曹學佺銘卦象端硯

瑞霖

曹學佺為明代著名文學家，“閩中十才子”之首。他藏書萬卷，著作千卷，博學多才，對文學、詩詞、地理、天文、禪理、音律、諸子百家均有研究。曹學佺還愛好賞硯、藏硯。天津博物館是國內收藏古硯、名硯最豐富的博物館之一，在其2014年出版的《天津博物館藏硯》一書中，列舉了從漢代到民國時期的200方精品，其中有兩方曹學佺名硯：一方為曹學佺銘凌云竹節端硯，另一方是曹學佺款膚寸云端硯。兩硯都材質細潤，制作精良，銘文秀雅。由此可見他在歷代藏硯家中的地位，可惜許多介紹曹學佺生平業績的文章中對此少有提及。大概是因為他在文學上的巨大成就淹沒了收藏古硯的“小技”。曹學荃是福建侯官（今福州）人，和我算是同鄉。我收集古硯20年，仍未遇到這位鄉賢銘硯，心常戚戚，以為終將無緣了。卻事有轉機，今年春，有一藏家轉讓一方“曹學佺銘卦象端硯”給我，雖價格不菲，我仍覺值得。現將我的喜悅心情和這方古硯，與同行分享。

曹學佺銘卦象端硯，明代，長20、寬12.5、厚3.3厘米。硯制端莊規整，面圍門字邊框，邊框上方浮雕兩夔龍，首相向，對著前邊中間圓球，龍身分別從兩邊垂下，這是古硯上常見的紋飾。下為稍寬硯池，硯崗飽滿，硯堂平展，有磨痕。右邊側陰刻隸書“其潤如玉，其堅如璧，得之端溪，方為至寶”。落款楷書“庚辰夏四月，曹學佺”，下方章，內篆書陽文“學佺”。這則銘文贊美該硯堅密細膩、潤如美玉、堅如玉璧，是出自廣東端溪老坑的精品，為世間珍寶。這里的庚辰年為崇禎十三年（1640），這時曹學佺已經66歲了。硯背淺復手內浮雕“卦”“象”，上為晉卦，下是一只大象，以示卦象。卦象是一種特殊的符號，是《周易》用來推測吉兇的依據，有形象、象征的意義。晉卦為《周易》64卦中第35卦，曰：“晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。”“晉”為卦名，由下坤（? ?）上離（）組成。“康侯用錫馬蕃庶”為卦辭。晉之為義，進長之名;康，指康叔封，為武王之弟，《釋文》指“美之名也”，猶言“尊貴”;錫，通“賜”;馬，此處兼言“車馬”;蕃庶，謂眾多;三接，即多次接見。晉卦的卦名、卦辭譯為白話文即：晉卦象征長進;尊貴的公侯康侯出征異國，戰勝而歸，蒙受天子賞賜眾多車馬，一天之內榮獲三次接見。卦辭借此故事，以示此卦為吉利。《周易》研究者認為，卦名在前，卦辭在后，是后人演義卦名時加上的。卦辭一般只是簡略地說明卦義。誰作卦辭，說法不一。司馬遷等人認為，文王囚羑里而演《周易》64卦，是肯定了文王作卦辭。但不少學者不同意此說。近現代不少學者認為，卦辭爻詞成于周初，經過多人多時加工而成。每個卦還附有《彖傳》《象傳》，以闡釋卦名、卦象。晉卦《彖傳》曰：“晉”，進也，明出地上。《象傳》曰：明出地上，“晉”，君子以身昭明德。晉卦上為離，為火，為日;下為坤，為地，意謂太陽在地面上，日出地上則上進，以此比人之光明之德，以日出地上，昭于天下，以人之光明照察天下事物。君子觀此卦象，從而自昭其光明之德。硯琢晉卦的用意，就是提醒用硯者要加強自我修養，成就美德，才能不斷上進。縱觀此硯，材質好，為端溪老坑上品，極其堅密細嫩，握手生津，呵氣出水;紋飾妙，意蘊深邃，催人修身養性，不斷進取;制作精，中規中矩，端莊沉穩，具君子之氣;氣色好，紫中泛青，墨痕包漿交融，古香古色，入眼柔順。確是一方難得的硯中珍品。硯帶原配龍眼木盒。這是福建、廣東一帶明、清時期常見的硯盒，暗紅色下虎皮紋顯現，雖有一些破損，仍不失古穆亮澤。

曹學佺（1574—1646），明代官員，學者、詩人、藏書家，“閩中十才子”之首，字能始，一字尊生，號雁澤，又號石倉居士、西峰居士，福建省福州府侯官縣洪塘鄉人。他出生在一個小商販家庭，父親以賣餅為生，母親早逝，家境貧寒。曹學佺自幼好學，萬歷十九年（1591）中舉人，萬歷二十三年（1595）考取進士。會試時，策問“車戰”，曹答曰：“臣南人也，不諳車戰，請以舟戰論。”而后詳陳舟戰之法。考官張位奇其才，擬定第一名，即狀元，后考慮到以“舟戰”答“車戰”，無先例，改為第十名，授戶部主事。曹有意與吏部尚書張位保持距離，以避免投靠之嫌。后張位被貶官時，只有曹學佺到碼頭送行。可見他人品之高。曹的上司見他如此不識時務，斥試卷中言論為“險怪不任”，被貶任南京天柱大理寺左寺正，后又任南京戶部郎中，均為閑職。曹學佺為官剛直不阿，勤政為民。萬歷三十七年（1609），曹任四川右參政。當時正逢四川發生大災荒，餓殍遍野。曹到任后即開倉放糧，設廠煮粥，賑濟饑民;又將饑荒情況上報，獲準發放300萬兩賑濟款，全數交給災民。曹又以歷年行稅（取自商賈）盈余抵作本年坐稅（取自百姓），使百姓免受追稅之苦。后因得罪蜀王被罷職，四川百姓遮道挽留，數日不散。天啟二年（1622），曹學佺被起用為廣西右參議，他執法不阿，宗室犯法，即命究治;對官吏、差役嚴加約束;并嚴禁私鑄錢幣，嚴管錢局，一時地方政府增收;開設漓江學院，振興教育，培養人才。局勢很快恢復安定。天啟六年（1626），曹學佺遷陜西副布政使，尚未到任，因所著《野史紀略》被魏忠賢黨羽挾嫌劾之，削職為民。崇禎初年，朝廷又起用曹學佺為廣西副使，曹力辭不就。曹學佺在家鄉針對海盜、水患等禍害，建議當局在閩江口屯兵建碉堡，編居民，共同防守。還籌資疏浚城內外河道、西湖，建造洪山、萬安、桐口三座橋梁。鄉人盛其德，在洪山橋頭立祠塑像以祀。崇禎十七年（1644），李自成攻入北京，崇禎自縊。曹學佺聞訊，投池自殺，為家人所救。次年唐王朱聿鍵在福州即帝位，改元隆武，曹學佺被授為太常寺卿，不久遷禮部侍郎兼侍講學士，以纂修《崇禎實錄》，進禮部尚書，加太子太保。1646年，隆武帝親征失敗，清軍攻入福建，隆武帝在逃亡汀州途中被俘，絕食而死。清軍攻入福州第二天，曹學佺在家中自縊殉國，終年74歲。死前留下絕命聯：“生前單管筆，死后一條繩”。

曹學佺名揚天下并為后人所傳頌的，是他的文學成就和對家鄉的文化貢獻。曹學佺畢生好學，多才多藝，尤其工于詩詞。他兩次被貶官，在家20年，在洪塘妙峰山下筑石倉園而居，私人藏書達上萬卷，除了校勘精審外，注意利用。他欲修《儒藏》，以與《道藏》《佛藏》相鼎立，因類分輯，花工十余年，作《儒藏》，可惜明亡未竟。他20年專心著作，一生著書達30多種，有《周易可說》7卷，《書法會衷》10卷，《詩經質疑》6卷，《春秋闡義》12卷，《春秋義略》30卷，《蜀中人物記》6卷，《一統名勝志》198卷，《蜀漢地理補》2卷，《蜀郡縣古今通釋》4卷，《蜀中風土記》4卷，《方物記》12卷，《蜀畫記》4卷，《蜀中神仙記》10卷，《蜀中高僧記》10卷，《石倉詩文集》100卷，《石倉十二代詩選》888卷，《蜀中詩話》4卷，《宋詩選》49卷等，共計1329卷。今存《石倉全集》《石倉十二代詩選》《天下名勝志》《蜀中名勝記》《曹能始小品》等。他的詩淺談至情，樸茂深遠，影響后世。他除構筑“石倉園”外，還創立“三山耆社”，以文會友，討論學問，吟詩作賦，讀書著書，一時傾倒文人學士。盛名之下，曹不居功，不傲人，而是關愛文友、獎掖新人、慰藉勸勉，帶動了自明朝中期以來沉寂的閩中文化，成為明末福建文苑的復興者。曹學佺還組織府中人員辦起“儒林班”，建起樓臺亭榭，其中夜光堂專用于演戲。他創作出適合福州方言音韻的唱腔，優美典雅。并帶“儒林班”外出會演，一時傳為佳話。這便是閩劇前身，曹學佺被稱為閩劇始祖。據說曹學佺對壽山石、田黃的發現和宣傳也有功勞。傳說曹學佺從一農夫處買石筑園時，看到石頭溫潤生津，遂隨農夫追到壽山，才知是壽山石，并對農夫從田里所得，通體晶瑩剔透，蠟黃瑰麗的壽山石取名“田黃”。

鄉親沒有忘記他，今在他的故鄉建有“曹學佺閩劇展示館”和曹學佺塑像。