學科領域，這些課程更側重于專業(yè)素養(yǎng)的提升，意在培養(yǎng)專業(yè)能力。但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系中，則更要強調這些課程之中所貫穿的共通性知識、合成性學理，更要著重講清楚經、史、子、集的編訂，是如何凝聚思想共識，成為不同歷史時代達成群體共識的策略。例如經學文獻如何凝聚了中華民族的價值共識，史部文獻的生成如何凝聚一個朝代的歷史共識，子部文獻如何體現(xiàn)著達成學術共識的用意，集部文獻如何涵養(yǎng)情志促成文化共識[6]。價值共識、歷史共識、學術共識和文化共識，是中華文明凝聚力形成的關鍵，也是中華民族形成思想共識和社會共識的基礎，為國家一統(tǒng)和多民族和諧相處提供了堅實的思想認同，形成了共同理想。進而引導學生思考中國歷史中如何以文化共識凝聚學術共識、如何以歷史共識形成價值共識的路徑，使其自覺地思考中華民族形成的社會認同、國家認同、民族認同，成長為具有家國責任、歷史使命和時代精神的建

設者。

三、課程的總框架要契合時代要求

黨的十八大提出的“五位一體”的總體布局：“全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展。”[7]現(xiàn)在的大學生是中華民族偉大復興事業(yè)的接班人、建設者，盡管其所學專業(yè)有所側重，但歷史責任卻沒有區(qū)別。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程的總框架，要契合時代要求，能夠講清楚中華民族在物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明發(fā)展中的核心思想、基本經驗、主要策略，使學生能夠從更為宏觀的層面理解專業(yè)知識，從更為完善的角度了解各領域的基本常識，不把自己變?yōu)閷I(yè)的一部分，而要把知識變?yōu)樽约簩W養(yǎng)的一部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學理進行總結，要能夠對中華民族在物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明進程中所形成的具有永恒意義和普遍價值的思想體系、文化觀念、精神追求和學術方法進行總結[8]。中華文明是世界上唯一延續(xù)五千年而沒有中斷的文明。這一文明之所以延續(xù)，在于其在發(fā)展中積累了大量經驗，例如如何協(xié)調社會內部的矛盾，如何解決與周邊民族的沖突，如何處理社會不同階層和不同宗教之間的矛盾，如何建構一個行之有效的國家治理體系等等，才使得五千年的中華民族得以凝聚并發(fā)展壯大。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的設計，在對中華民族的歷史經驗進行總結中，尤其要關注于時代性的內在要求，服務于未來國家治理、社會發(fā)展和民族復興的需要。特別是在面對經濟全球化、區(qū)域一體化、文化多樣化、利益多元化的世界格局時，我們要從中華文明的歷史經驗中，尋求到行之有效的國家治理體系、社會管理方式，不僅獲得思想的啟發(fā)和實踐的教益，更要在此基礎上探索基于歷史經驗、適合未來需要的發(fā)展思路。

一是從價值共識的角度，對中華民族基于共同理想和價值共識所形成的具有最高意義、最廣影響和最深作用的群體共識進行講解，明確群體認同、國家認同和社會認同最為根本的價值取向，使學生理解核心價值觀是維系國家穩(wěn)定、民族團結、社會認同的基石。在當前社會生活方式多元化、文化形態(tài)多樣化、個人價值多向化的背景下，增強學生明辨是非的能力，增加面對復雜問題的定力，增進理論思考的活力，自覺把社會主義核心價值觀作為維系社會基本道德要求和總體是非判斷的基準，成為維護中華民族穩(wěn)定發(fā)展的基礎力量。

二是從文化自覺的角度，能夠講清楚中華民族獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情，準確分析中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思想資源、道德意識、精神追求，理解大學生所思所想、引導其能學能用，完善課程結構，理順課程體系，形成行之有效的方法和策略，使課程體系既能契合時代要求，也能契合學生發(fā)展要求，形成一批大學生喜聞樂見的新課程，引導學生逐漸熱愛傳統(tǒng)文化，自覺傳承傳統(tǒng)文化，主動弘揚傳統(tǒng)文化。

三是從文化自信的角度，從經、史、子、集等文獻中，擇優(yōu)選取對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響最為深廣的典籍，對其核心思想進行共時性與歷時性的分析。討論這些經典文本在不同歷史環(huán)境、社會層面上的傳承，是如何有效推動了中華民族的發(fā)展經驗、思想認同、價值共識、社會整合和生態(tài)建設，為當前政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設提供思想支撐。使學生能夠理解中國國情、熟知中華傳統(tǒng)文化，掌握基本歷史經驗，從容而自如地面對世界文化交往，并能在全球文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

四是從學術自立的角度理解中華文化的現(xiàn)代性。中國學術在文學、歷史、哲學、藝術、宗教、天文、地理、經濟、社會等領域積累了豐富的文獻，也有諸多行之有效的實踐經驗和研究方法，但在20世紀引進西方學術體系的過程中，沒有被充分重視。我們必須對中國歷史經驗、傳統(tǒng)文化和思想觀念進行總結，立足中國傳統(tǒng)，吸收西方學術理論，建立一套適合中國學術特征的理論架構、話語體系，形成中國學術自有的解析、評價、表述體系，以中國視角、中國立場、中國觀點融入到全球學術理論體系建構、發(fā)展的進程中，參與到全球治理之中，為人類命運共同體貢獻中國經驗、中國智慧和中國方法。這就需要我們設計、建設一批內涵清晰、外延豐富、表述準確、思理獨到的課程，引導學生了解并掌握中華民族在經濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設中的主要經驗、基本理路和重要策略，能夠支撐起其在未來不同領域參與社會主義建設的文化需求。

四、課程建設合乎新文科的內在要求

教育部近日啟動的新文科建設，意在突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進多學科交叉與深度融合，推動傳統(tǒng)文科的更新升級[9]。這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的建構提供了方向上的指導，而且為課程建設提供了難得的歷史契機。

當前的學科設置和專業(yè)培養(yǎng)，是在20世紀充分吸收了西方的學科分類、專業(yè)設置和課程方案之后建立起來，其學說框架、學理系統(tǒng)和知識體系是基于西方近代發(fā)展經驗形成的，盡管我們對其進行了引進、改造和發(fā)展，但由于其學說的核心學理是基于西方視角和西方立場，并未充分理解或觀照中國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展水平，因而以之審視中國的經濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設時，不可避免地要求我們削足適履，從而形成諸多理論認知、數(shù)據(jù)分析和現(xiàn)實對策方面的困境。這就要求我們要充分總結中華文明發(fā)展中所形成的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設提供有益啟發(fā)，建構起具有中國立場、中國特色、中國風格、中國氣派的課程體系。

我們要建構的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系，需要打通各學科之間的人為設限，將不同學科的視野和方法融合、整合、結合起來，通過跨學科的研究，將中國傳統(tǒng)學術的相關思想和各種理論剖析清楚，將文學、歷史、哲學、藝術、宗教、方術、天文、地理等諸多學科打通，結合現(xiàn)實需求進行全方位的審視，使得出的主要結論和基本邏輯能夠涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要領域，能夠概括中華歷史發(fā)展的內在規(guī)律、中華文化傳統(tǒng)及其核心思想、中華經濟社會發(fā)展的基本經驗，形成相對完善的學理課群、價值課群、學術課群和藝術課群。

其中，學理課群重點關注于整個中華民族所要面對的基本問題，如人何以為人？人何以能群？人何以能分？人何以能斷？人何以能成？對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想進行轉化，對中華傳統(tǒng)美德進行總結，對中華人文精神進行提煉，形成能夠衡量歷朝歷代政治、經濟、文化、社會等運行的基本原則，成為中華民族解決沖突、觀察得失、衡量成敗的最大公約數(shù)。特別是立足中國國情而形成的治國理政經驗，不僅維系了中華民族的一統(tǒng)，而且也可以成為當前乃至未來國家治理的有益借鑒。這就要總結中華民族在特定歷史環(huán)境、特定時代背景下在責任擔當、家國情懷、社會風尚、價值判斷等方面有借鑒意義的人物、事跡、策略、論述等，提升學生明辨是非的能力。

價值課群著重講授歷史認知、文化立場與價值判斷，中國歷史進程中所形成的價值認知，不僅體現(xiàn)著中華民族對美好生活的向往，也成為評判成敗得失的依據(jù)。價值共識對國家治理體系的整合，體現(xiàn)著文化自信;國家治理體系對價值共識的維持，體現(xiàn)著價值觀自信。兩者相互調適，是中華民族內生性的凝聚力，也是中華民族形成群體認同、社會認同的基礎。社會主義核心價值觀是對中華民族價值認同的當代表述，其內涵既源自于傳統(tǒng)文化，又是傳統(tǒng)文化的提煉與概括，對其內涵分析，使核心價值觀能夠真懂、真信、真做。

學術課群著重分析古代各學科、各門類、各主要人物對社會的理解、對人生的思考，特別是其解決現(xiàn)實問題的策略，講授其在核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神方面的理論闡釋和學說融通，有助于建構具有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系、話語體系。而藝術作品長于傳達一己之情緒、個體之感受，抒寫人同此情、情同此理的人生體驗，更多體現(xiàn)的是個人的見解、個人的思考與個人的情感體驗。

藝術課群要引導學生欣賞、感悟、理解、品鑒中國文化的精神內涵、審美風范、藝術追求，不僅能夠倡導中華美學精神內涵，滋養(yǎng)當代文藝創(chuàng)作，推動美學、美德、美文相結合，而且有助于建立有中國特色的文藝研究評論體系，推動中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品的形成。

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的建構，不是各學科相關課程的簡單拼盤，而應當按照中華文化自身的歷史認知、表述習慣、邏輯系統(tǒng)建立起來的話語體系，建構起具有系統(tǒng)學理體系、價值認同和教育策略全新的課程體系。其核心課程是在對中華文化長期研究和深刻理解基礎上所形成的概念、定義、范疇的總結，是對中華民族的國家建構、社會整合、行政調適、社會流動、民族融合、文化認同、價值共識等規(guī)律總結出來的學術概括，形成邏輯分明、結構清晰、定義準確、外延豐富的學理體系，也是效用導向與驗證便捷相統(tǒng)一的實踐體系，更是經過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的教學體系。

參考文獻：

[1] 關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017-01-26.

[2] 習近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報，2013-08-21.

[3] 關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017-01-26.

[4] 習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11.

[5] 習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19.

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[7] 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

[9] “新文科”要培養(yǎng)什么樣的人才[N].光明日報，2019-05-20.

[項目基金：教育部哲學社會科學研究重大攻關項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學理建構、價值認同與教育策略研究”（編號：17JZD044）]

[責任編輯：陳立民]

曹勝高，陜西師范大學文學院教授。