1985年版《獅燈故事歌全集》的內容及社會功能分析

龍宋軍，羅鳳梅，彭健民

(1.湖南人文科技學院 體育學院，湖南 婁底417000，2.中共長沙市委黨校 政法教研部，湖南 長沙410004)

湘中具有特色鮮明的梅山文化，所以其大部分地區又被稱為梅山地區，這片神奇古老的土地在長期的物質生產和社會生活實踐中形成了獨具特色的梅山民俗[1]。舞獅是湘中地區世代傳承下來的一種民間娛樂活動，具有“耍獅子、唱贊歌”的風俗，這些贊歌迎合了人們的心理，增添了喜慶氣氛，充滿娛樂性[2]。通過民間搜索，發現湘中地區1985年民間印刷文獻一本——《獅燈故事歌全集》，該故事歌全集保存完整，內容豐富，涉及當時農村生產、生活的方方面面，極具湘中地區文化特色。筆者通過對這份地方文獻內容的研讀，深入剖析了獅燈故事歌的特點及社會功能與價值，希冀拋磚引玉，引起學術界對民間文獻的重視以及對其價值的深度挖掘。

一、獅燈故事歌的文化內涵概說

獅燈故事歌屬于民間歌謠中的儀禮歌。儀禮歌是伴隨民間祈年慶節、賀喜禳災、祭祖吊孝等儀式，以及日常迎親送友等習俗的吟誦演唱[3]275。湘中地區處于沅江與湘江之間，“其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神”[4]。湘中地區的人把獅子當成菩薩看待，因獅子為百獸之王，體型威武，是力量的象征，能驅鬼辟邪，給人們帶來吉祥。

從前的湘中民間舞獅主要出現在農閑時節，現在則主要出現在紅白喜事之中。其基本運行方式是舞獅者收到主家邀請前往主家舞獅。湘中舞獅不是一種簡單的身體表演，而是一種極有民俗特征的記憶表演和語言展示。這種綜合才藝最能體現在舞獅過程中的贊歌之中(當地稱之為獅子歌)。只要獅子進了門，獅子歌便開始唱起來。獅子歌一般由獅隊的燈主自演自唱，也有主家回贊燈主形成的互動表演。獅子歌的內容并不是早已寫好的成文歌曲，而是歌者利用舞獅空閑時間，依賴周圍的環境、人文、地理等條件，憑其敏銳的思維和良好的口才即興唱出來的贊詞。贊詞雖然不是特別規范的整齊詞句，但也講究韻律和諧、優美動聽，不能隨便唱，既要看時間、地點和主人家的身份、地位編出贊詞，又要看場面情況隨機應變[5]。

二、1985年版《獅燈故事歌全集》的特點分析

1985年湘中地區《獅燈故事歌全集》大約包含50個故事(見圖1、圖2)。其中每首贊詞篇幅長短不一，長的故事歌歌詞有400—500字，短的大約一百多個字，整本故事歌總字數約7000—8000字。故事歌內容主要包括贊方位、贊主人、贊禮物、贊行業等，很接地氣。還有一些民間故事的贊唱，如下南京、逃水荒等。從故事歌目錄中能夠清晰地發現獅燈故事歌的主題大體如下：其一為贊喜慶，如喜炮、福祿壽喜、滿堂紅、百事順就。其二為贊禮物，如贊盤(茶盤)、贊手巾(毛巾)、贊燋粑(糍粑)等。其三是贊行業，如豆腐坊、屠坊、縫衣店等，其中還有很多在今天的農村社會幾乎銷聲匿跡的行業，如篾匠、漆匠等。通過這些故事，讀者可大致了解到20世紀80年代湘中農村地區的社會風貌。對此，本文試對1985年湘中地區《獅燈故事歌全集》的內容及其呈現出來的主要特征作一歸納。

圖1 《獅燈故事歌全集》封面 圖2 《獅燈故事歌全集》目錄

(一)以鉛活字印刷，以口語形式成文

1985年湘中地區《獅燈故事歌全集》采用的是20世紀80年代的鉛活字印刷術(如圖1、圖2)，極具時代感。故事歌字體為楷體，大小有二號、三號、四號不等。從字體的簡繁度來看，主要為簡體字，混雜著繁體字和二簡字。繁體字如：理髮店、老闆、夥計等；二簡字如：仃(停)止、打祘(算)、迠(建)設等。另外，囿于文化水平、方言干擾或印刷技術，獅燈故事歌出現了少數錯別字，如：“停羅停鼓半時辰、普天重慶迎新春”，其中鑼鼓的“鑼”寫成了“羅”，“普天同慶”寫成了“普天重慶”。在湘中很多地方，“重慶”與“同慶”的發音完全一致。

故事歌是以口語形式展開的。從故事歌的用詞來看，獅燈故事歌歌詞講究一些韻律，用詞較為工整，一句話一般是以兩組七字句組成。如：“黃雞生蛋籮一籮，黑雞生蛋幾谷籮”；從故事歌的記敘來看，大部分是以故事的形式述說，如故事歌“屠坊”的展開形式大致如下，地點：“來到寶店起眼看，老板開的是屠坊”；工具：“此個屠桌八支腳，就請魯班來掉腳”；買豬：“老板還是本錢足，就往四鄉去買豬”；趕豬：“一頓條子趕進店，就請伙計批價錢”；燒水：“拿口鍋子把水燒，手拿圍裙緊系腰”；殺豬：“反手拖到凳板上，白刀進來紅刀出”；吹豬：“吹的吹來打的打，吹起肥豬水牯大”；刨毛：“一壺開水前頭淋，一頓關刨隨后行”；破肚：“破頭破脊好技術，破開肚皮油起砧”；賣肉：“上下兩邊分得勻，你要肥來我要精”。算賬：“拿個算盤打一打，賺過對翻過了身”。人們通過質樸的語言、口語化的敘事、形象的描述，把農村殺豬的情形唱了出來。

(二)修辭手法多樣化，語言風趣幽默

故事歌是勞動者的藝術創作，帶著勞動人民的樸素情感，充滿濃郁的民間藝術色彩；呈現典型的民間藝術風格，充滿歡樂、祥和、喜慶，以及對美好生活向往的祝愿[6]273-274；故事歌內容源于生活，卻高于生活，這是民間藝術的體現。民間藝術雖然不像舞臺藝術那樣閃光、耀眼，但確是民間生產、生活的體現與升華，很接地氣。

湘中舞獅故事歌根據內容的不同采用了不同的表現手法。祝福類題材好用夸張修辭方法：如祝福養豬戶，用歌詞“喂豬不用糠和潲，科學養豬長千斤”；如祝福生意人，用歌詞“四海生意主家有，金銀要用斗來量”。盡管這種祝福語過于夸張，但對當地老百姓很受用，這和中國人凡事圖個吉利、討個彩頭的心理息息相關。湘中獅燈故事歌就是通過一些夸張的吉利語言直接傳達祝福。

對于一些客套話，故事歌則會采用謙語。如湘中舞獅結束臨走時的主客互動，主人唱“要留你一班吃餐飯，三升糙米未下鍋”，客回復“承蒙貴主吃了飯，正是五陽上熟米”，主再回“要留你一班宿一夜，缺少棉被蓋龍身”，客再回“承蒙貴主留一夜,八床絲被蓋吾身”。這種用一些調侃的詞語傳達相互之間的恭維是湘中獅燈故事歌用詞的另一特色。

(三)唱詞用語方言化，盡顯民間習俗

湘方言是我國最難懂的方言之一。湘中地區處于湘方言中的老湘方言區，其用詞別具特色，難懂程度可想而知，這從獅燈故事歌中可見端倪。如手巾(毛巾)、燋粑(糍粑)、谷籮(專門盛稻谷的籮筐，類似還有米籮)、升子(量具，量米)、溝坑(家門口挖的既能裝垃圾又能養肥料的坑)、階基(階石)、神頭(神龕)、家先(供奉的祖先與各種神仙)、面請(當面邀請)、延延巖巖(拖拖拉拉)等。這些詞語往往能更精確地表達歌者要表達的意思，普通話很難做到這一點，而且對于湘中方言區的人而言，方言更具親切感。

如果說表達方言化是故事歌的表象，那么內容民俗化則是故事歌的實質。如方位習俗，“五把米來走中央，中央戊巳是土方”；禮物習俗，“姐妹七人合織，織成手巾贈凡人”；行業習俗，“藥王先師孫真祖，坐正高臺保人旺”；上梁習俗，“一根是梁天地開張，魯班制起起屋上梁”。另外，故事歌中隨時體現著湘中地區的風土人情：如住宅習俗，“大門梁子四尺幾，金獅玉象分兩邊”“紅漆桌子中央擺，沙發椅子擺兩邊”；如神龕民俗，“堂上家先寫金字，后人發達萬萬年”“歷代祖先當堂坐，坐鎮家堂啟后賢”。從這些描述可以看出，湘中民俗特別強調菩薩保佑、祖宗恩德的思想。

(四)程序儀式完整化，涉及主題豐富

湘中農村舞獅以往一般出現在春節期間。春節是中華民族最盛大且最重視的節日，具有一套完整的節日儀式，如迎春、過節、送節等，舞獅作為整個春節儀式中必不可少的慶祝活動，其儀式同樣也具有完整性。

前文提及，湘中地區把獅子視作象征吉祥與福壽的民間瑞獸，將其當作菩薩一樣供奉在神龕，所以湘中舞獅包括請獅、進門、拜年、送財、贊屋、送子、慶壽、回府、歸位等程序。舞獅贊歌幾乎伴隨舞獅的全過程：如進大門，“獅子頭上一點青，特地來到貴府門”；贊華堂，“獅子一耍滿堂紅，富貴華堂喜氣隆”；麒麟送子，“麒麟一舞呵呵笑，喜添貴子好熱鬧”。除此之外，燈主還會針對主人不同的職業進行表演：如贊酒坊，“老板技術最精巧，天天做出好酒嘗”；贊商店，“老板服務態度好，樣樣生意忙不贏”；贊藥店，“三千七百位藥方，丁香沉香有多種”等。

從不同行業的贊詞來看，湘中獅燈故事歌一般是從服務態度、供應品種等進行歌頌。這樣的贊詞模式，可以創造出任何主題以適應不同的行業，包括新興行業。可見，故事歌內容能根據主題需要而變化。

(五)表演形式獨特，增加主客互動

湘中地區獅燈故事歌最有特色的形式是燈主和主人的對唱。在主客對唱中，燈主和主人相互恭維與祝賀，對唱的主題是互相稱贊對方，贊詞有詼諧、有夸張，生動有趣，能把舞獅活動推向高潮。根據1985年湘中地區《獅燈故事歌全集》目錄顯示，主客回贊的有5個故事，故事中形成了三輪對唱。

首先是贊盤請主，“承蒙主家賜了盤，盤中禮物幾十樣”，針對燈主的贊美，主家接盤回贊形成第一輪對唱，“貴燈今晚到舍間，眉毛要長三寸零”“要請燈兄吃杯茶，茶在安化未發芽”“今晚到此怠慢了，明年再來重補情”。第一輪對唱中，主客雙方都是在恭維對方，用詞幽默夸張，態度謙虛恭敬。在這樣的謙遜低調、喜慶和諧的情境下，以燈主的回贊開始了新一輪對唱。燈主：“承蒙主家開金口，聽到耳中很慚愧”“承蒙主家賜了茶，吃進口中好香味”“想到堂前久久耍，魚小塘大水不渾”。主家回贊：“承蒙貴燈費了神，黑行夜走好殷勤”“恭喜貴燈來到此，總結一句后為情”。最后是燈主回家叮嚀：“畫眉鉆洞要動身，叮嚀叮嚀我叮嚀”“鑼鼓還要緊緊打，熱熱鬧鬧耍一輪”“一二三四五六七，人多馬眾吵煩哩”。在這樣熱情洋溢的對唱中，舞獅活動被推向高潮；也是在這樣深情厚誼的告別中，舞獅活動接近尾聲。人們期待著新年的一帆風順，更期待來年的再度相逢。

三、湘中地區獅燈故事歌的社會功能分析

湘中獅燈故事歌屬于民俗事項，民俗具有教化功能、規范功能、維系功能和調節功能[3]31-32。除此之外，其在歷史發展過程中也形成了自己獨有的社會功能。

(一)以歌助興，營造熱鬧非凡的喜慶氛圍

相較于其他民間藝術或歌或舞的形式，湘中民間舞獅最大的特點是歌舞并行，以歌引舞，以歌導舞。具體來說，獅子歌主要出現在舞獅之前和即將結束的時候，舞獅之前的獅子歌主要起到起興的作用，給舞獅者以舞獅內容指引，然后歌者觀察主家的情況特點和反應，即興編唱出切合主家的贊詞，舞獅者再根據贊詞內容表演不同的動作。歌者引導好，舞獅舞得好，歌者唱得興，主家更開心，這樣的形式比單一的或歌或舞更為豐富，更大程度地營造出節日熱鬧非凡、大吉大利的喜慶氛圍。

獅燈故事歌也稱為贊彩詞。一般認為，湖南的贊彩詞是特有的文化形態，如四川獅燈的贊彩詞就是由“湖廣獅民”帶進的。《寧鄉舞獅風俗》對此有詳細記載，獅子由兩個人藏于獅被內合舞，一首贊歌唱罷，獅子就對照著獅子歌的內容“耍故事”——表演舞獅[6]273-274。以舞獅程序為例，引獅員來到主家大門口之后，唱著獅子歌進門：“喂，鑼鼓沉沉喜氣盈，新年新節舞麒麟，神獅起個雙飛燕，輕輕跳上八寶廳。”伴隨鑼鼓點子，獅子進了大廳。舞獅活動在你一句我一句的歌聲中開始，獅子在大廳非常聽話地舞弄著各種姿勢與動作，如作揖、拜年、打滾等。同時，主人家不斷地以鞭炮助威。是時，舞獅聲、鑼鼓聲、喝彩聲、鞭炮聲伴隨著獅燈故事歌把整個舞獅引入到第一個高潮。主家恭恭敬敬，舞獅者兢兢業業，觀看者開懷大笑，整個鄉村喜氣洋洋，洋溢著節慶的氛圍，寓意著吉祥。

(二)以歌娛情，調節農民的生活與心理

民俗活動具有娛樂、宣泄、補償等調節功能，其中補償功能指的是人們現實生活中難以得到滿足的種種需求能在民俗中得到某種補償。恩格斯談及德國民間故事書的意義時，用了這樣的一個說法——民間故事使一個農民做完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回家的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的貧瘠的田地變成馥郁的花園[3] 31-32。

每當湘中舞獅舞完一段之后，燈主會起唱：“喂，暫莫性急來扯從容，聽我來把獅子歌唱。”莫性急，就是不要著急的意思；扯從容，就是慢慢來的意思。舞獅就是在這種從從容容、不緩不急的節奏中進行，好像一切都顯得不是那么重要，再重要的事情，在這個時候也可以得到片刻休息。中國農民很辛勞，一年到頭都在田間勞作，只有春節期間能得到短暫的休閑，因此需要生活的調節器，在適當的時間享受適當的娛樂活動，休養生息，調節精神，享用勞動果實，以充足的精神準備來年的勞作。

(三)以歌言祝，傳達對美好生活的向往與追求

獅子，是中華民族的瑞獸，在湘中地區更是被當作菩薩來看待，認為獅子具有鎮邪祛災、帶來福壽的功能。湘中地區能邀請舞獅的人家一般都是家境較好的人家。之所以邀請舞獅，一種情況是新年圖吉利，另一種情況是當年過得不是很順，希望通過舞獅來消災求福。事實上，這也符合周禮的習俗。《周禮·春官·大祝》有六祝之辭：求豐年的“順祝”、求不死于非命的年祝、祈求福祥的吉祝、求消兵災的化祝、祈求風調雨順的瑞祝，祈求無病無災的策祝[6]273-274。20世紀80年代，農民向往的生活是有吃有穿、幸福安康，因此湘中地區1985年的獅燈贊詞一般有六畜興旺、讀書發達、生意興隆，升官發財等，這很符合當時農村生產生活的狀況。

除了有恭賀新禧、國泰民安的祝愿之外，故事歌之間的相互祝福也體現了故事歌具有傳遞村民情感的功能。前文談及獅燈歌特別注重主客對唱，這也是湘中地區的鄉民注重與人為善、禮尚往來的風俗。通過故事歌目錄可以明顯看出主客之間有互動(見圖2)，燈主對主人的贊美包括開頭一部、加贊、贊盤、贊五方、贊請主人、贊盤請主、主家接盤回贊、燈會回贊、主家接盤再贊、燈會回家叮嚀等。透過這種互動，不僅使得舞獅活動高潮迭起，最重要的是鞏固和增進了主客之間的情誼。中國人生性內向，不善言辭，更不善于表達自己的感情，但人們樂意通過民歌對唱釋放真摯情感，傳達良好祝愿，溝通鄉鄰關系，共度平安生活，這是一個很有意思的文化現象。

(四)以歌頌德，具有獨特的教化功能

湘中獅燈贊詞當中的故事情節是另一特色，其通過一些傳統的或現代改編的短小故事來傳達特殊意義。贊詞介紹了人文歷史，普及了一些文化知識，對于文化程度普遍較低的農民而言，具有文化知識普及的作用。同時，故事歌通過歷史典故中的忠誠、愛國、勤勞、勇敢等優秀品質潛移默化地影響著人們，特別是對于小孩而言，無疑是一次成功的教化過程。故事歌中的主角有歷史名人，也有生活中的普通角色，還有與人類密切相關的動物。故事歌中的生活化主題會用一些輕松、娛樂的言語表達出來。透過這種娛樂化的主題不難發現，故事歌崇尚的是社會主流價值，具有正能量。如矮子跳墻，“個子生得矮，做事卻膽大；不怕墻壁高，跳過一聲喊”。再如滿姑梳頭，“滿姑梳頭傳了形，主家滿姑最聰明；五講四美占一行，清潔整齊漂亮人”。又如狀元拜塔，“狀元拜塔歷史事，今日耍出正合時；七十二行出狀元，聞名祖國天下知”。

綜上，湘中民間舞獅雖然強調娛樂化、生活化，但字里行間呈現出一種社會主流價值觀，如漂亮、聰明、勤勞、善良、勇敢、愛國等價值取向。人們通過對這些歌詞的歌唱，春風化雨般地影響了一代又一代的人，使他們崇尚生活、積極向上。

獅燈故事歌是湘中民間特有的民俗現象，該地區1985年的獅燈故事歌不僅重現了20世紀80年代湘中地區的舞獅盛況，而且折射出了與該地區生產、生活相關的民風與民俗。特別需要說明的是，故事歌的表演不是單向的，而是互動的。通過主客之間的贊歌對唱，不僅能為舞獅活動增添節慶氛圍，更重要的是一種情感的交流、祝福的傳遞以及為人處世的原則。從這個意義上講，故事歌具有很強的社會功能和深刻的社會價值。

民間文獻為研究、探索中國民間文化提供了重要參考，對民間文獻的整理以及對其價值的進一步挖掘具有現實意義，更具社會價值。特別是在功利主義盛行的社會背景之下，走得太快，靈魂卻落在后面，追求太多，卻不知初心何在。今天，特別需要如同獅燈歌詞所描述的“暫莫性急來扯從容”的生活節奏，也需要有“明年再來重補情”的人間溫情。