白云深處有圣明

戎章榕

2014年1月14日，習(xí)近平總書記在中紀(jì)委十八屆三次會(huì)議上論述增強(qiáng)黨性問(wèn)題時(shí)，引用了宋代朱熹在福建漳州任知府時(shí)的一幅對(duì)聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過(guò)；門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。”

在此之前，我知道這幅名聯(lián)出自漳州白云巖，但一直沒(méi)有叩訪過(guò)。

心有所念，必有所往。

2019年秋天，我利用在漳州開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)，請(qǐng)當(dāng)?shù)刂炫看{，她還邀上朋友和我們一起登臨白云巖。

車行半山腰，只見(jiàn)一塊新矗立白云巖寺的山門，朋友提議，我們下車步行吧，這里空氣多好，負(fù)氧離子高呀！

于是，我們沿著一條盤山水泥公路，逶迤而上，走向白云深處。沿途草木蔥蘢，閩南特有荔枝樹、香蕉林搖曳多姿。大約半個(gè)小時(shí)且行且停，抵達(dá)白云巖寺的門前，大有豁然開(kāi)朗、極目遠(yuǎn)眺的感覺(jué)。寺院背靠著一片原始森林，郁郁蔥蔥，高聳云天。不妨設(shè)想，當(dāng)年朱熹如果不是站在白云巖這個(gè)位置，怎么能發(fā)出門庭開(kāi)闊，日月如梭，猶如在人兩肩倏忽而過(guò)的感嘆；如果不是懷揣經(jīng)天緯地之抱負(fù)（《四書集注》擬在漳州刊印），何以敢將萬(wàn)里江山放置掌股之上反復(fù)審視？

情景交融之下，六旬老夫子意氣風(fēng)發(fā)如斯，深深地感染了我們。那么，朱熹為什么會(huì)在白云巖上題寫這幅對(duì)聯(lián)呢？

話得從南宋紹熙元年（1190）朱熹出任漳州知州說(shuō)起。此時(shí)的朱熹年逾六旬，已非等閑之輩，而是聲名遠(yuǎn)播的大儒；不僅具有崇高的學(xué)術(shù)文化地位，而且在理學(xué)思想的架構(gòu)上愈加成熟。

朱熹到漳州上任后，“以節(jié)民力，易風(fēng)俗為首務(wù)”，致力于發(fā)展文化教育事業(yè)。他躬親施教，定期到府學(xué)、縣學(xué)講學(xué)。“每旬之二日，必領(lǐng)官屬下州學(xué)，講小學(xué)，為正其義。六日下縣學(xué)，亦如之。”（光緒《漳州府志》）除了在學(xué)校講學(xué)之外，朱熹還在漳州一些名山大川文人雅集游蹤常涉處不定期開(kāi)講經(jīng)學(xué)，漳州著名的景點(diǎn)芝山、云洞巖、白云巖等地都留下他傳學(xué)解經(jīng)的足跡，并流傳許多關(guān)于講學(xué)的動(dòng)人故事。

談朱熹離不開(kāi)書院，講書院離不開(kāi)朱熹。

朱熹一生“篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)”，對(duì)書院建設(shè)情有獨(dú)鐘。在他的倡導(dǎo)下，漳州辦學(xué)成風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，有宋一季，漳州創(chuàng)辦的書院有龍江書院、華圃書院、觀瀾書院、梁山書院、高東溪書院、石屏?xí)骸⒌ぴt書院等十余所。

白云巖的紫陽(yáng)書院也就是在這樣的背景應(yīng)運(yùn)而生。

“自古名山僧占多。”白云巖建有白云巖寺，據(jù)說(shuō)是唐朝年間白衣道人楊虔誠(chéng)所開(kāi)基。當(dāng)然，白云巖算不上名山，但符合古代學(xué)者所推崇的“擇勝地，立精舍” 的戀山情結(jié)。因?yàn)橹祆涞酱酥v經(jīng)布道，因?yàn)橹祆涞囊环鶎?duì)聯(lián)而成為一座名副其實(shí)的名山。

知漳一年，朱熹走遍漳州山川，偏愛(ài)城南的白云巖。這里視野開(kāi)闊，林木參天，白云裊繞，遠(yuǎn)隔龍江極目北望，曾經(jīng)是沃野千里，晚浦歸帆。在此修建書院，著書講學(xué)，是個(gè)理想處所。

更重要的是，集畢生心血于一書《四書集注》（《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）已經(jīng)潤(rùn)色完成，并在漳州付梓刊印。他希望自己在漳州有一座像樣的書院，張揚(yáng)理學(xué)的大旗。

但手無(wú)縛雞之力的老夫子，在山高林深建一座書院談何容易！于是，民間流傳了“朱文公使飛瓦”的故事。

說(shuō)是那年端午節(jié)前夕，朱熹廣而告知民眾，歡迎大家農(nóng)歷五月初五那天到白云巖上，觀看他使神法讓磚瓦飛至山上，蓋起紫陽(yáng)書院。那日民眾趨之若鶩登山而來(lái)，他要求每人手持一磚一瓦上山。這是朱熹了解到往年為看劃龍舟，薌江舊橋人滿隱患而略施小計(jì)，可謂是一舉兩得：既集民眾之力蓋起了書院，又分流了部分競(jìng)看劃龍舟的民眾，避免擠壓造成傷亡事故。這倒是一個(gè)把以往朱子說(shuō)成神返原為人的傳說(shuō)——敘說(shuō)一個(gè)智慧和愛(ài)民的老人。

至于書院為什么取名紫陽(yáng)？這當(dāng)然與朱熹的別號(hào)“紫陽(yáng)夫子”有關(guān)。

朱熹的父親朱松早年讀書于微州紫陽(yáng)山（安微歙縣城南），并刻有“紫陽(yáng)書堂”印章。宋紹興十三年（1143）朱松病故。逝世前把家事托給崇安奉祠家居的劉子羽。劉子羽即把朱熹母子從建甌接到崇安并修一座舊樓安頓下來(lái)。宋乾道七年（1171）朱熹為了緬懷父親，于舊樓廳事刻“紫陽(yáng)書堂”，并從此以“紫陽(yáng)”自號(hào)。在朱熹一生有關(guān)的書院中，冠名“紫陽(yáng)”的，遠(yuǎn)不止漳州白云巖一座。

白云巖紫陽(yáng)書院在歷史的風(fēng)雨中倒塌了，但在當(dāng)?shù)乩习傩招闹袇s樹立一個(gè)豐碑。白云巖寺建立朱子祠由此感念朱熹。他知漳僅有一年零六天，立下了昭彰功績(jī)，也為漳州文化教育盡心盡力，被后世譽(yù)為“紫陽(yáng)過(guò)化、海濱鄒魯”，口碑遠(yuǎn)比一座書院在百姓心目中更加嵯峨。

我們前來(lái)禮瞻的并不是南宋建于白云巖寺前的紫陽(yáng)書院，而是清朝乾隆十年間（1745）在書院遺址上建的朱子祠。門上匾額題有“古道照人”，祠內(nèi)石柱上刻著陰字那幅楹聯(lián)，亦并非是朱熹的手書。

步出朱子祠，我們來(lái)到了百草亭。當(dāng)年朱熹就是在亭子的位置上講經(jīng)，各地聞?dòng)嵍鴣?lái)的學(xué)子圍坐在亭前空地聆聽(tīng)。后人為紀(jì)念朱熹的教化之功，在此修葺亭子。亭中塑有朱熹的雕像，他手捧經(jīng)書，目光深邃，栩栩如生。石雕后立有一石碑，上刻“紫陽(yáng)夫子解經(jīng)處”（由清朝乾隆年間進(jìn)士鄭玉振所題）。4根亭柱上分別刻有“百草亭中留盛景，白云巖上隔塵緣。解經(jīng)明道蹤猶在，過(guò)化存神澤未湮”。百草亭取自山上長(zhǎng)有上百種草藥，可醫(yī)治各種小疾，可謂寓意雙關(guān)。

在百草亭后面立有一石，勒有“硯池”二字。傳說(shuō)為當(dāng)年朱熹洗硯處，池里泉水清澈，至今仍生長(zhǎng)著奇特的“無(wú)尾螺”和“紅殼蝦”。未曾想到，紅殼的蝦，斷尾的螺，白頸的蛙，這些都與朱熹的傳奇故事有關(guān)，深切表達(dá)了老百姓對(duì)朱熹的尊崇之情。

有對(duì)聯(lián)當(dāng)有橫批。同樣遺失的朱熹手跡的“與造物游”，橫批是也。為撰此文，在當(dāng)?shù)匚挠燕崄喫臏贤ㄖ校崾疚遥S多人在欣賞對(duì)聯(lián)時(shí)遺漏了這句重要的點(diǎn)睛之筆。語(yǔ)出自莊子的“上與造物者游”，而朱熹向往的是循自然之道，感四時(shí)之變，體萬(wàn)物之靈性，于芥子之微而悟宇宙之大，于須臾之間而思接千載，物我合一，天人合一。

其實(shí)，朱熹的這幅聯(lián)語(yǔ)也是借用了唐宣宗李忱的七律《百丈山》中的兩句：“日月每從肩上過(guò)，山河長(zhǎng)在掌中看。”只是將一代帝王的雄才大略（李忱后來(lái)登上了大唐皇帝的寶座）化用為儒者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。朱熹的借用，充分彰顯了他的深厚學(xué)養(yǎng)，達(dá)古通今，才能在寥寥數(shù)語(yǔ)中勾勒出萬(wàn)千氣象和崇高情懷。

聯(lián)想到白云巖寺唯一留下的真跡是明代禮部尚書黃道周題額“白云深處”，覺(jué)得意味深長(zhǎng)，我至此才深有體會(huì)地感到，此行是“只在此山中，云深不知處。”

今天我們需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取和挖掘的重要思想資源的，習(xí)近平總書記借此闡明，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)。千年古人尚且心胸開(kāi)闊、志存高遠(yuǎn)，當(dāng)代共產(chǎn)黨人更應(yīng)當(dāng)“胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事”，才能不負(fù)黨、不負(fù)人民、不負(fù)國(guó)家。