山東蒼山民歌《繡荷包》表演調(diào)查報(bào)告

摘要：《繡荷包》這一首傳統(tǒng)民歌小調(diào)，它的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。其中，屬山東蒼山的《繡荷包》最具代表性。其一，蒼山獨(dú)特的地理環(huán)境，使得該地《繡荷包》具有原汁原味的魅力;其二，在歷史、文化背景的影響下，該地的《繡荷包》傳達(dá)出的感情更為細(xì)膩;其三，蒼山民歌吸收了柳琴戲的成分，二者相互融合。基于上述原因，蒼山民歌《繡荷包》在曲調(diào)、歌詞與唱腔的使用上形成了自身所獨(dú)有的地方特色。

關(guān)鍵詞：蒼山民歌;《繡荷包》;表演者簡介;觀看演出;藝術(shù)特征分析

前言：目前我國各地都流傳著不同風(fēng)格的同名小調(diào)《繡荷包》，尤其山東地區(qū)的占有比重極其大。而在山東眾多地區(qū)的《繡荷包》中，尤屬蒼山地區(qū)的《繡荷包》更別具特色。蒼山民歌的情歌大多表現(xiàn)細(xì)膩，情緒委婉，音樂秀麗。此次，筆者通過觀看趙桂秋老師的表演以及面對(duì)面采訪等模式來對(duì)《繡荷包》這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了調(diào)查，現(xiàn)調(diào)查報(bào)告的整理資料如下。

一、表演者簡介

趙桂秋：女，1955年11月2日出生，漢族。中國民革黨員，高級(jí)講師，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《沂蒙花鼓調(diào)系列民歌》代表性傳承人，省文化藝術(shù)科學(xué)首批科研專家。大學(xué)本科學(xué)歷，畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院音樂系（民樂專業(yè)）和山東師范大學(xué)音樂系（聲樂專業(yè)），在山東省臨沂藝術(shù)學(xué)校音樂科、藝術(shù)研究室任教三十多年。在全國報(bào)刊、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)表的創(chuàng)作歌曲近百首，其中有《沂蒙組歌》等沂蒙系列歌曲三十余首，已在國家級(jí)核心刊物《廣播歌選》、《音樂生活》、《音樂生活報(bào)》上發(fā)表。曾獲國家級(jí)詞曲金獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)和省級(jí)創(chuàng)作歌曲獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，多次獲省級(jí)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。已在國家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊雜志上發(fā)表民間音樂科研論文二十余篇計(jì)十余萬字，現(xiàn)在是沂蒙民間音樂的權(quán)威發(fā)言人。

二、《繡荷包》演出

2020年3月28日，星期六上午九點(diǎn)，筆者來到趙桂秋老師的家中，來觀看由她新創(chuàng)編的《繡荷包》的演出表演。趙桂秋老師在表演開始前，首先就蒼山民歌整體的音樂風(fēng)格進(jìn)行了闡述，她用“花哨”這兩個(gè)簡潔的字眼來形容蒼山民歌的特色，鮮明的人物形象躍然紙上，讓筆者一目了然。《繡荷包》中小襯句的運(yùn)用不僅使重復(fù)句富有變化，避免了呆板與單調(diào)。而且還加強(qiáng)了結(jié)束句的語氣。這種鋪墊式的襯句在山東民歌中較為常見。

在詳細(xì)講解了蒼山民歌以及代表作品《繡荷包》的有關(guān)知識(shí)后，趙桂秋老師便開始了她的表演，這次她演唱的是她自己在原版《繡荷包》基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，新創(chuàng)編的《繡荷包》。筆者在了解過歌譜的基礎(chǔ)上，在感受這場表演的過程中，讓自己清醒的處于局外人的身份，以客觀冷靜的角度來欣賞這場表演。首先，從歌詞上來看，這首《繡荷包》充滿了豐富的借物達(dá)意的優(yōu)美意境，語言質(zhì)樸、形象。這與山東人樸實(shí)、坦誠的性格是一脈相承的。歌詞將濃厚的感情寓于物品（荷包）中，真誠地歌頌了純真美好的愛情。其次，老師憑借她厚實(shí)的唱功底子，用最原生態(tài)的唱法，鮮明形象的神情刻畫出了一位年輕的姑娘為自己的心上人繡織隨身佩戴的荷包，借以此來向?qū)Ψ奖磉_(dá)深藏在心里的思念與愛慕之情。正是蒼山民歌這種樸實(shí)無華的歌詞和唱腔以及獨(dú)特、原汁原味的氣息，才最扣人心弦！

在觀看完趙桂秋老師的表演后，一方面被這種樸實(shí)無華的唱腔和感情所深深震撼，另一方面本著胡德提出的“雙重音樂能力”，筆者認(rèn)為自己在了解了《繡荷包》這首音樂作品的

基礎(chǔ)上，如果再能夠完整細(xì)致地演唱出這首作品，才能夠更好的理解這首歌曲，從而更加深入的體會(huì)與感受蒼山民歌的風(fēng)格色彩。于是，筆者提出向老師學(xué)習(xí)這首《繡荷包》的演唱請(qǐng)求。趙桂秋老師在聽到筆者的請(qǐng)求后，非常爽快的答應(yīng)了，接著便開始了熱情的教學(xué)當(dāng)中。因?yàn)槁牨妼?duì)于音樂的反應(yīng)是音樂家行為的一個(gè)重要表現(xiàn)方面，從布萊金對(duì)非洲文達(dá)社會(huì)的聽眾行為做過的描述可知，不同性別、年齡和社會(huì)地位的人對(duì)類似的音樂都可能有著類似的反應(yīng)。因此，社會(huì)聽眾對(duì)音樂的反應(yīng)因當(dāng)時(shí)他們?cè)谄渲袚?dān)任角色的代入感的差別而有所不同，這也包含了象征性符號(hào)行為和美學(xué)的問題。

教學(xué)過后，筆者向趙桂秋老師采訪了她創(chuàng)作這首新編《繡荷包》的過程。趙桂秋老師說道，在1991年的時(shí)候，山東省在濟(jì)南舉辦了全省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)的技能比賽，一名老師找到趙桂秋老師請(qǐng)她給自己的三個(gè)聲樂學(xué)生寫一首音樂創(chuàng)作作品去參賽，于是趙桂秋老師根據(jù)這三個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，就編了三重唱《繡荷包》，這首作品還榮獲了獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、《繡荷包》藝術(shù)特征分析

山東蒼山民歌《繡荷包》是一首地道的山東魯南地區(qū)本土風(fēng)格的歌曲，趙桂秋老師在蒼山原有《繡荷包》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了歌詞內(nèi)容及曲調(diào)的擴(kuò)展。全曲由三個(gè)部分組成，總基調(diào)為徵調(diào)式。第一部分是抒情，由兩大段組成，用不同的事物來傳達(dá)出對(duì)應(yīng)的情感，比如用星辰日月表示天長地久，用鴛鴦表示成雙成對(duì)等等，目的主要是想向當(dāng)代年輕人介紹繡荷包的用途，以及讓歌詞能明確傳達(dá)出年輕姑娘用繡織的荷包來向心愛之人表達(dá)深藏在心里的思念與愛慕之情。第二部分是歡快，趙桂秋老師特意點(diǎn)出這是沂蒙山的姑娘在給情郎繡荷包，以此作為點(diǎn)睛之筆來區(qū)分別地的《繡荷包》，這部分旋律采用活潑的小快板，來表達(dá)出歡快的思念之情，姑娘的俏皮之感油然而生。最后一部分為宮調(diào)式，用激情舒展的情緒來表達(dá)對(duì)美好愛情的向往，結(jié)尾用小七度的大跳進(jìn)來寄托情絲，充分展現(xiàn)出蒼山民歌花哨這一獨(dú)特風(fēng)格魅力。

四、結(jié)語

蒼山民歌的傳承現(xiàn)在面臨著極大的挑戰(zhàn)，老一輩的藝人相繼去世，年輕人不愿意去接觸這種傳統(tǒng)的民族音樂文化，這就使得蒼山民歌的傳承停滯不前。在這樣緊張迫切的情況下，我們音樂工作者更有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起蒼山民歌的傳承與發(fā)展，讓這一珍貴的民族音樂文化能得以綿延發(fā)展。

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作者簡介：

龐曉夢(mèng)，女，漢族，山東省，1995年9月10日，碩士，學(xué)生，民族音樂學(xué)。