人需要遙望蒼穹

修靜瑤

文題

閱讀下面的文字，根據要求寫作。

①青年的思想愈被范例的力量所激勵，就愈會發出強烈的光輝。——法捷耶夫

②盲目地聽從，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場。——聞一多

③南京大屠殺死難者國家公祭日，眾多明星在微博上呼吁大家“守望和平”。

④近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文學藝術作品也進入了我國文化市場，形成了“日潮韓流”的現象。一些中學生競相模仿日韓明星的發型、服飾等。

⑤2017年，國內多家公司推出了十余位虛擬偶像（“畫”出來的人物）。業內確定虛擬偶像洛天依已經盈利，她的魅力也得到了青少年認可。

⑥父親辛苦打工賣面條，12歲少年小趙沉迷快手直播，半個月狂刷支付寶3萬余元打賞主播。

學校辯論社將舉辦一場以“偶像崇拜是否利大于弊”為辯題的辯論賽。請結合上述材料，選擇正方或反方寫一篇一辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

各位朋友：

現在由我就正反兩方觀點做本次“偶像崇拜是否利大于弊”辯論的總結陳詞。

隨著近日偶像緋聞、各種沉迷現象的接連爆出，不禁讓國人在“偶像”二字上加了一個大大的問號：崇拜偶像，是一件錯誤的事情嗎？我的答案是：崇拜本身無罪，是崇拜的形式和方法影響了崇拜本身。

為何說崇拜的形式與方法影響了崇拜本身？古人不乏追星者，不乏偶像崇拜。不論孔夫子被文人學士推崇了幾千年，也不論錢塘江上“錢王射潮”的故事流傳了多久，單就古代詩人墨客而言，他們的崇拜者就有許多許多，連杜甫也將李白視為心目中的偶像。但古人崇拜的形式又是如何？以杜甫為例，杜老的追星方式便是——寫詩。《飲中八仙歌》里，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”勾勒出李白豪放不羈的生活態度，表達自己對李白的熱愛。這首“追星之詩”，也悠悠地流傳了千年，為今人耳熟能詳。反觀如今的偶像崇拜形式，“少年不顧家境為主播打賞萬元”“為買票觀看偶像演唱會竟攔路搶劫”等新聞層出不窮。今人似乎忘記了手中的那一捧現實的泥土，不顧現實、不顧一切地追星，只會找不到落腳點，摔個頭破血流。這種崇拜的形式與方法，本身就是極端錯誤，自然弊大于利。

為何崇拜本身無罪？蒂斯黛爾曾寫道：“我是湛藍池水一泓，向往著明媚的碧空。盡管心愿高抵蒼穹，是你圓了我所有的夢。”偶像崇拜，是人在尋找自己所希望擁有或贊賞的品質。南京大屠殺紀念日明星呼喚“守望和平”體現出了他們愛國的精神。這種精神本就令人贊賞，為何不能崇拜？英國脫歐時“卷福”“抖森”等眾多中國粉絲所熟知的男神，紛紛發表反對意見并分析利弊，言辭中肯。如此高的責任意識和學識素養，又如何不讓人敬佩？當偶像以自己的精神感召粉絲們，同粉絲一點一滴地努力進步，給了粉絲一個仰望蒼穹的機會，自然利大于弊。

“勿以一葉障目。”請不要因為個別極端事例禁止偶像崇拜，也請不要以“顏值至上論”成為崇拜偶像的標準。我們崇拜的，是偶像們一點一滴的美好品質，是我們一點一滴的努力學習。正如，人要手握現實的泥土，仰望天邊廣袤的蒼穹。

謝謝大家！

（編輯：王瑩）

評點：孔建紅

這篇文章為“偶像崇拜是否利大于弊”辯論的總結陳詞，開篇直接表明自己的觀點：崇拜本身無罪，是崇拜的形式和方法影響了崇拜本身。緊接下來的是以正反對比論證方法，將古代杜甫寫詩贊賞崇拜偶像李白與當代“少年不顧家境為主播打賞萬元”、“為買票觀看偶像演唱會竟攔路搶劫”作對比，一雅一俗，對照鮮明，有力論證了崇拜偶像的形式與方法的極端錯誤。隨后正面論述偶像崇拜，是人在尋找自己所希望擁有或贊賞的品質。引用名言形象新穎，例證新鮮有時代感，說服力強。結尾段作者建議：請不要因為個別極端事例禁止偶像崇拜，也請不要以“顏值至上論”成為崇拜偶像的標準，自然水到渠成。