小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)歌蘊(yùn)含的審美教育

盧二倩

摘要：在現(xiàn)階段的小學(xué)階段，語(yǔ)文是非常重要的一門學(xué)科。古典詩(shī)歌的教學(xué)在語(yǔ)文教育中獨(dú)具魅力，它與審美教育的融合越來(lái)越受到人們的重視。文學(xué)的源頭在詩(shī)，音樂(lè)的源頭在詩(shī)，中國(guó)繪畫的審美情趣是寫意，同樣源于詩(shī)，那些經(jīng)久不衰的古詩(shī)詞作品，蘊(yùn)含著豐富的美育因素，與此相應(yīng)的，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們的審美能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);古典詩(shī)文;審美教育

引言

小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞的篇幅有所增加。但目前很多語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中仍舊采用以往的教學(xué)模式，在教學(xué)的手段和方式上都相對(duì)單一。這種教學(xué)模式往往忽視了學(xué)生興趣的培養(yǎng)。學(xué)生本身所處的語(yǔ)言環(huán)境和古代存在差距，如果教學(xué)形式單一，自然就會(huì)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，就更談不上從古詩(shī)詞中體驗(yàn)文學(xué)之美了。為此，本文探索相關(guān)的古詩(shī)詞教學(xué)的策略和方法，從教學(xué)大綱出發(fā)，抓住古詩(shī)詞教學(xué)的功能，以通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)更好地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。[1]

一、新課標(biāo)下，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析

在新課表要求下，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)必須要以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)為最終目標(biāo)，而小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，是提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，受到多種因素的影響，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)現(xiàn)狀并不十分理想，其中存在諸多的弊端，具體集中體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣較低。在任何教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師實(shí)施教育的關(guān)鍵。尤其是在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，鑒于古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，詩(shī)人常常利用簡(jiǎn)短的二十多個(gè)字就給讀者描繪出一副宏大的畫面，且里面蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富的情感。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，具有極高的閱讀能力，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于其閱歷尚淺，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中仍存在較大的困難。同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)中，由于教材中規(guī)定了多數(shù)詩(shī)詞都需要背誦，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的壓力，在這種情況下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，致使學(xué)生不愿意進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)。[2]

二、古典詩(shī)歌美育教學(xué)方法的探索

1.導(dǎo)入

一堂課的開端環(huán)節(jié)就是導(dǎo)入，導(dǎo)入應(yīng)該具有審美性，對(duì)于一堂富有美感的古典詩(shī)歌課來(lái)說(shuō)，這是不可或缺的。導(dǎo)入最重要的因素是有趣，小學(xué)生注意力容易不集中，一個(gè)帶有趣味性的導(dǎo)入可以在課堂一開始就吸引住學(xué)生們。比如在講劉禹錫這個(gè)詩(shī)人時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以把劉禹錫名字的來(lái)歷繪聲繪色地講出來(lái)：“據(jù)說(shuō)，在唐朝天寶年間，有一位進(jìn)士名叫劉緒，有一天，他懷著小寶寶的妻子做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到了大禹，第二天他妻子就生了一個(gè)兒子，夫妻倆覺(jué)得十分詫異，覺(jué)得這孩子是大禹賞賜給他們的，于是給他取名叫‘劉禹錫，字‘夢(mèng)得，做夢(mèng)得到的。”這時(shí)還可以引“李太白”的來(lái)歷，原因也是其母親做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)太白金星下凡。最后與學(xué)生互動(dòng)，提問(wèn)他們想不想成為李白、劉禹錫之類的著名人物，如果想，方法就是回去問(wèn)媽媽在生他們之前有沒(méi)有做夢(mèng)。這樣既抓住了同學(xué)們的好奇心，又成功將學(xué)生帶入“劉禹錫”的課堂。另外，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的審美情境也是一種導(dǎo)入方法，把美的導(dǎo)入作為詩(shī)歌審美教育的突破口，比如在白居易《憶江南三首》的教學(xué)中，可以一邊讓學(xué)生聆聽中國(guó)古典音樂(lè)，如《漁舟唱晚》《夕陽(yáng)簫鼓》等，一邊則在多媒體上展示江南的美麗風(fēng)光，讓學(xué)生對(duì)江南景色產(chǎn)生一種審美的期待和沖動(dòng)。

2.引導(dǎo)學(xué)生深入探究古詩(shī)詞的情感世界

詩(shī)人創(chuàng)作一首古詩(shī)詞作品往往都是為了表達(dá)自己的某種情感。尤其是流傳至今的名詩(shī)、選錄在教材中的作品更是蘊(yùn)含了豐富的思想，有詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞表面的含義外，還要借助古詩(shī)詞的含義去揣摩作者的情感，走進(jìn)他們的情感世界，通過(guò)簡(jiǎn)單的文字探究其中包含的豐富韻味，從而讓古詩(shī)詞發(fā)揮作用，傳達(dá)出一種美好的精神。如果教師能夠讓學(xué)生既掌握古詩(shī)詞的內(nèi)容，又體會(huì)到作者的情感，那么，學(xué)生回過(guò)頭來(lái)再理解古詩(shī)詞就會(huì)容易得多。古詩(shī)詞中有很多描寫風(fēng)景的內(nèi)容。這些內(nèi)容包含了作者豐富的情感。雖然兩者獨(dú)立表達(dá)，但卻存在融合性。作者常常借景來(lái)表達(dá)自己的情感，如很多古詩(shī)都是借物喻人、借景抒情的。整首詩(shī)看起來(lái)是在描寫風(fēng)景，但字里行間卻流露出豐富的情感。例如，小學(xué)語(yǔ)文部編版三年級(jí)下冊(cè)《惠崇春江晚景》中充分展現(xiàn)了江南春天的美景，借助桃花、鴨、蔞蒿、河豚等事物描繪了春天欣欣向榮的景象。同時(shí)，整首古詩(shī)又不乏作者豐富的想象——作者的想象正是其情感的流露——充分體現(xiàn)了蘇軾對(duì)江南春天景色的喜悅和禮贊。古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)需要讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感。只有這樣，才能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。同時(shí)，每個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格都存在差異，同一個(gè)詩(shī)人在不同的時(shí)期也可能會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格的變換。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地歸納和總結(jié)，讓學(xué)生以專題的形式了解一些重要詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，在小學(xué)階段就積累一些名家的作品，那么，當(dāng)他們?cè)儆龅竭@位詩(shī)人的作品時(shí)，就能夠有方向地思考，獲得與詩(shī)人在情感層面上的共鳴。[3]

3.領(lǐng)略古詩(shī)詞的剛?cè)崦?/p>

古詩(shī)詞的美大體可分為壯美與優(yōu)美兩類，即豪放陽(yáng)剛與纖巧陰柔。在古詩(shī)詞審美教育中，教師不可過(guò)于側(cè)重陽(yáng)剛或陰柔之美進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)該通過(guò)對(duì)多元化古詩(shī)詞的分析，讓學(xué)生領(lǐng)略不同的美感，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，使學(xué)生切實(shí)領(lǐng)略不同的詩(shī)詞美感。如從“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘幾簸自天涯”中，可讓學(xué)生感受滄桑遼闊之美;從“離離原上草，一歲一枯榮”中，可讓學(xué)生領(lǐng)略堅(jiān)韌之美;從“人閑桂花落，夜靜春山空”中可讓學(xué)生體會(huì)幽靜之美。在教學(xué)的過(guò)程中，教師切忌以自身的主觀判斷對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行定義，而要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，通過(guò)多種輔助手段，讓學(xué)生自己體會(huì)詩(shī)詞的美感、風(fēng)格及詩(shī)詞營(yíng)造意境的差異。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，詩(shī)詞是歷史文化的記憶，是自我身份的認(rèn)同，是中華民族情感的紐帶，語(yǔ)言的美可以提升文化自信。古典詩(shī)歌教學(xué)是審美教育的有效途徑，教師必須把握好詩(shī)歌審美的特征，讓學(xué)生的情感和詩(shī)歌所給予的情感產(chǎn)生共鳴。而且，還應(yīng)該研究和掌握小學(xué)生審美心理的形成和發(fā)展，只有這樣才能通過(guò)古典詩(shī)歌的教學(xué)提高他們的審美能力。

參考文獻(xiàn)

[1]劉瓊.體驗(yàn)式教學(xué)在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].教育界，2015（11）.

[2]丁婷.讓美在朗讀中徜徉[J].教育教學(xué)論壇，2014（3）.

[3]郭玉娟.對(duì)當(dāng)今高中語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)詞誦讀教學(xué)的再實(shí)踐和新思考[J].考試周刊，2013（82）.