疏而不漏，樸而不拙

余黨緒

明實老師的這節(jié)《哈姆萊特》閱讀課，不事雕琢，樸實而大氣，有如大西北的長天與曠野。俗話說，文如其人，其實文與人的關(guān)系遠非如此簡單;倒是課堂教學(xué)，讓教師的生命信息彌散在教室的每個角落，要把自己的個性與涵養(yǎng)掩藏起來，那是絕無可能的。

文如其人，課尤如此。

明實老師的課線路粗獷，輪廓分明，而師生的互動多止于自然而然的對話，少有刻意為之的活動設(shè)計與情境引入，顯然缺了一點“ 潮味兒”。古人說，文似看山不喜平，如今的課堂似乎也有著類似的審美趣味，有太多的花樣與太多的奇崛。有些課如盆景一般，一枝一葉都凝結(jié)著設(shè)計的匠心，一言一行都埋伏了遙遠的深意。明實老師的課，完全不是這個格調(diào)。就像日常聊天，偶有波瀾，不見巨浪。但我想說，這正是我喜歡的課。不過，我喜歡的，不是它的樸質(zhì)，而是它的樸質(zhì)正好切合了這個文本的特質(zhì)。沒有抽象的好課，樸質(zhì)的也好，華美的也罷，都與好課無關(guān)。在經(jīng)典閱讀的課堂上，好課的標(biāo)準(zhǔn)，就看教師能否在學(xué)生與經(jīng)典之間架起一座橋梁，引發(fā)學(xué)生與經(jīng)典的對話。就此課而言，就看明實老師能否引導(dǎo)學(xué)生穿越時間的長河，穿越文化的鴻溝，去到那位幾百歲的老人面前，用自己的耳朵，認真傾聽那位老人的心聲。

英國人常說“說不盡的莎士比亞”。對于中國人來說，莎士比亞的魅力恐怕更多來自“ 說不清”而非“ 說不盡”。這“ 說不清”，既源于文化的差異，也源于語言的障礙，當(dāng)然更主要的還是因為莎士比亞的博大精深。哈姆萊特似乎就是這樣一個“ 說不清”的人物。我們多認為他是一個哲學(xué)王子、復(fù)仇英雄，可也有人煞有介事地論證他是個精神病患者。明實老師著意于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘這個看似老套的復(fù)仇故事的人文主義內(nèi)涵，事實上，他在很大程度上也達到了這個目標(biāo)。但我必須承認，這個同樣困擾著我的難題，并未因這節(jié)課而釋然，相反倒觸發(fā)了我更多的思慮。這不是教學(xué)的失敗，恰恰是教學(xué)的價值所在。譬如，在明實老師的解讀中，哈姆萊特的人文主義主要表現(xiàn)在個性解放與自由意志上，并且由此關(guān)聯(lián)到魯迅先生“ 沙聚之邦”與“ 人國”的命題，關(guān)聯(lián)到現(xiàn)代公民的培育，這個思路一方面讓我欣然，一方面卻讓我惶惑：在先前的教學(xué)中，我更傾向以“ 正義”的觀念來解釋哈姆萊特的復(fù)仇以及復(fù)仇中的遲疑與延宕。“ 正義”這樣的普世觀念，當(dāng)然有助于消除橫亙在學(xué)生與莎劇之間的文化壁壘，但是不是有違劇作的原意呢？細讀明實老師的課堂實錄，那嚴謹?shù)姆治雠c嚴明的邏輯，讓我不得不再一次直面愛汶河畔的那個老頭兒。

這就是教學(xué)的價值。經(jīng)典是遠方，而教師只是通向遠方的橋梁。我們給學(xué)生敞開一個世界，而那個世界的風(fēng)景，還得靠學(xué)生自己去領(lǐng)略。在莎士比亞這樣偉大的經(jīng)典作家面前，學(xué)生要謙卑，我們更要謙卑。弱水三千，取一瓢飲，一眼洞穿的想法是不自量力的，一網(wǎng)打盡的念頭是不切實際的。有些老師太急切，太貪婪，太想把哈姆萊特“ 說清”“ 說盡”。于是，便絞盡腦汁地想花樣，挖空心思地搞設(shè)計。結(jié)果呢，本末倒置，對教學(xué)設(shè)計的關(guān)注超過了對經(jīng)典的關(guān)注，教學(xué)的痕跡遮蔽了文本的意義，經(jīng)典倒在不經(jīng)意間成了飾品。

明實老師的樸質(zhì)，意義正在于此。面對“說不清的莎士比亞”，我們的任務(wù)不是想方設(shè)法把它說“ 清”，而是搭建一個平臺，切開一個口子，讓學(xué)生“ 說”起來。重要的是“ 說”，不必奢求“說清”與“說盡”。看明實老師上課，學(xué)生在說，他也在說，大家都在說。一路說下來，做的是同一樁事情：看看莎士比亞到底在說什么，看看哈姆萊特的精神特質(zhì)到底是什么。

當(dāng)然，樸質(zhì)并不意味著粗疏和貧乏。很多人喜歡花里胡哨的課，大概對樸質(zhì)本就存有這樣的偏見。看其平常卻奇崛，明實老師的樸質(zhì)是以厚實的積累、獨立的思考與教學(xué)的智慧為基礎(chǔ)的，因此疏而不漏，樸而不拙。

課上學(xué)生有段非常精彩的表達：每個人能意識到個體生命對于社會的發(fā)展前進是有機結(jié)合的過程，每個人要意識到“各安其位”的“位”和“尊卑有序”的“序”是自己該有的，而不是別人規(guī)定的。“ 位”和“ 序”應(yīng)當(dāng)遵從人性，而不是人性遵從它們。

這個表達堪稱這節(jié)課的高潮，卻存在著小小的遺憾，那就是與文本的疏離。明實老師迅疾把握了這個“ 點撥”的機會。他追問道：“你說的這些與《哈姆萊特》的關(guān)系是什么？”

這個追問很寶貴。我們的思考來自文本，但必須回到文本，無此，則“ 沙聚之邦”的命題就成了大而化之的貼標(biāo)簽，這節(jié)課的立足點與落腳點就會坍塌。我贊同明實老師的評點，這個學(xué)生的言論的確是“可以贏得掌聲的”：

生：《哈姆萊特》象征的是一種“ 解放”的思想，象征著我們要打破已有的陳規(guī)和舊的秩序，沖擊它們的束縛。哈姆萊特本人沒有遵從克勞狄斯的安排。（師：如果都是像奧斯里克這樣的人，是不是就遵從了國王的安排，各其“ 位”和“ 序”了？）對，是這樣，哈姆萊特把對人性的追求放在了第一位，這才是這部戲劇最重要的地方。

盡管，“人性”這樣的辭藻還是略顯抽象，但我相信這個學(xué)生已經(jīng)開啟了與莎士比亞的對話之旅。

明實老師來自新疆，大西北的長天與曠野確實在他的身上留下了濃重的印記。他的語言，他的氣質(zhì)，都透著大西北特有的韻味。但這樣的描述很容易帶來概念化，似乎他的課堂風(fēng)格就是這個樣子了。事實上，明實老師書卷氣十足，詩酒中常伴有溫婉，琴棋中流淌著秀麗。在《哈姆萊特》這節(jié)課上，我們見識到了他的樸質(zhì)與大氣;或許他應(yīng)該再來一節(jié)小橋流水人家的課，讓我們看他如何引導(dǎo)學(xué)生淺吟低唱……