南昌文化基因在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

康信輝　王茜　晏敏

摘要：南昌作為一座英雄城，具有豐富的紅色文化基因。為了改善目前紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意表達(dá)不充分問題，文章在符號學(xué)理論的輔助下提取了南昌文化基因，類似于生物基因的概念，經(jīng)由基因的選擇、遺傳和變異，將保留的優(yōu)秀文化基因應(yīng)用至紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中。本文著重闡述了南昌文化基因在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法，并賦予實(shí)踐。以期為企業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)流程中提供理論參考，顯著提升顧客滿意度的同時提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場價值。

關(guān)鍵詞：南昌文化基因;紅色文化;創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）09-0119-02

在時代變遷的大背景下，人們的生活水平與品質(zhì)日益提升，各個國家的企業(yè)都在積極探索符合自身特色的產(chǎn)品發(fā)展方向。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到越來越多地關(guān)注，文化的附加價值提升了產(chǎn)品的美感與趣味性，為了展示我國文化中的獨(dú)特識別性，將中國特有的紅色文化應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中變得越來越重要。而且文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為了提升國家旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。南昌作為一座英雄城，具有豐富的紅色文化基因。在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中如何能有效融合這些獨(dú)具魅力的文化基因，將提升產(chǎn)品的文化體驗(yàn)和情感享受。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中融入地方文化基因，才能形成識別性較強(qiáng)的品牌價值，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場發(fā)展。

1南昌文化基因概述

文化基因的概念最早源自于英國著名演化生物學(xué)家Richard Dawkins所著《自私的基因》一書中。類似于生物基因，南昌文化基因指的是經(jīng)由時間沉淀，具有代表性的優(yōu)秀地域文化基因。南昌作為一座英雄城，是“軍旗升起的地方”，紅色文化基因始終貫穿于這座偉岸的城市。大到一些歷史文化建筑，如“八一”起義紀(jì)念館、賀龍指揮部舊址等，小到一些紅色抗戰(zhàn)器物，如起義軍用的帶有紅色十字標(biāo)志的馬燈、紅領(lǐng)巾等，無不傳達(dá)著南昌優(yōu)秀的紅色文化基因。設(shè)計師可以利用基因演化將旅游產(chǎn)品與創(chuàng)意手法有機(jī)結(jié)合，將南昌文化基因轉(zhuǎn)化為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品猶如一張名片，訴說著革命老區(qū)傳奇的歷史故事。為了傳承與創(chuàng)新我國優(yōu)秀的紅色文化，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)入了新的發(fā)展階段。羅雯等繪制南昌八一起義紀(jì)念碑等紅色文化的插圖，并將其重構(gòu)在水杯和手提袋的外包裝上，旨在促進(jìn)南昌紅色文化旅游業(yè)的發(fā)展。張曉宇對井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)策略和路徑進(jìn)行分析，探索基于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的紅色文化傳播方式。但是，通過文獻(xiàn)綜述發(fā)現(xiàn)，我國紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品依然存在著同質(zhì)化嚴(yán)重的困境、文化屬性的表達(dá)不充分、缺少紅色文化新意以及市場銷售慘淡等一系列問題。另外，學(xué)術(shù)界對于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究大多停留在發(fā)展困境、對策探究上，鮮少從文化基因的角度對紅色文化進(jìn)行理解，從而指導(dǎo)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐。

3南昌文化基因在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用意義

創(chuàng)意在工業(yè)設(shè)計活動過程中扮演著相當(dāng)重要的角色。在全球通用的商品盛行時，顧客開始尋求為自己代言的商品，以滿足顧客的情感需求。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品所蘊(yùn)合的文化屬性可以喚起用戶獨(dú)特的記憶，即是一種情感寄托也是一種情感歸屬。以南昌文化基因?yàn)閯?chuàng)意源泉，從南昌特有的紅色文化，如紅色建筑、紅色器物和紅色服飾等元素為切入點(diǎn)，通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展脈絡(luò)的研究，探討設(shè)計師如何將南昌文化符號轉(zhuǎn)換于現(xiàn)代流行產(chǎn)品之中。一方面，可以通過借鑒生物基因中的復(fù)制性或遺傳性來解釋文化基因演化，將紅色文化提取形成特定的文化基因，以助于紅色文化應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，既保護(hù)與繼承了南昌豐富多彩的紅色文化基因，還能提升江西老區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力;另一方面，應(yīng)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計手法對紅色基因進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和合理開發(fā)，可以加強(qiáng)江西地區(qū)的文化科技創(chuàng)新。

4南昌文化基因在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

南昌文化基因在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，并非是將文化基因直接復(fù)制的復(fù)制品，而是結(jié)合符號學(xué)理論與設(shè)計的主觀創(chuàng)意手法，在產(chǎn)品研發(fā)流程中融合文化內(nèi)涵。選定某一現(xiàn)代商品為研究容器，將南昌文化基因潛移默化地轉(zhuǎn)換為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。符號學(xué)主要是將語言學(xué)的概念應(yīng)用在其它文化現(xiàn)象，以探討符號之間的關(guān)系，也有學(xué)者把重心放在符號過程的探討或是符號功能的研究。符號學(xué)為研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義，以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系。符號在顧客行為的影響下可以促進(jìn)商品的定位和創(chuàng)新思維的迸發(fā)。本文以傳統(tǒng)文化為對象來解析符號的具體文化基因，從而作為傳遞信息的重要媒介。文化基因類似于生物基因，具有復(fù)制、變異和選擇的過程，從“自然選擇”的演變機(jī)制中保留精致、特殊性和區(qū)域性的文化成果。文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用基因演化的規(guī)律來將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。本文通過符號學(xué)理論提取南昌具有代表性的文化符號，利用其中的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、材料、圖案作為基因的特征，在具體演化過程中受到外部現(xiàn)代商品的刺激，從而創(chuàng)造出新的元素，并最終轉(zhuǎn)換應(yīng)用于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中。因此，以符號學(xué)理論為設(shè)計轉(zhuǎn)換模式，在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上提取南昌文化基因，清楚地說明文化（客體）與設(shè)計（特征）之間的關(guān)系，以此為理論基礎(chǔ)進(jìn)行延伸設(shè)計。

5南昌文化基因在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)踐

5.1南昌文化基因的挖掘

江西是塊紅色的土地，南昌作為“英雄城”有著寶貴的紅色文化資源。通過文獻(xiàn)綜述和田野調(diào)查深入挖掘南昌紅色文化，像南昌“八一”起義紀(jì)念館、新四軍軍部舊址、賀龍指揮部舊址等展覽館中包合大量紅色文物，為后續(xù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的素材參考。另外，通過閱讀相關(guān)書籍，整理歸納出南昌紅色文化基因的演進(jìn)歷史與現(xiàn)狀，以此進(jìn)行紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思，使產(chǎn)品設(shè)計過程具備符號學(xué)理論與文化基因的架構(gòu)，以達(dá)到探討客體與表征之間的關(guān)系。

通過文化空間三層次理論對南昌紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)性地梳理，主要得到三個主要屬性分層，分別是外在層文化（紅色器物、紅色建筑、紅色服飾）、行為層文化（器物功能、器物操作、器物結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在層文化（紅色精神、革命故事、紅色家書）。其中外在層次是一種顯而易見的、便于直接提取的設(shè)計元素。因此，本階段將視覺焦點(diǎn)聚集在古老的紅色建筑中，從江西大旅社、新四軍軍部舊址、方志敏烈士陵園等建筑中，提煉具有代表性的紅色基因用于深入研究。

5.2文化基因在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化

以南昌紅色文化基因的形態(tài)、材質(zhì)、色彩等外顯特征作為基因表征，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品器物（外部刺激）來進(jìn)行基因的演化。八一起義紀(jì)念碑為本次設(shè)計的靈感來源，設(shè)計師接收到紀(jì)念碑的符號后，便在腦海中快速聯(lián)想紀(jì)念碑的造型特點(diǎn)，并與生活經(jīng)驗(yàn)開展聯(lián)想，最終將最適合的兒童拼搭積木定格為外在刺激，輔助設(shè)計師執(zhí)行融合與創(chuàng)新。實(shí)驗(yàn)研究可分為三個階段：首先，提取八一起義紀(jì)念碑的形態(tài)、色彩和材質(zhì)等元素，從直入云霄的頂針造型到黃白相間的色彩搭配等（圖1）;其次，運(yùn)用符號學(xué)理論將這些特征元素轉(zhuǎn)換為抽象的文化符號;最后，與拼搭積木的造型特征相結(jié)合，同時為了玩具的多樣性，設(shè)計師延伸出三大紀(jì)念碑（八一起義紀(jì)念塔、勝利碑、秋收起義紀(jì)念碑）進(jìn)行創(chuàng)意引導(dǎo)，激發(fā)兒童更加多元化的搭建靈感。產(chǎn)品共包括八種組件，四種基礎(chǔ)體塊和四種特殊體塊。通過不同的擺放方式，呈現(xiàn)出不同的效果，自由創(chuàng)作，搭建專屬于兒童心靈樂園的紅色建筑，最終的建模展示效果如圖2所示。

6結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)席卷之下，全球文化慢慢趨同，科技產(chǎn)品雖然滿足了人類的生活需求，但卻無法滿足精神層面的渴望。因此，富合文化基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計正越來越受到人們的喜愛。文章從符號學(xué)理論出發(fā)，分別挖掘了南昌特有的紅色文化符號、提取了南昌魅力的紅色文化基因，并闡述其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用。不僅為地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的思路，還以寓教于樂的方式傳承與創(chuàng)新紅色基因，讓廣大受眾身臨其境的感受到革命先輩艱苦奮斗、百折不撓的精神風(fēng)貌，有助于紅色文化的傳承與發(fā)展。