淺談科達伊教學法在音樂教學中的作用

摘要：科達伊音樂教學法體系是世界上影響力比較大的音樂教育體系之一。本文通過對科達伊音樂教育進行分析，介紹了科達伊音樂教學法的背景及來源，主要內容和觀點，分析了他基本的教學手段，又引入了其他兩種音樂教學法——奧爾夫音樂教學法和雅-克達爾克羅茲教學體系，將這幾種類型教學法進行介紹和對比，探討他們之間的聯系。梳理他們各自的教學特點和關系。聯系我國目前為止教育學研究存在問題，對今如何去看待、發展科達伊音樂教學法進行了思考。

關鍵詞：?科達伊

一、背景及其來源

在二十世紀四、五十年代，匈牙利著名作曲家和音樂教育家佐爾坦·柯達伊（Zoltán Kodály）在匈牙利最高音樂學院李斯特音樂學院考察時，發現學生不僅不能流利地讀譜和記譜，而且對自己國家的傳統音樂一無所知，讓他感受到他有責任讓匈牙利語人民掌握自己國家的傳統音樂，提高音樂技能水平。不僅是專業院校的學生，包括匈牙利的全體國民。

于是在科達伊的鼓舞和引導下，柯達伊與他的同事及其學生們一同創建和發展起來一種綜合性的的音樂教學體系“科達伊音樂教學法”。科達伊創建了這一體系的目標及哲學和原理。事實上，這個體系并不是由科達伊本人發明的，他的教學方法和成功實現這些目標的各種手段也不是由他創造出來的。首調唱名法可以追溯到11世紀的修道士圭多（Guido）?，手勢語是從19世紀英國約翰·柯爾溫（John Curwen）那里傳來的，節奏音節也是由19世紀法國理論家埃米爾·契夫（Emile Chêvé）首創，教學方法基本上來自裴斯泰洛齊的著作，很多唱名方法是從雅克-達爾克羅茲（Jaques-Dalcroze）那里變化縮減而來的。科達伊教學法的獨特之處是在于它將彼此分散的教學方法相互融合，形成一種有關聯而且緊密結合的教學方法。

科達伊從來沒有想過匈牙利歌唱學校采用的教學法會以他的名字命名，他很明白有很多人對此做出貢獻，從而也沒有歸功于自己。直到外國的專家來到匈牙利，?才把他們所見到的教學法冠以科達伊的名字。

二、我國目前為止教育學研究上還存在的問題：

我認為我國音樂教育的整體目標結構還需要不斷的完善，由于中國土地面積較大資源分配不均勻，教學設施往往短缺。課程的標準還需要經過不斷的實踐中慢慢完善。對于課程定位的價值和性質，理論上仍不夠充分令人信服。我國的音樂教育研究還是局限于學校教育，不是說這些領域的研究不重要，而是對于當今社會的音樂需求而言，有些過于局限和狹窄。音樂教育這一門的領域是很廣闊的，他作為一門實踐性的學科。在人類的生活中起到的作用也越來越廣泛。

人文教育、審美教育和學科教育都不必不可少，如果過分強調其中之一容易使整體結構受到破壞。

我國音樂教育學的形成與發展現在還處于初級階段。理論基礎（音樂哲學、美學的基礎）較為薄弱。

我國長期對音樂教育進行了“專業”與“師范”的劃分，這種人為的劃分切斷了兩種教育方式的溝通。必須要重視研究普通師范類音樂教育的規律特點。專業類音樂教育則要重視其社會文化功能。

三、如何正確看待、發展科達伊音樂教學法

科達伊音樂教學法擁有完善的理論體系，既有豐富的實踐去進行推廣運用，又有相應的理論體系去支撐實踐進行教學。這種教學方之所以能成功，是因為建立在匈牙利的國情之上。在不同的國情下，將科達伊音樂教學法的體系原樣照搬是幾乎不可能的。所以我們取其精華與本國的教學法進行融合，有創造力地打造出符合中國特色的教學法進行實踐。

科達伊音樂教學法相對于另外兩種音樂教學法來說，科達伊音樂教學法更加適用于中國。中國人口基數龐大，像奧爾夫音樂教學法后期主要以奧爾夫樂器作為載體進行教學，對于中國國情來說，目前要滿足有質量的樂器供給是一件很困難的事情。因為中國音樂教育基礎建設仍處于一種地區分配不均勻并且短缺的情況。所以奧爾夫音樂教學法在中國很難進行實踐。雅克-達爾克羅茲的音樂教學法則過于復雜化、專業化，中國音樂基礎教育較為薄弱，更加傾向于非專業的群體，觀眾和群眾。而科達伊音樂教學法——以歌唱作為樂器進行音樂教育的理念，很適合中國當下的國情，以最簡單的手法進行音樂教學活動的實踐，提高全民音樂素質教育。科達伊音樂教學法以首調作為教學工具的理念與中國重合，但是科達伊加入了柯爾文手勢，音樂感覺更為準確。這對教師的要求較高，應當要重視對教師專業素養的提高。科達伊音樂教學法提倡以本國傳統進行教學。中國的民歌是非常優秀的素材，將其使用在教學活動中，讓大眾認識自己本國的傳統音樂文化。

對于學習其他國家的音樂教育法，我們不僅僅要了解其規律和教學的經驗，更要通過對其他國音樂教學法的學習來認識到自己，彌補自己在教育方法上的不足，有效并且有創造性的借助其他音樂教學法的優點與自己的教學法進行融合。

作者簡介：陳宇（1996-），男，湖北，漢，碩士研究生，西北師范大學音樂學院，音樂