不食周粟

孤竹國是一個在商朝時發展壯大的諸侯國。商朝初年，墨氏被商湯封為孤竹君，在商朝北境建立孤竹國，抵御戎狄，保衛商朝邊境。

伯夷、叔齊是商朝末期孤竹君的兩個兒子。雖然伯夷更年長，但孤竹君想立叔齊為君。待到孤竹君過世，叔齊決定讓位給兄長伯夷。結果伯夷不愿違背父親意愿，不僅拒絕了弟弟，還離開了孤竹國。

伯夷前腳離開，叔齊后腳跟上，追隨著哥哥，離開了孤竹國。

兩人在路上遇到討伐商紂王的周武王。伯夷、叔齊拉住他的戰馬，勸阻道：“您的父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是‘孝嗎？您以臣子的身份殺害君王，能說得上是‘仁嗎？”

這些話引得周武王身邊的將士大怒，兩個人險些被處死，因為姜太公的勸說，他們才幸免于難。

后來，周武王滅了商朝，天下歸順于周朝。伯夷、叔齊以此為恥，堅守大義，不肯吃周朝的糧食，因此隱居于首陽山，采集山上的薇菜和蕨菜充饑。待到倆人餓得奄奄一息時，他們作了一首歌，翻譯后是這樣的意思：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”

孔子評價伯夷和叔齊，稱贊他們“追求仁而得到了仁”。

伯夷和叔齊不愿歸順于周朝，最終于首陽山上守節而死。在幾百年后，一個相似的故事再次發生在中原大地上，但不同的是，這次的主角追隨了心中的雄才英主，卻在事后因不愿獲得封賞而遁入深山。

春秋時期，晉國發生內亂，晉國的公子夷吾和重耳都踏上逃亡之路。重耳的逃亡路可謂危機四伏，前有父親晉獻公的追殺，后有登上王位的夷吾欲置他于死地，幸而他還有一批賢士誓死相隨。介子推就是其中一員。

重耳在逃亡時風餐露宿，經常食不果腹。據說，有一次他餓昏了過去，介子推割股肉，混合著野菜煮成湯喂他，才救了他的命。重耳感激涕零，表示將來做了君王，一定好好報答介子推。

機會終于來了。

公元前636年春，重耳在秦穆公的支持下，結束了多年的逃亡，殺回晉國，從夷吾兒子的手中奪下王位，成為晉文公。

晉文公開始推舉賢良，任用有才能的人，并封賞那些追隨他的賢士，按照功勞大小分封城邑，授予爵位。有一些賢士主動向晉文公請求封賞，但介子推不屑于如此。他認為，晉文公能夠重返故國是天意，作為臣子，不應當以此向君王索取回報。他甚至以接受獎賞為恥辱。所以，他選擇隱居于綿山，成了一名不食君祿的隱士。

晉文公有感于介子推的忠義，親自前往綿山請他出山。但綿山重巒疊嶂、山高林茂，晉文公不知介子推究竟隱居于何處，使出放火燒山的法子，想逼介子推出山。不想草木一點即燃，火勢一發不可收拾，整整燃燒了三天。最終，介子推沒有走出綿山。

山火熄滅后，人們在一棵燒焦的柳樹下發現了介子推和他母親的尸骨。晉文公悲痛萬分，命人安葬了二人，并將綿山封為介山。同時他下令，這一天百姓不準生火做飯，只準吃冷食，這就是“寒食節”的由來。

無論是不食周粟的伯夷、叔齊，還是讓四海一時間炊煙盡絕的介子推，他們遁入山林的理由也許各有不同，但背后都不是錦衣玉食或簞食瓢飲的取舍，也不是順從或悖逆的選擇，甚至不是關乎生死的抉擇，而是一道信念之光，只指向一個方向，勇往直前。

今天的我們何其幸運，不僅幸運地出生在一個物質豐富的時代，生活在一個不愁溫飽的國家，我們還可以堅守自己的理想信念，自由地作出人生的重要選擇。

這份幸運，請你守護它！

“民以食為天”，糧食是古代社會政治穩定的基石，是關乎民生福祉的根本，也是教化百姓的前提。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，這句出自《管子》的俗語，意思是百姓的糧倉充足、豐衣足食，才能顧及禮儀，重視榮譽和恥辱。

但在古代，還有一些人，即使缺衣少食，甚至生命垂危，也不改其志，愿意為了心中的忠孝節義，慨然赴死。

釋義：粟即小米，用來泛指糧食。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周朝的糧食而死，后比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。

天大地大，處處是我家，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

哥哥，哥哥，你要去哪里呀？有你在我就天不怕地不怕！

你知道嗎？

1.重耳在逃亡的過程中有多落魄呢？舉一個例子，當他行到一個叫“五鹿”的地方時，已經饑餓難耐，只好向沿途的村民討要食物。村民看他落魄，反而奚落他，給了他一塊土。重耳大怒，賢士安慰他說：“土，象征土地，他們是表示對您臣服，您應該行禮接受它。”最終，重耳拜謝了村民，并把土塊裝在車上去往齊國。

2.古人在寒食節禁火，把冬季保留下來的火種熄滅。到了清明節，他們要重新取火。唐朝詩人王表的詩句“寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙”描述的就是這個場景。面對清鍋冷灶，古人如何充饑呢？他們會提前準備一些冷食，比如“寒食粥”“清明粿”等等。