淺析閩地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承

林逸寧

摘要：八閩文化，源遠(yuǎn)流長，福州作為自有“海濱鄒魯”之美譽(yù)的閩地首府，擁有獨(dú)特的地域人文環(huán)境，創(chuàng)造了歷史悠遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化瑰寶。本文基于對閩地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的走訪調(diào)查，通過搜集一手資料，整理文獻(xiàn)檔案，對閩地音樂、曲藝、舞蹈、武術(shù)、手工技藝、民間信俗和方言文學(xué)等項(xiàng)目進(jìn)行梳理與整合。本文認(rèn)為，非遺的傳承與保護(hù)需要堅(jiān)持“以人為本、人文化成”的理念，利用現(xiàn)代技術(shù)凝聚時空記憶，將閩地非遺的創(chuàng)新傳承融匯文化的因子。

關(guān)鍵詞：非遺;傳承;創(chuàng)新機(jī)制

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流動的歷史，它不僅包含了器物和相關(guān)制作技藝，更凝聚了一個地方族群在社會生活和歷史發(fā)展中留存的符號和印記。本文將福州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分為“福樂”“福匠”“福韻”三大類：“福樂”包括閩地傳統(tǒng)的音樂曲藝、舞蹈、游藝和武術(shù)運(yùn)動，“福匠”指閩地獨(dú)特的非遺器具及其制作技藝，“福韻”包含了根生于閩地的民間信俗、文化傳統(tǒng)和民間文學(xué)。最后，本文以“福傳”概括現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用下閩地非遺文化創(chuàng)新傳承的機(jī)制，以期為非遺相關(guān)保護(hù)工作貢獻(xiàn)文獻(xiàn)參考。

一、福樂：流風(fēng)余韻

“福樂”包括閩地傳統(tǒng)的音樂曲藝、舞蹈、游藝和武術(shù)運(yùn)動。聽到基于福州方言獨(dú)特發(fā)音、詞匯與句法的福地曲藝，大眾能體會到留存在福樂里的源自傳統(tǒng)音樂的古風(fēng)魅力。閩劇，廣納博蓄，與福州評話、福州伬藝、林浦安南伬、茶亭十番音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。禪和曲源于宗教，曲調(diào)和順，集福州多種文化之大成，自成體系。畬族山歌響徹茶山野田間，以歌對話，形式豐富。“曲藝姐妹花”福州評話和福州伬藝作為福州地區(qū)代表性傳統(tǒng)曲藝，鋪敘評說，妙語連珠。民族化、大眾化的閩都音樂藝術(shù)，體現(xiàn)著閩都地方的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗與審美習(xí)慣。林浦安南伬雅俗共賞，老少咸宜，茶亭十番音樂坐奏行奏，皆為妙韻，活存活用了福州方言的特殊詞匯、口頭語和諺語，積累福地文化特色，生動展現(xiàn)福地鄉(xiāng)土氣息。

百戲陳，萬象新，長樂臺閣千般巧制，仁山拉線獅、高湖舞龍燈，獅舞、龍舞翩翩組華章，各色民間舞蹈、體育、游藝與雜技深蘊(yùn)普及性、技巧性與趣味性。福州詩鐘、方言八音等民間文學(xué)形式，妙趣橫生，為雅集助興，余韻悠揚(yáng)，至今不衰。此外，中華武術(shù)積厚流光，兼收并蓄，詠春拳木人樁前威武生風(fēng)，香店拳悄成風(fēng)派延續(xù)百年。宗鶴拳“進(jìn)如猛虎出林，退如老貓伺鼠”，八井拳“套路豐富，動如龍蛇飛舞，靜如觀音坐蓮”。

二、福匠：匠心造物

“福匠”指閩地獨(dú)特的非遺器具及其制作技藝。福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛薈萃，歷史悠久，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃厚的地方特色，大體可分為陶瓷、漆藝、雕塑、編織工藝、金屬工藝等類別。石、木、竹、貝等材料經(jīng)匠心獨(dú)運(yùn)，雕琢精巧物件：壽山石雕有“一相抵九工”之說，佳作紛呈;“叢山數(shù)百里，盡在一框中”，精巧軟木畫，雕畫結(jié)合，色彩純樸;福州木雕，源起唐宋，以深沉意蘊(yùn)和繁多流派著稱。此外，竹編、剪紙、神像畫、高樓米線，精巧的技藝和沉蘊(yùn)的匠心則展示出璀璨人文、厚重歷史的風(fēng)尚。藝人匠師，有感而為，依情創(chuàng)作，融合古今之大成，令器物承載凝固記憶與地方文化。聚春園佛跳墻“壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”，居閩菜之冠，特色工藝，唇齒留香。“天下諒無雙，人間疑獨(dú)絕”，福州脫胎漆器作為失傳的夾纻技藝的重生，以漆漆物，以紋裝飾，集輕巧、耐用與瑰麗色彩于一身。“窨得茉莉無上味，列作人間第一香”，福州茉莉花茶窨制工藝須經(jīng)過茶坯處理、鮮花養(yǎng)護(hù)、窨花拼和、堆窨、通花散熱、收堆、起花、烘焙、冷卻、轉(zhuǎn)窨或提花、勻堆、裝箱等十多道傳統(tǒng)工藝程序，茶香與花香交融氤氳，呷茶入口，香氣馥郁，品茗間敘茶緣。

三、福韻：閩韻集萃

坊巷史話，古厝節(jié)俗，閩地人文，化成福韻。“八閩人祖”王審知尊儒重教;“順天圣母”陳婧姑救難保民;“國之大典”佾舞，釋奠先師、崇師重教，展現(xiàn)古代祭孔禮儀;大醫(yī)仁心，畬族醫(yī)藥、林氏骨傷療法實(shí)屬古醫(yī)良方，集萃天地精華草藥，貫通古今。一針一縷皆心意，畬族精美的織染技藝融合地方民俗，使織布、繅絲、縫紉而成的民族特色服飾具有了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，精細(xì)工整，色彩絢麗。“燈“與象征添丁的“丁”和登科、豐登的“登”諧音，兩馬同春鬧元宵，佳節(jié)歡度，共盼安康，寄托百姓“人丁興旺，五谷豐登”的美好祈愿。此外，以詩鐘為代表的民間文學(xué)妙趣橫生，集詩歌創(chuàng)作與智力競賽于一體，為文人雅集助興，流風(fēng)余韻至今不衰。

四、閩地非遺的創(chuàng)新傳承

地方歷史，非遺傳承，留存記憶，開拓人文。人是地方文化的創(chuàng)造者，也是文化的傳承者，基于傳統(tǒng)思想文化在社會生活中的根源，現(xiàn)代非遺展館設(shè)計(jì)應(yīng)從社會生活的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式入手，利用多元展示技術(shù)，幫助體驗(yàn)者在體驗(yàn)中感悟并記憶流動于歷史的福地文化。在筆者的實(shí)際調(diào)查經(jīng)歷中，場景式、體驗(yàn)式的手作課堂，可以為展示手工藝非遺制作提供場域。引入新業(yè)態(tài)，豐富展示內(nèi)容，文創(chuàng)區(qū)的情景化設(shè)置，利用新傳媒運(yùn)營模式下文創(chuàng)周邊的吸引力和感染力，講好文化故事，帶動文化傳播。同時，在非遺展館的設(shè)計(jì)中，規(guī)劃者需要注重非遺傳承與現(xiàn)代科技載體與新媒體手段的結(jié)合，高清巨幕播放傳承人的敘述故事，沉浸觀影代入技藝體驗(yàn)和感悟。在創(chuàng)新中傳承，在互動中體悟，交互式展廳的設(shè)置，有利于向參觀者彰顯多姿多彩的非遺文化，展現(xiàn)閩都文化深厚底蘊(yùn)與發(fā)展前景。

五、結(jié)論

非遺是歷史記憶的結(jié)晶，傳承非物質(zhì)文化瑰寶，不僅要在保護(hù)原有器物的基礎(chǔ)之上進(jìn)行傳承，更要利用現(xiàn)代科技和文化創(chuàng)新機(jī)制，對目前非遺技藝的衍生產(chǎn)品及文化周邊進(jìn)行拓展和傳播。在展館設(shè)計(jì)中，關(guān)注“人”在文化創(chuàng)造與傳承中的個體經(jīng)驗(yàn)，用多維、交互、沉浸的觀覽路線引導(dǎo)游覽，有助于彰顯閩地非遺的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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