以詩歌教學涵育核心素養

李敏

德國哲學家馬丁·海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在大地上。”“詩意地棲居”，反映的正是人類生存的一種審美訴求和藝術渴望。在海德格爾看來，文學并不是一種技能，而是一種生存，是與生命緊緊結合在一起的根本性存在。人要懷有一顆詩心，詩意地棲居于世，才能抵抗生活中無法躲避的瑣碎與沉重。潘新和在《語文：表現與存在》一書中說到：“一個充滿詩意的人，不論人生有多少苦難，面對的是物質還是精神，是自在還是自為，他都能對其作詩意的關照，都能將對象點化成詩，使人生洋溢著溫馨、空靈、深邃的詩意。”是的，一個擁有詩心的人，定是一個擁有人文情懷，審美情趣之人，也定會擁有一個詩意的人生。

而培養一個什么樣的人，語文教育責無旁貸。新修訂的高中語文課標明確增加了“核心素養”這一概念，要求教育要落實到人的培養，使學生具備能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。課標要求發展學生的核心素養以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，注重這六大素養的培養：人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新。語文教育對學生的這六大素養的培育都有責無旁貸的使命，尤其在人文底蘊方面（即學生的人文積淀、人文情懷和審美情趣等）更是有著極其重要的責任。

那么，語文教育該如何發揮自己的重要使命呢？筆者認為應該走詩意語文之路，讓詩意棲居語文課堂，重視詩歌教學，充分發揮詩歌的教化作用。

詩意的教育，自然不只是詩歌教育，但是，優秀的詩歌應當是最富有詩意的。在語文教育中，詩歌毫無疑問應該占有一個重要的地位。古人把“詩教”放在“六經”教育的首位。孔子說“不學詩，無以言”，詩教是貴族子弟最初的啟蒙教育。詩詞文章修養是中國古代士大夫的基本修養，他們沐浴在古典藝術的光輝里。即使現在，咿呀學語的啟蒙教育也往往從“床前明月光”這樣優美詩句的記誦起步。缺少詩歌的教養，就缺少了幾分風雅，幾分韻味，精神世界便顯得粗鄙麻木，沒有靈氣。《讀詩通識》一書中寫到：“其實一個人最基本的素質就是一個人的文學素質，文學藝術教育的貧乏，常常導致一個民族風雅的喪失。”而詩歌教育是文學藝術教育的基點和核心。孔子認為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”在孔子看來，詩可以凈化靈魂，可以使人溫潤敦厚、至真至誠。詩歌的審美價值，情感價值和人文價值在諸文學體裁中特別突出。朱光潛在《談讀詩與趣味的培養》中說：“詩是培養趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”詩歌教育對人心靈的熏陶、精神的涵育作用是其他教育方式所無法取代的。

目前，在高考的指揮棒下，詩歌教學現狀不容樂觀。許多語文教師在詩歌教學中太重理性分析，把優美的詩句肢解得支離破碎，用“剝皮抽筋”法對詩歌字字解釋，句句分析，破壞了詩歌的整體美，丟掉了詩歌的靈魂。甚至，在高考的壓力下，把詩歌閱讀欣賞變成了詩歌鑒賞題的講解訓練，把讀詩變成了做題。久而久之，只會破壞學生閱讀詩歌的興趣，遑論通過詩歌對學生進行教化了。

筆者在十二年的教學過程中，在詩歌教學方面也走了許多彎路和錯路，也施行過上面提到的這些教法。通過閱讀和反思，慢慢地，我也在詩歌教學中做了一些探索和改變，以求盡可能地減少對詩歌美的消解，盡可能地提高學生對詩歌的興趣，盡可能地發揮詩歌對學生素養的涵育作用。

一、知人論世，引發情感共鳴

詩歌的閱讀是一個“以意逆志”的過程、藝術審美的過程，這個過程其實也是讀者自我情感興發的過程，在這過程中找到情感共鳴，體驗到閱讀的快感和樂趣。而如何找到情感共鳴的切入點，筆者認為，應先走進作者的人生。

孟子曾說：“頌其詩、讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”讀者要想讀懂其作品，就得先了解作者其人以及他所處的時代環境。知道他是在什么情況下，受什么影響，針對什么寫的那首詩，即“知人論世”。所以，讀者除了讀本詩外，還得讀與作者與該詩相關的系列書籍。也就是說，我們還得讀教材之外的書籍資料，這樣才能更好地了解作者及其作品。閱讀的過程是一個多元對話的過程，是作者、文本、讀者三者之間多維解讀的過程。讀者需要調動自己的人生閱歷體驗，走進作者的世界，以一個生命鏈接另一個生命，以一段人生鏈接另一段人生，從而更真切地感受文本中或文本背后那個有血有肉飽滿鮮活的生命。而如果只是學習課本的內容，就無法調動學生更多的生命經驗來感受文學作品，截斷了學生通過多維度閱讀來豐富自己的情感體驗、生命體驗的途徑。所以在語文教學中，不論是詩歌還是別的題材，都不能一味地以文本為中心，不能過分局限于教材內容，還需要把閱讀視野拓展到教材之外的萬水千山中。

例如，在教學《杜甫詩三首》時，我先讓學生閱讀選修讀本上杜甫的傳記節選，并推薦閱讀馮至的《杜甫傳記》，然后利用兩節閱讀課時間和學生做閱讀分享，讓學生體會杜甫十年困守長安的失落和孤獨，感受杜甫十年漂泊西南的悲苦和艱辛。當學生走進了這個命途多舛的生命，用自己的心去感受到了一個“致君堯舜上，再使風俗淳”的崇高精神，一個自身落魄但仍有“民胞物與”之“社會良心”的偉大靈魂后，再去讀杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”這樣的詩句時，還需要我再做過多的解讀嗎？最有效的閱讀就是貼近作者的心靈，和作者來一場跨越時空的情感共鳴。當然，要真正了解一個詩人，了解其作品風格，教材所選的兩三首詩是遠遠不夠的，還需要進行系統的專題閱讀。

二、吟詠誦讀，詩意浸潤心胸

學習詩歌，必須得強調吟詠誦讀。所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領略其韻味。學詩歌最原始，也是最好的方法，就是吟詠誦讀。朱熹說：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”著名詩評家沈德潛也說：“詩以用聲者也，其微妙在抑揚抗墜間。讀者靜氣接節、密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。”葉圣陶先生也提倡詩歌要“美讀”，“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得啟發，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈想感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”而且還得高聲朗誦，瀏覽默讀是不行的。朱光潛在《談美書簡》中說道：“好詩文要熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要懂透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意中支配著自己的思路和氣勢。”因為詩歌欣賞是一種綜合性的知覺，它需要幾種知覺功能以及心理通感的綜合應用，只有在反復吟詠誦讀過程中才能使幾種感覺活躍起來并使之有機協調地相互作用。由此，“吟誦”是實現對詩歌審美關照的基本前提。

至今，我還記得上大學時教古代詩歌的李達武教授評價李煜的《虞美人》時這樣說到：“‘問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流，當吟誦到‘恰這個開口音時，嘴一張，胸中萬千愁緒猶如奔騰之江水從口中噴薄而出，前面蓄積的情緒此時終于抑制不住借開口發‘恰之音時奔涌傾瀉出來……”這個聯想是多么奇妙又是多么合理啊！誰說不是呢？詩歌原本就是用來吟唱的，聲音以及口型的變化都會細微地影響著詩歌本身情感的抒發，影響著吟誦者對詩歌的更深層更直抵心靈的理解。

知道這個道理后，在詩歌教學中，我倡導學生多吟誦，而非只是“讀”，光是干癟癟地讀是無法讀出詩歌內在流動的情韻和音韻之美的，在對詩歌理解的基礎上帶入自己的情感吟誦出抑揚頓挫，吟哦出花間鶯語。讓眉睫之前舒卷風云之氣，吟詠之間吐納珠玉之聲，讓詩意在平平仄仄中一點一滴浸潤心胸！

在高一時，我舉行了班級內部的詩歌朗誦比賽，可以朗誦現代詩，也可以朗誦古典詩，并特別鼓勵朗誦自己的原創詩。剛進入高中的學生參與熱情之高著實有些出乎我的意料，為了讓他們對詩歌的這份熱情繼續延續下去，我把語文課的課前五分鐘設置為“詩歌欣賞時間”，每天由一名同學上臺來主持這段時間，有吟誦、有欣賞、有解讀、有表演，原定的五分鐘時間往往不夠用，不過，沒關系，誰說這不是語文課呢？課前的這幾分鐘是我們在高考高壓下的一方精神花園，在這里，有詩意流淌，有靈性之花綻放！

三、模仿寫作，素養內化提升

曾在一本書上看到過這樣一句話：“當你想寫詩時，就是你讀詩的最好時候。”讀詩最好的方式就是寫，在寫的過程中，你會搜腸刮肚找出更合適、更貼切的詞語來營造你所想描述的那份朦朧意境，想用更巧妙、更委婉的方式抒發心中那份飄忽幽婉的情愫。在這個過程中，你會更真切地體會到遣詞造句的不易，感同身受“兩句三年得，一吟雙淚流”的那份欣喜，感受到語言的神奇魅力，欣賞到一顆顆言語珠璣在自己的調遣組合下，以另一種形式傳遞出一個深邃奇妙的詩意世界。深知寫作的好處，于是，我鼓勵學生多創作，并自己帶頭去寫作，和他們分享我寫的詩文，以此方式來激發他們的寫作熱情和興趣。出乎我意料的是，學生寫出來的詩是那么的美，語言是那么的靈動。這讓我更加堅信：每個孩子心里都住著一個詩人。

當學生愿意試著去寫詩時，當他們愿意為一個字一個詞而冥思苦想反復推敲時，當他們沉浸在自己創設出來的優美意境里時，詩意已在他們心中滋長蔓延、流淌筆尖。對藝術的審美鑒賞能力，人文精神素養已經由內而發地得到了培養和提升。此時，作為老師，再多的剖析講解都是對這份靈性這份詩意的一種野蠻霸道地破壞。

語文應是充滿詩意的，詩歌教學更應該保有詩歌詩意與靈性的本真。朱光潛先生說：“詩歌給了我們發現生活之美，人生之趣的眼睛，詩不是可有可無的，人生中是否有詩是生死攸關的事。”“有生命而無詩的人雖未到詩的末日，實在是早已到了生命的末日了。”“詩使人到處可以吸收維持生命和推展生命的活力，使人生不致干枯。”也就是說，詩是生命的滋養物，缺少了詩，人的精神生命便宣告死亡。詩歌之于人如此重要，我們語文教育又有何理由不對其加以重視呢？不管高考中詩歌題占多少比例的分值，不管高考以怎樣的形式來考查，詩歌都應該享有它至尊的地位，因為，詩歌不僅關乎高考分數，更關乎一個人的審美趣味，關乎一個人的精神素養，關乎一個人的詩意人生。

[作者通聯：四川攀枝花市第三高級中學校]