經(jīng)典詩(shī)詞教育在山區(qū)中學(xué)德育中滲透的策略探索

黃春遠(yuǎn)

【摘要】本文強(qiáng)調(diào)德育教育本質(zhì)和方法，把經(jīng)典詩(shī)詞哲理與德育有效結(jié)合引領(lǐng)到位的教法，以“活動(dòng)德育”為特色，促進(jìn)德育教育的實(shí)效性，推行德育教育在詩(shī)詞學(xué)習(xí)、詩(shī)詞教學(xué)中滲透、潛移默化的實(shí)踐，最大限度提高德育教育的積極性、主動(dòng)性，從而達(dá)到“德育教育有效”之目的，使德育教育達(dá)到事半功倍之效。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞教育 山區(qū)中學(xué) ?德育 滲透 ?策略探索

經(jīng)典詩(shī)詞教育自古以來(lái)就成為家庭教育、學(xué)校教育的一個(gè)重要手段為世人肯定與廣為運(yùn)用，但在新中國(guó)成立以來(lái)，在全國(guó)上下以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，教育發(fā)展與德育教育內(nèi)涵發(fā)展、尤其在傳承經(jīng)典文化促進(jìn)德育發(fā)展方面有所忽視，在改革開(kāi)放以后，特別在十八大以后，在國(guó)務(wù)院相關(guān)工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)傳承中國(guó)古典文化教育提高民族自豪感，以及在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上提出：教育要重視傳承祖國(guó)古典文學(xué)、經(jīng)典文化熏陶人，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。筆者對(duì)此感慨良多，經(jīng)典詩(shī)詞德育因子作為德育教育出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)校德育教育可以達(dá)到事半功倍之效！筆者認(rèn)為經(jīng)典詩(shī)詞教育在山區(qū)中學(xué)德育中滲透的策略研究、探索可以大力廣而推之。

一、強(qiáng)化詩(shī)詞誦讀，真心悅讀詩(shī)詞意境感染人策略探索

培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞誦讀，讓學(xué)生悅納經(jīng)典文化、真心悅讀詩(shī)詞、切實(shí)感受作品意境，就是用文化感染學(xué)生、用詩(shī)詞意境之美進(jìn)行德育教育的一種有效策略。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文化積淀，孕育了中華民族誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮的優(yōu)雅人格。傳頌千年的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等古典詩(shī)文與國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)一不是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量和德育教育的寶貴資源。我們認(rèn)為經(jīng)典詩(shī)詞、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育應(yīng)該為學(xué)生的德育發(fā)展服務(wù)，使學(xué)生成為一個(gè)品德高尚、人格健全的人。

二、立足詩(shī)詞教學(xué)，精心提煉詩(shī)詞哲理涵養(yǎng)人策略探索

孟德斯鳩說(shuō)過(guò)，“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。我們教師在平時(shí)教學(xué)中，可以充分利用教學(xué)資源、教學(xué)之便，立足詩(shī)詞教學(xué)，注重美德教育，提煉詩(shī)詞蘊(yùn)含的哲理教育人、涵養(yǎng)人。

如學(xué)習(xí)孟郊《游子吟》，可以了解母愛(ài)的偉大，詩(shī)人感恩母親，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)人、學(xué)會(huì)感恩。學(xué)習(xí)岳飛《滿江紅》，我們?cè)诮虒W(xué)中可聯(lián)系“岳母刺字”的故事，了解岳飛母子淳樸的愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，孝敬父母、精忠報(bào)國(guó)品質(zhì)在今天的意義所在。學(xué)習(xí)諸葛亮《出師表》，我們老師可以提煉諸葛亮博學(xué)之才、治國(guó)之術(shù)，乃他潛心苦讀、洞察時(shí)事、博古通今的結(jié)果，我們需勤奮學(xué)習(xí)、執(zhí)著追求、永不放棄才能終有所成，也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮開(kāi)闊地胸襟、不為小人牽絆，盡忠報(bào)國(guó)、畢生奉獻(xiàn)無(wú)私無(wú)畏的精神品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生德育教育。

三、巧借詩(shī)詞活動(dòng)，細(xì)心運(yùn)用詩(shī)詞文化教育人策略探索

為了更好地弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，打造詩(shī)意校園，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，彰顯學(xué)校的人文教育特色;進(jìn)一步營(yíng)造朝氣蓬勃，積極向上的校園文化氛圍，落實(shí)素質(zhì)教育的理念，切實(shí)推行新課程教學(xué)，豐富學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)與生活，我們可以去探索靈活多樣的詩(shī)詞活動(dòng)形式和策略：

例如可根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃要求，制定“詩(shī)教進(jìn)校園”活動(dòng)，利用廣播、周會(huì)、晨會(huì)、學(xué)校櫥窗、班級(jí)墻報(bào)等一切可利用的資源，利用多種機(jī)會(huì)和渠道營(yíng)造濃厚的詩(shī)教進(jìn)校園的氛圍，條件許可再邀請(qǐng)梅州市、縣文聯(lián)的教授、專家來(lái)校培訓(xùn)或做講座讓大家體會(huì)到“詩(shī)教進(jìn)校園”的巨大魅力，從而激發(fā)廣大師生參與的熱情。

四、打造詩(shī)詞校園，用心挖掘詩(shī)詞內(nèi)涵熏陶人策略探索

打造詩(shī)詞校園，如何設(shè)置環(huán)境內(nèi)涵策略很重要。古人云：近朱者赤、近墨者黑！環(huán)境對(duì)人的影響的重要作用，探索樹(shù)經(jīng)典文化名人、用經(jīng)典詩(shī)詞育人，我們學(xué)校一貫有較深的認(rèn)識(shí)，隨著“詩(shī)教進(jìn)校園”活動(dòng)和“詩(shī)教”德育活動(dòng)的深入開(kāi)展，學(xué)校著力進(jìn)行“詩(shī)意校園”的打造，以達(dá)到用詩(shī)意文化教育人、詩(shī)意文化熏陶學(xué)生，讓學(xué)生校園處處是詩(shī)詞、校園處處是教育。一進(jìn)校門(mén)，就可以看到一尊笑容可掬又不失莊重的孔子像屹立校園一側(cè)，恭迎師生進(jìn)校，讓師生渾然覺(jué)得置身文化殿堂，行為要檢點(diǎn)、言語(yǔ)要文雅，否則就會(huì)有格格不入之感。學(xué)校在主樓一樓大廳門(mén)前左右兩側(cè)分別樹(shù)立一塊兩米見(jiàn)方的古詩(shī)文銅板宣傳欄，一塊雕刻《勸學(xué)》、一塊雕刻《感恩詞》，古色古香，富有文化內(nèi)涵，彰顯校園古典文化內(nèi)涵。進(jìn)入主樓一樓設(shè)置有學(xué)校“田園詩(shī)社”辦公室、文學(xué)社活動(dòng)室、學(xué)生會(huì)，里面擺放《田園詩(shī)刊》古典詩(shī)詞名著等各類書(shū)籍、刊物供學(xué)生閱讀。穿過(guò)主樓大廳，進(jìn)入內(nèi)校園，是一個(gè)開(kāi)闊的文化走廊，左右離岸邊分別是學(xué)習(xí)園地、教學(xué)園地，有弟子規(guī)專欄、國(guó)學(xué)專欄、學(xué)校榮譽(yù)欄、校園之星專欄、“田園星光燦爛”等，使學(xué)生恍如漫步詩(shī)畫(huà)大觀園，令人如癡如醉！走過(guò)文化長(zhǎng)廊，進(jìn)入學(xué)生格言墻，墻上張掛的都是歷屆學(xué)生按照詩(shī)詞格律撰寫(xiě)的文明、安全方面的警句，學(xué)生用自己的話教育提醒自己和同學(xué)，郎朗上口，詩(shī)意很濃、教育意義很深。

德育教育、習(xí)慣養(yǎng)成貴在實(shí)踐。培根說(shuō)得好，“集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。”在實(shí)踐中，我們意識(shí)到學(xué)校德育工作不應(yīng)是運(yùn)動(dòng)式的，也不能只滿足于三兩位同學(xué)搞或簡(jiǎn)單搞幾項(xiàng)的活動(dòng)，更不應(yīng)該只是形式上、內(nèi)容上的新花樣，貴在集體參與、才有力量，貴在持之以恒、才能行為示范。經(jīng)典詩(shī)詞教育在山區(qū)中學(xué)德育中滲透的策略探索在德育工作中不斷鋪開(kāi)、認(rèn)真實(shí)踐，我們才能在今后的德育教育中不斷傳承發(fā)展。