試論古人失眠癥背后暗藏的憂慮

摘 要：失眠癥作為一種悠久的文化現象，自詩經《柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂。”描寫主人公因憂慮而無法成眠后，失眠詩被源源不斷的創作著。這些詩篇，不僅展示了特定時代下士人們真實的情感世界，也反映了他們的愿望和理想抱負。

關鍵詞：失眠癥;詩人;憂慮

雖然失眠癥這個詞近代才發明，可翻開古代文人詩作，這種失眠狀態廣泛存在并被記錄下來。每個人的人生軌跡各不相同，引起詩人憂慮失眠的原因也相異，下文將從詩歌內容出發對失眠原因進行淺析。

1 思念

思念，在中國古代詩歌中，是永恒的主題。孤身一人遠在他鄉，思念在寂靜的晚上成為主旋律，“泊舟華容縣，湖水終夜明。凄然不能寐，左右菰蒲聲。”[1]詩人在昏暗的晚上泊舟，在偏僻的縣城，周圍只有菰蒲發出的聲音為伴，周圍荒蕪的一切在湖水的映照下更加凄慘，僅僅這種凄冷的環境已經使詩人難以成眠了，更何必說年老無法歸家產生的憂慮了。“黃葉蕭蕭人不寐，青燈耿耿夜初長。云深老雁歸何日，腸斷蒹葭水一方。”（《江村野泊》）深秋時節，詩人由黃葉飄零聯想到自己在外面漂泊日久，已然年邁卻不知何日歸家，以老雁自喻更增添了無可奈何之感！

文人是最敏感多思的，他們用自己的情懷觀照這個世界，即使是偶然的相遇也會引起他們無盡的思念，而常年交好的朋友之間的分別更是令人泣涕沾襟。

答劉長卿蛇浦橋月下重送

嚴維

月色今朝最明，庭閑夜久天清。寂寞多年左宦，殷勤遠別深情。溪臨修竹煙色，風落高梧雨聲。耿耿相看不寐，遙聞曉柝山城。[2]

詩人先交代送別環境，在月色明朗的夜晚與多年相交的好友送別，這一別不知何日才能重逢，故詩人與朋友在深夜久久相望，不愿入睡，直至天明。詩中未提及詩人與朋友如何留戀不舍，只用一句“不寐相望”已傳達出兩人感情至深。

2 悲士不遇

古人講“三不朽”，寒窗十載，志在建功立業，然而時不我與，一腔憤慨無處發泄，只能寄托在詩作中。《柏舟》篇即是古人不遇失眠的最早出處。“《柏舟》言仁而不遇也。”《毛詩》以為《柏舟》講賢者性格耿直、仁義善良，但是卻無辜遭受了小人的攻擊。他滿心憤懣，難以排解，無法成眠。自《柏舟》后，此種類型的詩作大量涌現，如屈原《遠游》、陸機《擬明月何皎皎》等。

除此之外，細膩的詩人們還善于模仿女子口吻表現自己隱曲的感情。

怨曉月賦

明夏完淳

美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流華閣。回飔動兮玉櫳寒，素河橫兮露華薄。林騷騷而烏啼，沙皚皚而雁落。懷耿耿兮獨不寐，恨盈盈兮將誰托。[3]

一位正值妙齡的少女，在深夜里難以入眠。她聽到烏鴉在樹林里啼叫，看到大雁也有地方著落，而自己現在還是無所依托。漫漫長夜啊，只能使她感到寒冷，以至于她開始埋怨起來月亮，為什么如此明亮照的我難以入睡而引發憂慮呢？詩人以未出閣的少女口吻訴說自己對未來的擔憂，從中我們可以看出詩人對自己政治出路的憂慮之深刻。

3 憂國憂民

中國從來不乏愛國主義詩人，無數位偉大的愛國主義詩人為了他們的理想而四處奔波，為了國家危難，百姓流離而耿耿不寐，懷著沉重的憂慮。

夜坐有感

沈遼

齋閣夜不寐，耿耿對華燭。眼病懶讀書，投老亦忘欲。華寵非我愿，終不蹈迫辱。五畝窮巷居，薄有數斗粟。歸來解衣袂，何為愧仰屋。天睛步明月，雨暗一棋局。四夷正耀兵，百姓食不足。為謝支離疏，吾方外羈束。[4]

沈遼作為北宋時期愛國文人之一，用憂國憂民的詩心表現出詩人的擔當。在這首詩中，他表明自己不懼貧窮，粗茶淡飯亦可以安穩度日，唯一引起詩人擔憂不寐的是社會動蕩，百姓流離失所，然而自己卻無法作為，從全文我們可以感受到詩人的無可奈何。

經歷“靖康之亂”，夫死財散，家破人亡的李清照，在經歷了諸多苦難后，詞中具有具有廣博情懷。

南歌子

李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。[5]

深秋時節，詞人躺在床上孤獨的失眠了，起床看外面的荷葉都凋零了，只留下小小的蓮蓬和殘敗的荷葉。這里的“荷葉”、“蓮蓬”、“荷花”，既是寫外面的景物，也是寫作者穿的衣服。秋天每年都一樣，她的衣服也是舊時的，只有情懷不同了，在這兩者對比中，“物是人非”的感覺就不言而喻了。開頭兩句寫季節的轉換，其實暗包國家盛衰，她由自身悲慘遭遇聯系到整個國家的安危。

4 憂慮生命

在《紅樓夢》諸多關于人物失眠的敘述中，林黛玉的失眠最引人關注，林黛玉，她不僅僅是一位女子，幼年的詩文教育和常年詩詞創作也使她成為一位詩人，她的失眠書寫和古代文人有“共鳴”。黛玉失眠除了寄人籬下的孤獨的因素外，很大方面源于她對生命的憂慮。“山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。”[6]在銀河的相襯下，自己顯得多么的渺小。與山河日月的永恒相較，自己的生命更是短暫。她憂郁的性格，在添上她在賈府種種不如意的遭遇，使她在深秋的夜晚自然而然的吟誦出這篇詩歌。從對她這首失眠詩的解剖中，我們對黛玉的形象有了更加全面的了解，她的孤獨和對生命的憂慮是和古代文人一脈相承的。

中國古代詩人失眠癥下的的文學現象與文化傳統賦予了“失眠”這一行為多重內涵，啟發我們跳出病理學束縛，從更廣闊的背景對之進行新的探索。中國的大山大川和儒家傳統道德影響了文人的思維方式和行事理念，通過上述考察，便于我們深入詩人內心世界，體會他們的心情，理解他們的行為，同情他們的遭遇。

參考文獻

[1]黃仁生，羅建倫校點.唐宋人寓湘詩文集2[M].長沙：岳麓書社，2013：1440.

[2]儲仲君，劉長卿詩編年箋注[M].北京：中華書局，1996：425.

[3][明]夏完淳著，白堅箋校.中國古典文學叢書 夏完淳集箋校上[M].上海：上海古籍出版，2016，45.

[4][清]吳之振等輯，（清）管庭芳，（清）蔣光煦補.宋詩鈔[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1984：225.

[5] [宋]李清照.國學典藏 李清照詩詞集[M].上海：上海古籍出版社，2016：31.

[6][清]曹雪芹，高鶚.紅樓夢后四十回新補[M].北京：線裝書局，2015：80.

作者簡介：

王亞蒙，女，漢，山東省菏澤市，研究生在讀，山東師范大學，古代文學。