大數(shù)據(jù)驅(qū)動鄉(xiāng)村文化振興的耦合性分析及其平臺構(gòu)建

王佳節(jié)?王磊

摘要：從大數(shù)據(jù)助推鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實需要出發(fā)，以大數(shù)據(jù)和鄉(xiāng)村文化的耦合性為研究視角，通過提取大數(shù)據(jù)的4V維度和鄉(xiāng)村文化振興的邏輯維度，驗證鄉(xiāng)村文化是否符合大數(shù)據(jù)的4V特征。從信息協(xié)調(diào)、精準(zhǔn)方向、瞄準(zhǔn)對象三個層面，構(gòu)建了數(shù)據(jù)共享、數(shù)據(jù)決策、供需匹配三大耦合機制，建立了基于耦合性分析的鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)平臺，以解決目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展同質(zhì)化等問題。研究發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村文化與大數(shù)據(jù)間存在高度耦合性，卻由于數(shù)據(jù)之間的孤立和形式化制約了二者的結(jié)合，阻礙了鄉(xiāng)村文化振興進程，但是基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的鄉(xiāng)村文化，可以實現(xiàn)特色鮮明，定位精確，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深層次結(jié)合。

關(guān) 鍵 詞：大數(shù)據(jù);鄉(xiāng)村文化;耦合分析;

一、引言

黨的十八大以來，黨中央就將文化建設(shè)納入到我國戰(zhàn)略總布局當(dāng)中，揭示了文化建設(shè)在我國長期發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。十三五文化發(fā)展改革規(guī)劃中提出在2020年將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，以助力建設(shè)社會主義文化強國，為今后一段時期的文化建設(shè)提供了基本遵循[1]。中國文化源自鄉(xiāng)村，發(fā)展繁榮于城市和國家之間，最后卻弱化了鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化的振興是構(gòu)建我國現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和完善現(xiàn)代文化市場體系的重要一環(huán)，是促成社會主義文化大發(fā)展大繁榮的基石。由于歷史積淀，我國鄉(xiāng)村傳文化種類多樣，還有許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有待開發(fā)，但是目前許多地區(qū)鄉(xiāng)村文化在開發(fā)過程中急于求成，未根據(jù)實際準(zhǔn)確定位和挖掘本土文化，導(dǎo)致同質(zhì)化或者缺乏創(chuàng)意，經(jīng)不起時間的考驗，影響鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

當(dāng)前，將大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化振興和文化建設(shè)，既是國家“互聯(lián)網(wǎng)+文化”工程和文化大數(shù)據(jù)工程建設(shè)下的必然要求，也是符合國家發(fā)展總方向和順應(yīng)社會潮流的趨勢。因此建設(shè)文化大數(shù)據(jù)平臺既是國家政策要求，也是現(xiàn)實需要。但是若想運用大數(shù)據(jù)技術(shù)與手段發(fā)展鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，首先需要了解以下兩個問題：（1）大數(shù)據(jù)技術(shù)與鄉(xiāng)村文化之間存在耦合性嗎？（2）基于耦合機制如何構(gòu)建鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)平臺。

二、文獻綜述

在研究過程中，為了更好地把握目前學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村文化的研究現(xiàn)狀以及其自身的發(fā)展現(xiàn)狀，本文運用聚類分析等方法，以2010-2019為時間界限，首先通過提取關(guān)鍵詞等從宏觀上描述鄉(xiāng)村文化目前的研究方向。首先我們從圖1可以看出近十年學(xué)術(shù)界主要是以鄉(xiāng)村發(fā)展為中心延伸出了文化經(jīng)濟、文化重構(gòu)、農(nóng)村文化、文化自信等多分支的研究方向;其次是以鄉(xiāng)村地區(qū)為次中心延伸出的村落文化研究、傳統(tǒng)文化資源分配以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)等鄉(xiāng)土文化發(fā)展內(nèi)生動力的研究。這十年學(xué)術(shù)界擴展了許多關(guān)于鄉(xiāng)村文化的新的研究方向，衍生出許多新的鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑，比如鄉(xiāng)村文化廣場等文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可行辦法，理論碩果累累，但是為了將這些理論路徑效用最大化，我們有必要將現(xiàn)代信息技術(shù)滲入其發(fā)展過程中，以充分利用信息革命的優(yōu)勢，盡快完成鄉(xiāng)村文化的振興與改造。

（一）鄉(xiāng)村文化振興中存在的問題

目前鄉(xiāng)村文化振興過程中存在的問題主要分布在文化主體[2]、公共空間[3]、文化傳承[4]、原生文化[5]、文化載體[6]、文化變遷[7]、文化自組織[8]等層面。此外，一方面還存在由于文化建設(shè)主體缺位和文化服務(wù)機制偏差而引起的內(nèi)卷化困境問題[9];另一方面還存在由于頂層設(shè)計不規(guī)范，直接造成農(nóng)村文化載體弱、文化供給滯后以及道德失范而影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)價值取向和發(fā)展進程的問題[10] 。其中亟待解決的一個問題是農(nóng)村文化供需錯位，目前主要是以“城市文化下鄉(xiāng)”為依據(jù)，從“行政邏輯”“發(fā)展主義”“他者視角”三個維度分析了造成此問題產(chǎn)生的原因和解決路徑[11]。通過梳理文獻，我們可以發(fā)現(xiàn)目前鄉(xiāng)村文化振興仍然有許多問題待解決，在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上任重而道遠。

（二）鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

從中央到地方至個人對于農(nóng)村文明的重視與發(fā)展，推動了農(nóng)村特色文化的繁榮進程，同時面臨的問題和困境也越來越多，要想解決這些問題，首先要從農(nóng)村文化主體出發(fā)，增強其思想素養(yǎng)水平和人才隊伍建設(shè)[11]，并引入媒介學(xué)理論引實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化在地化的治理，找到連接鄉(xiāng)村文化與實踐的中介，這是解決當(dāng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)卷化危機的有效辦法[12]。其次從公共空間出發(fā)，重構(gòu)角色空間、價值空間等[9]，同時以鄉(xiāng)村文化功能為主線，構(gòu)建具有“當(dāng)?shù)馗小薄皻v史感”的鄉(xiāng)土文化，充分開發(fā)和運用鄉(xiāng)村文明的導(dǎo)向功能，以探求農(nóng)村文化發(fā)展的創(chuàng)新之路[13]。最后則可以通過經(jīng)驗借鑒，吸收歷年的農(nóng)村文化變遷的可取之處，重塑鄉(xiāng)村文化內(nèi)聚功能，精準(zhǔn)辨別鄉(xiāng)村文化符號[7]，激發(fā)農(nóng)村文化自信心和內(nèi)生發(fā)展動力，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興[2]。但是目前是從傳統(tǒng)路徑提出的建議和方法，還未將大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)與鄉(xiāng)村文化結(jié)合。

（三）基于大數(shù)據(jù)的鄉(xiāng)村實踐

從目前鄉(xiāng)村實踐看，大數(shù)據(jù)的運用實際上很早就開始。理論上智慧農(nóng)業(yè)是從理念方向上為未來農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民改變勞動方式提供新的思考[14， 15]。對于如何運用大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在農(nóng)業(yè)應(yīng)用范圍內(nèi)進行決策、預(yù)警和監(jiān)控[16-18]，一方面是需要深入到大數(shù)據(jù)下的農(nóng)業(yè)智能機器人的研發(fā)，推動現(xiàn)代農(nóng)村體系構(gòu)建，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)精準(zhǔn)化與精細化管理[19， 20];另一方面則是基于大數(shù)據(jù)理念與技術(shù)，構(gòu)建鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的構(gòu)建路徑[21]和構(gòu)建大數(shù)據(jù)整合、服務(wù)、預(yù)測的分析框架，以分析大數(shù)據(jù)驅(qū)動新時代鄉(xiāng)村治理的實現(xiàn)機制[22]。此外，還有現(xiàn)在最緊迫也是最艱難的脫貧任務(wù)，也已經(jīng)運用到大數(shù)據(jù)技術(shù)，主要是基于大數(shù)據(jù)技術(shù)和平臺分析精準(zhǔn)脫貧和扶貧運行機制和模式的創(chuàng)新[23， 24]，以及通過分析大數(shù)據(jù)在農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧和扶貧中的應(yīng)用，了解脫貧現(xiàn)狀，提出新的解決思路[25， 26]。另外還有涉及的領(lǐng)域就是通過探索數(shù)據(jù)、精準(zhǔn)與脫貧之間的相關(guān)性，建立了精準(zhǔn)脫貧績效評估機制等[27， 28]。

綜上所述可知，首先鄉(xiāng)村文化在振興過程中仍有待解決的難題和困境，這些問題不僅成為鄉(xiāng)村文化向前發(fā)展的桎梏，還約束著其于其他優(yōu)秀文化的良好融合;其次，學(xué)者們針對這些難題和困境，提出許多或宏觀或微觀的處理方法，一些方法也許能很好的解決現(xiàn)存問題，卻不能實時預(yù)測、防止和監(jiān)督未來某些問題的發(fā)生，仍然缺乏適應(yīng)時代發(fā)展的，推進鄉(xiāng)村文化振興的路徑;再次也有學(xué)者已經(jīng)認識到這個問題，開始將信息技術(shù)運用到農(nóng)業(yè)的各個方面，比如農(nóng)業(yè)治理，農(nóng)業(yè)灌溉，精準(zhǔn)扶貧等方面。本文認為信息革命伴隨著新的技術(shù)的產(chǎn)生，但仍要秉持著“多種智，百種能，幫不到人也不行”的基本理念，將其運用到實踐。因此為了探索行之有效的鄉(xiāng)村文化振興創(chuàng)新之路徑，本文將對大數(shù)據(jù)和鄉(xiāng)村文化的耦合性進行分析，構(gòu)建大數(shù)據(jù)鄉(xiāng)村文化平臺，以彌補大數(shù)據(jù)對鄉(xiāng)村文化的實踐匱乏。

三、大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化的耦合性分析

（一）大數(shù)據(jù)的特征維度提取

第五次信息革命是從計算機和通信技術(shù)的集合開始，不僅引起社會經(jīng)濟的變革，還提供了新的技術(shù)手段，以應(yīng)付信息爆炸的社會。其中大數(shù)據(jù)被認為是處理大范圍、多領(lǐng)域數(shù)據(jù)的有效技術(shù)手段，國外已有學(xué)者總結(jié)出大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出4V特征：Volume（巨量性）、Vareity（多樣性）、Velocity（高速性）、Value（價值性）。基于快速處理數(shù)量多，種類豐富數(shù)據(jù)的需求，使得大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)運而生，其作為目前全球最大的數(shù)據(jù)集合，以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，可以快速整合不同的數(shù)據(jù)，并分析不同數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，提供可靠的信息咨詢。大數(shù)據(jù)的作用主要是從收集海量數(shù)據(jù)，分析其數(shù)據(jù)相關(guān)性，挖掘數(shù)據(jù)隱藏價值，判斷出目前鄉(xiāng)村文化的主流發(fā)展走向等方面體現(xiàn)。綜合上述，大數(shù)據(jù)是集數(shù)據(jù)整合、分析、預(yù)測功能于一體的高階數(shù)據(jù)處理技術(shù)手段，因此，本文將以大數(shù)據(jù)的特征維度作為耦合性分析的起點。

（二）鄉(xiāng)村文化振興的邏輯維度

農(nóng)村的文化內(nèi)涵包羅萬象，既包括抽象的精神文明和語言行為方式，又涉及具體的文化產(chǎn)品和設(shè)施，在衡量鄉(xiāng)村文化績效時，主觀性強，難免失真。基于此，本文將其內(nèi)涵提取為如下維度：“振什么”-“誰來振”-“怎么振”。其中“振什么”是指振興的客體，瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村文化;“誰來振”指的是振興鄉(xiāng)村文化的主體，重視的是鄉(xiāng)村文化振興過程中的參與綜合性和多層次性，基本準(zhǔn)則是協(xié)同發(fā)力;“怎么振”指的鄉(xiāng)村文化振興過程中的載體，特別強調(diào)的是文化設(shè)施與文化產(chǎn)品的供給。這就厘清了鄉(xiāng)村文化振興中客體-主體-手段之間的邏輯關(guān)系，涵蓋了鄉(xiāng)村文化振興全過程。因此，本文將其作為鄉(xiāng)村文化耦合性分析的重要維度展開論述。

（三）基于特征維度與邏輯維度的耦合性分析

耦合是指兩個具有關(guān)聯(lián)性事務(wù)之間的相互作用和影響，其遵循的一般規(guī)律是：關(guān)聯(lián)程度高，耦合性強;關(guān)聯(lián)程度低，耦合性弱。分析大數(shù)據(jù)特征維度與鄉(xiāng)村文化的邏輯維度是將大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化結(jié)合，助力鄉(xiāng)村文化的必要條件。本文將基于上述分析大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化的耦合性，為建構(gòu)鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)平臺提供依據(jù)。

1.鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的規(guī)模性

首先從鄉(xiāng)村文化主體看，涉及農(nóng)民、政府和其他社會組織等多層次責(zé)任主體，其中政府方面在全國范圍內(nèi)已培訓(xùn)500萬人次各級各類的基層文化人員，每年選調(diào)1.9萬名人員下鄉(xiāng)開展文化工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站從業(yè)人員已達104924人次，包括參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動的20164萬人次的農(nóng)民個體 。其次從鄉(xiāng)村文化客體來看，全國共有39888個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中12984個鄉(xiāng)鎮(zhèn)屬于國家級貧困地區(qū)，待挖掘和發(fā)展的農(nóng)村特色文化數(shù)量巨大。最后從鄉(xiāng)村載體分析，2018年全國共建41138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括街道）文化站，文化共享工程中已建設(shè)22963個鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務(wù)點，數(shù)字資源建設(shè)總量達到108TB，各機構(gòu)主體組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動達65.3萬次，為貧困地域的鄉(xiāng)村配送了77094場文藝表演，舉辦展覽10萬個，參展人數(shù)達4825萬人次，農(nóng)村業(yè)余文藝團體25.9萬個，藝術(shù)表演團體進農(nóng)村共計178.8萬場次，參與觀看的農(nóng)民超過77898萬人次 。通過以上具體數(shù)據(jù)羅列和分析已經(jīng)充分證明鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)巨量性特征。

2.鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的多樣性

通過總結(jié)鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)多樣性，發(fā)現(xiàn)其主要蘊含三個層次的內(nèi)容：首次從形式上可分為物質(zhì)文明（文化產(chǎn)業(yè)），精神文明（鄉(xiāng)風(fēng)文明）和制度文明（鄉(xiāng)愁回歸）;其次從類型來看，總體涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人文景觀、農(nóng)耕文化、以及各民族村的民族特色文化等，每一種鄉(xiāng)村文化類型下還包含其他的文化類型，我國56個民族文化各具特色，僅從新疆民族村文化來講，哈薩克族村與維吾爾族村的鄉(xiāng)村文化也是不一樣的，僅從這點來講，農(nóng)村文化包含的數(shù)據(jù)多樣性就不言而喻;最后，從數(shù)據(jù)來源分析，全國內(nèi)已建成公共數(shù)字文化資源基礎(chǔ)庫，數(shù)字文化支撐平臺和國家數(shù)字文化網(wǎng)，以及農(nóng)村文化流動站等，涵蓋了全國的文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和資源庫群，數(shù)據(jù)平臺容量大，覆蓋范圍廣，數(shù)據(jù)來源多樣性。

3.鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的高速性

大數(shù)據(jù)不僅是應(yīng)人們需要產(chǎn)生，也是現(xiàn)代信息技術(shù)手段彼此競爭的產(chǎn)物，而文化是積淀的產(chǎn)物，任何文化都有深厚的底蘊，我們該怎么既保持文化的底蘊，又不被時代所拋棄？大數(shù)據(jù)的高速性是指對于數(shù)據(jù)處理速度快，效率高，傳統(tǒng)文化被時代拋棄之前，迅速分析和比對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的優(yōu)劣，找出共性和差異，去糟粕取精華，使農(nóng)村文化既可以保持傳統(tǒng)文化的忠孝禮儀信，又能與現(xiàn)代優(yōu)秀文化交融，幫助其形成獨具一格的鄉(xiāng)村文化，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大數(shù)據(jù)的高速性能夠幫助鄉(xiāng)村文化跟上鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟需要，與城市文化齊頭并進。

4.鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的價值性

鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的價值性包含兩個方面：存量價值與足量價值。存量價值指的數(shù)據(jù)本身的價值，通過公共數(shù)字文化資源庫可以知道目前文化資源庫總共有多少文化種類資源，這就體現(xiàn)了數(shù)據(jù)的存量價值。足量價值指的是開發(fā)完全的數(shù)據(jù)價值，通過數(shù)據(jù)個體本身延伸到數(shù)據(jù)之間的聯(lián)合，從新的角度分析鄉(xiāng)村文化，不拘泥于地區(qū)文化的限制。大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢就是整合數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)整合村與村之間的文化數(shù)據(jù)，比較貧困村與小康村之間的文化數(shù)據(jù)，充分挖掘并利用鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的足量價值。

將上述內(nèi)容總結(jié)如圖二，鄉(xiāng)村文化振興的三個邏輯維度與大數(shù)據(jù)的特征維度契合度關(guān)聯(lián)度較高，說明二者之間耦合性較強，可以將大數(shù)據(jù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化振興中。

四 大數(shù)據(jù)在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用流程

（一）數(shù)據(jù)收集與儲存

首先從數(shù)據(jù)收集來看，智能化社會的發(fā)展終將會實現(xiàn)數(shù)據(jù)采集自動化全覆蓋，充分提高作業(yè)效率。比如人工數(shù)據(jù)采集大多數(shù)都需要入村田野觀察和問卷調(diào)查，耗時耗力，效率低下，而采用智能化終端、地理信息技術(shù)、遙感技術(shù)等現(xiàn)代智能技術(shù)手段，增加數(shù)據(jù)來源渠道，根據(jù)系統(tǒng)設(shè)定，將會自動收集相關(guān)的數(shù)據(jù)，減少數(shù)據(jù)采集成本，尤其是人工成本，同時可以增加數(shù)據(jù)的科學(xué)性和客觀性。其次從數(shù)據(jù)儲存來看，數(shù)據(jù)收集與儲存是相輔相成的，比如大量的歷史文化資料由于保存不當(dāng)或多手轉(zhuǎn)換等原因，導(dǎo)致重要的歷史資料丟失或失真，影響文化數(shù)據(jù)的完整性，而云平臺作為目前最先進的信息數(shù)據(jù)存儲平臺，為巨量數(shù)據(jù)存儲提供了場域，可以避免歷史資料折舊和丟失，便于長久保持文化數(shù)據(jù)的完整。

（二）數(shù)據(jù)整合與共享

如果說完成鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的收集與儲存是前提，那么真正的第一步就是數(shù)據(jù)的整合與共享：通過整理、合并、共享多樣化的鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)，我們可以迅速全面掌握鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀。同時運用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以實現(xiàn)鄰里鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的文化數(shù)據(jù)橫向共享，歷史文化數(shù)據(jù)縱向整合，解決鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的碎片化，提供數(shù)據(jù)開放性，實現(xiàn)數(shù)據(jù)協(xié)同。從“十二五”時期開始建設(shè)的文化共享工程，目標(biāo)就是實現(xiàn)不同平臺與資源庫的數(shù)據(jù)整合與共享，便于發(fā)掘不同數(shù)據(jù)的潛在相干性，完成數(shù)據(jù)的優(yōu)化與重組。

（三）數(shù)據(jù)分析與預(yù)測

在大數(shù)據(jù)時代，借助其技術(shù)的分析預(yù)測作用，合理配置農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，精細農(nóng)村農(nóng)民文化需要，精準(zhǔn)農(nóng)村文化產(chǎn)品供給。以數(shù)據(jù)分析為依據(jù)，挖掘農(nóng)村文化特色，開發(fā)多樣化的文化形式，避免文化同質(zhì)化，激發(fā)農(nóng)民多層次的文化需求，為鄉(xiāng)村文化振興開辟新路徑。最后通過數(shù)據(jù)分析與預(yù)測，一方面有助于及時發(fā)現(xiàn)問題，針對性防范和解決;另一方面可以根據(jù)數(shù)據(jù)分析走向，判斷鄉(xiāng)村文化未來發(fā)展趨勢，在因地制宜的同時順應(yīng)時代，避免鄉(xiāng)村文化盲目化發(fā)展，將農(nóng)村文化發(fā)展成文化領(lǐng)跑者。

（四）數(shù)據(jù)實踐與監(jiān)控

數(shù)據(jù)本身價值密度低，但是大數(shù)據(jù)的價值性特征主要體現(xiàn)就是以低成本創(chuàng)造高價值，數(shù)據(jù)在被處理加工過程中升級和增值，價值密度低開高漲，但是論發(fā)揮數(shù)據(jù)價值最大作用的方式是什么？數(shù)據(jù)融其于實踐可謂是絕佳辦法，將鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化治理相結(jié)合：如鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源庫與文化管理部門結(jié)合，可以挖掘增強治理文化服務(wù)效果之新路徑。另一方面此大數(shù)據(jù)技術(shù)非靜態(tài)不變的，可以通過此大數(shù)據(jù)技術(shù)動態(tài)跟蹤農(nóng)村文化的發(fā)展態(tài)勢，觀察某地或整體農(nóng)村文化走向是否符合社會主流文化，及時發(fā)現(xiàn)問題，控制其走向，取其精華去其糟粕，避免與主流文化背道而馳。

五、大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化振興的耦合機制構(gòu)建

基于以上分析，本文將以信息共享、精準(zhǔn)發(fā)展方向、瞄準(zhǔn)對象、監(jiān)督與控制等四個維度構(gòu)建以下四種耦合機制，搭建基于耦合機制的大數(shù)據(jù)鄉(xiāng)村文化平臺。

（一）信息協(xié)調(diào)：構(gòu)建數(shù)據(jù)共享耦合機制

大數(shù)據(jù)技術(shù)的重要功能之一就是不同數(shù)據(jù)間的共享，任何數(shù)據(jù)價值的實現(xiàn)絕不是孤立的，只有融合共享才是其發(fā)揮作用的最優(yōu)途徑。當(dāng)前，農(nóng)村文化領(lǐng)域數(shù)據(jù)的分散和孤立，弱化了數(shù)據(jù)價值的發(fā)揮，也影響了農(nóng)村文化的振興。針對此問題我們該如何實現(xiàn)信息的集中和互聯(lián)呢？如圖三所示，首先，橫向上要疏通鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化之間的數(shù)據(jù)共享渠道，內(nèi)部之間數(shù)據(jù)“通車”，農(nóng)村與農(nóng)村之間進行文化交流與經(jīng)驗分享，便于觀察其他鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向，避免鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化發(fā)展超標(biāo)。其次，縱向上要打通的數(shù)據(jù)共享渠道，從國家到省市到縣鄉(xiāng)之間文化數(shù)據(jù)要互通有無，以保證全國范圍內(nèi)的文化數(shù)據(jù)是流通與發(fā)展的。比如目前的公共圖書館平臺，只連接了中央-省區(qū)-地市-縣市之間的互通，忽視了最重要的鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)，忽略了鄉(xiāng)村文化的作用。鑒于此缺憾，我們一定要盡快實現(xiàn)農(nóng)村文化與其它層級的主要文化機構(gòu)之間的數(shù)據(jù)共聯(lián)，不管是自下而上亦或是自上而下的文化傳輸都要暢通無阻，才可以盡量確保數(shù)據(jù)的真實性和有效性。

（二）精準(zhǔn)方向：構(gòu)建數(shù)據(jù)決策與指揮的耦合機制

精準(zhǔn)農(nóng)村文化發(fā)展方向是目前農(nóng)村文化領(lǐng)域發(fā)展的一個難題。怎么解決這個難題呢？如圖4所示，一方面我們通過大數(shù)據(jù)技術(shù)分析目前某鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)，以及與其他數(shù)據(jù)對比，發(fā)現(xiàn)這個鄉(xiāng)村的原始特色和發(fā)展瓶頸;另一方面大數(shù)據(jù)技術(shù)平臺根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)，進行整合分析，預(yù)測出最符合這個鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向，比如適合發(fā)展紅色文化、農(nóng)耕文化等。最后，不管是前期的分析數(shù)據(jù)，還是后期的預(yù)測方向，都要及時再將結(jié)果反饋到大數(shù)據(jù)技術(shù)平臺，保證數(shù)據(jù)的更新和監(jiān)控。通過這種方式，以客觀數(shù)據(jù)分析為依據(jù)，幫助精準(zhǔn)決策鄉(xiāng)村不同的文化發(fā)展方向，可以有效避免文化發(fā)展同質(zhì)化現(xiàn)象，真正實現(xiàn)農(nóng)村文化繁榮多樣化。

（三）瞄準(zhǔn)對象：構(gòu)建供需匹配的耦合機制

通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對數(shù)據(jù)的分析，可以減少人為操作失誤，并且其本身就具有客觀性、及時性和準(zhǔn)確性。農(nóng)村文化產(chǎn)品也屬于公共供給產(chǎn)品，若供給大于需求就會造成資源浪費，少于需求又會影響其發(fā)展，因此農(nóng)村文化產(chǎn)品的供需平衡也是需要引起充分重視。如圖五所示，首先我們通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的分析，了解每個村鎮(zhèn)對于鄉(xiāng)村文化方面不同的需求，有的村鎮(zhèn)可能缺少文化基礎(chǔ)設(shè)施，有的村鎮(zhèn)則需要京劇等公共文化產(chǎn)品供給，針對此現(xiàn)狀，給與所需的文化產(chǎn)品與服務(wù)，形成按需提供的機制，避免供給與需要不對稱的情況。其次，如圖5所示，各個村鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)設(shè)施也包括在大數(shù)據(jù)庫中，因此我們可以經(jīng)過大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，了解到各個村鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀，有針對性的更新與補充不同村鎮(zhèn)的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，并提供修繕，避免盲目投放，形成資源虛耗和不必要的成本。

（四）基于耦合機制的鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)平臺構(gòu)建

鄉(xiāng)村文化是一個復(fù)雜的詞匯，其內(nèi)涵界定既有抽象也有具體，易引起鄉(xiāng)村文化扶貧過程中的操作不確定性和模糊性，造成低效率無效果，績效也無法評估。鑒于此，本文結(jié)合上述討論的鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)的耦合機制，認為圍繞鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)建的大數(shù)據(jù)平臺應(yīng)該呈現(xiàn)出以下特點：（1）數(shù)據(jù)收集全面性。在大數(shù)據(jù)自動化收集信息技術(shù)的支撐下，實現(xiàn)數(shù)據(jù)收集范圍的全覆蓋，這也是數(shù)據(jù)規(guī)模性和高速性分析的必要條件，數(shù)據(jù)的充分性是數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)。具體講，就是在收集農(nóng)村文化數(shù)據(jù)過程中，采用人工問卷調(diào)查或者訪談觀察等方法，收集抽象化的語言行為習(xí)慣數(shù)據(jù)，記錄在平臺，同時運用大數(shù)據(jù)技術(shù)自動采集具體化的數(shù)據(jù)，結(jié)合線上收集和線下采取兩種方法，收集范圍覆蓋到任何形式的文化領(lǐng)域。（2）數(shù)據(jù)之間協(xié)調(diào)共享性。通過設(shè)立鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)管理平臺，橫向?qū)Ρ炔煌l(xiāng)鎮(zhèn)部落之間的文化異同，及時了解目前農(nóng)村文化發(fā)展態(tài)勢;縱向協(xié)調(diào)村鎮(zhèn)-縣區(qū)-省市-國家之間的不同數(shù)據(jù)，在多主體多層次的數(shù)據(jù)共享進程中，弱化文化金字塔，實現(xiàn)文化的平等。（3）數(shù)據(jù)的監(jiān)控性。鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)的規(guī)模性和生長性等特點，會影響數(shù)據(jù)使用的安全系數(shù)，對于數(shù)據(jù)的監(jiān)控就尤為重要。對接大數(shù)據(jù)處理平臺，對于農(nóng)村文化數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤及更新，快速發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化中的糟粕，評估其程度，引導(dǎo)其自行滅亡或者與主流文化相適應(yīng)，避免遭受腐朽文化的侵蝕，降低農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中扭曲價值觀的風(fēng)險。（4）數(shù)據(jù)的量化關(guān)聯(lián)性。農(nóng)村文化所包含的每一種傳統(tǒng)文化，都不是憑空產(chǎn)生的，是基于主客觀物質(zhì)行為在幾千年時間里交錯沉淀而形成的，這種過程中的關(guān)系錯綜復(fù)雜。通過大數(shù)據(jù)管理平臺可以實現(xiàn)將其內(nèi)容都量化，再運用灰色分析和預(yù)測等大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析量化數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，幫助我們挖掘更深層的特色文化，發(fā)揮數(shù)據(jù)的價值性。

六、結(jié)論

大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，實際上也是智慧化應(yīng)用在農(nóng)村文化領(lǐng)域的實踐，是對于智慧社會發(fā)展趨勢的響應(yīng)。現(xiàn)在是中國的文化繁榮發(fā)展關(guān)鍵時期，而農(nóng)村文化發(fā)展程度低，同質(zhì)化和信息不對稱等問題，一定程度上影響了我國文化總體發(fā)展進程，而將大數(shù)據(jù)技術(shù)和理念引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展和振興中，是解決現(xiàn)存問題的有效方法。本文通過分析大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)村文化之間的耦合性，構(gòu)建了數(shù)據(jù)協(xié)調(diào)中的共享耦合機制，精準(zhǔn)方向的數(shù)據(jù)決策耦合機制，瞄準(zhǔn)對象的供需匹配耦合機制，并以這些機制為基準(zhǔn)構(gòu)建了鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)管理平臺，以借助最新的技術(shù)手段重振鄉(xiāng)村文化。但是這對于鄉(xiāng)村文化的振興和發(fā)展還遠遠不夠，對于大數(shù)據(jù)如何幫助建構(gòu)鄉(xiāng)村文化治理體系和模式等問題，未來仍需深入探討。

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