孔子是個好群主

唐匯寅

網上建群蔚然成風，各種群如過江之鯽，病毒封城也沒封住。居家隔離活動空間小，虛擬空間卻無限廣闊。群友思想交流活躍，可取代被“封”住的手腳，消解寂寞，安定人心，增進友誼，悶死病毒。雖然群友多因共同的經歷、愛好、目標之類相聚，然而群內為無關宏旨之事爭得面紅耳赤甚至分道揚鑣，憤然退群或被踢出群的亦不鮮見。

遙想老祖宗孔子所建的師生群，與此大相徑庭。孔門三千弟子，年齡不一，性格各異，進群時間有早遲，授課進度亦不同，大班、小班和高、低年級混居一室，頗似大山里的幼兒園和小學。孔子如同帶班的群主，領著他們追求真知，還周游列國參加社會實踐活動。

進群不設門檻，孔子只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。他主張“有教無類”，什么樣的人都可入群，通過教育來消除其差別。窮居陋巷的顏回也有幸入群并學有所成。

孔子不以家長自居，不搞師道尊嚴，反對填鴨式的灌輸教育。他鼓勵群友暢所欲言、自由探討。他勸勉子路等學生：“各位，我只是比你們年長一些，不要因為我年長而不敢說話。”（以吾一日長乎爾，勿吾以也）他跟群友平等交流，從不把一己之見當做不容置辯的標準答案，而是引經據典，啟發各人獨立思考。顏回對此喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

孔子推崇師生互動、教學相長，他不恥向群友學習，及時彌補自身的不足。子游就任武坡鎮的行政長官時，他率群前往考察，聽到人群中傳來音樂和歌聲，他對教大眾習禮樂不以為然：“割雞焉用牛刀？”子游答道：“我曾聽您說過，一個國家的君子學習了禮樂就能愛人，百姓學習了禮樂就容易服從政府管理。”孔子馬上意識到自己失言了，扭頭對所有學生說：“他講得對，我剛才說的只是一句玩笑話。”（偃之言是也。前言戲之耳。）

他認為人犯錯不可避免，“過而不改，是謂過矣”。如果有人指出他的過錯，他并不諱忌，反而很高興：“丘也幸，茍有過，人必知之。”他還時常反躬自省。學生譫臺滅明（字子羽）因相貌丑陋遭到他嫌棄后，毅然退群發奮自學、嚴謹修行，結果成了子游的得力助手。孔子為此自責：“以貌取人，吾失之子羽。”

孔子最看重“寬容”。子貢問：“有沒有一個詞使人終身受益？”他說：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾子也曾總結：“夫子之道，忠恕而已矣。”

有不同政見他視為正常，否則，“天下有道，丘不與易也”。他也清楚很難改變他人的觀點：“可與言者而不與之言，失人;不可與言而與言，失言。智者不失人，亦不失言。”他的謙恭和謹言慎行、不徒費口舌訓人，反讓群友“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”。

這種嚴于律己、寬以待人、海納百川、包容萬物的胸襟，很值得時下的微信群友們效仿。與孔子相反，有的人誤把群主當官職，在現實生活中無緣當一把手，就跑進虛擬空間過官癮，頤指氣使，將自己的三觀強加于人。群友之間不能心平氣和地交流意見，動輒滿口噴糞，甚至隔空喊話揮拳舞棍，鬧得分崩離析、不歡而散。這樣的群不可能相互砥礪求真知，每天互道早晚安足矣。

孔子也強調：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”（堅持正義之事，摒棄非正義之事，非正義的就會變成正義的）聽說冉有為貴族季孫氏搜刮民財，他立即號召群友：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”

一個微信群形同一個小社會，文明的群理當學孔子，崇尚各抒己見，具有博采眾長的氣量。