新海誠動畫電影中的文化審美解碼與創(chuàng)作啟示

劉 婷

新海誠作為日本的新生代動畫電影導演，其動畫電影中滲透著日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的結(jié)合，形成了獨樹一幟的文化審美風格，先后創(chuàng)作了《星之聲》《秒速五厘米》《追逐繁星的孩子》《言葉之庭》《你的名字》等多部動畫電影，其中，《你的名字》是近年來傳統(tǒng)文化審美元素影像化的典型案例，自上映以來，其滲入細膩的日本文化元素打動了諸多觀眾。分析新海誠動畫電影中蘊含的日本文化元素，可以了解影片所體現(xiàn)的日本文化特征，通過對其文化審美進行剖析，可以從中看到日本文化的縮影和對動畫電影制作的影響。本文主要以《你的名字》等影片為例，對新海誠動畫電影中追求“瞬間美”的物哀審美文化以及立足于“空寂美”的幽玄審美文化進行解讀。同時，通過對影片中的日本文化審美解碼，提出其對我國的動畫電影創(chuàng)作所起到的借鑒作用。

一、追求“瞬間美”的物哀審美文化

物哀概念形成于日本江戶時期，由日本國學大家本居宣長提出，是日本獨特的審美文化及美學思想。“物”，其具體的含義包羅萬象，體現(xiàn)在被感知的客觀對象，可以是景色，可以是人，也可以是精神世界；“哀”指的是一種情感的表達，是人自發(fā)的主觀情感，具體指日本人對世上萬物的感嘆、贊美和憐憫、惋惜；“物哀”則是對萬事萬物的感知、體察而流露出自身的情感，是感知者與感知物之間的情感聯(lián)系，簡而言之，即“于絢爛見凋零”的審美意識。物哀審美意識是特殊性的審美感受，在日本民眾的傳統(tǒng)審美意識中，美稍縱即逝，正如殘月與散落的花瓣，頃刻化為烏有。然而，殘月和散落的花瓣中摻雜著些許的哀愁更會增加美感，這也正是物哀審美文化的真諦。日本人的物哀審美意識中追求的便是“瞬間美”的理念，傾向于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感、瞬間的真情流露，希望在美的瞬間求得永恒的靜寂。“瞬間美”的物哀審美是對某一現(xiàn)象、景色、人物等的具體感知，這種審美不僅僅是指人對某一客觀事物的哀嘆、惋惜，也可以是對人物之間愛情的傳達和表現(xiàn)，對自然物、人、世相都會產(chǎn)生瞬間感動。

在動畫電影《你的名字》中，許多畫面都透露著追求“瞬間美”的物哀審美文化。影片中追求“瞬間美”的物哀審美文化更多的是建立在宮水三葉與立花瀧的愛情故事上，尤其體現(xiàn)在宮水三葉與立花瀧的夢境與現(xiàn)實、戀愛與距離、生死與離別的畫面上。影片開始時宮水三葉便有一場獨白“每天早上醒來的時候，不知道自己為何在哭，這樣的事情時有發(fā)生……只是覺得有什么消失了”，這使觀眾會對宮水三葉這一人物形象產(chǎn)生憐憫之情，并留給觀眾廣闊的思考空間，渲染出一種物哀審美文化。宮水三葉的老師在課堂上講述“黃昏之時”，“黃昏”在日語中的語源則是“他是誰”，兩人在黃昏之時，跨越時空的相見與對白、告知名字、記住名字等都與之相呼應，驗證了“黃昏之時”能見到“非人之物”的神話。宮水三葉與立花瀧在夢境中邂逅并互生情愫，但是小鎮(zhèn)與東京的距離、生與死、時空的錯亂都不斷阻撓著兩人愛意的表達，直到最后，在黃昏之時，經(jīng)歷了三年時空跨越的兩人終于相遇，但只有短暫的一瞬間，將兩人聯(lián)系起來的最重要的“名字”在三葉拿起筆的時候瞬間滑落在地，宮水三葉消失了，只有立花瀧一個人呆站在原地，夕陽光線從兩人之間穿過，將他們分隔在兩個時空中，不禁讓人感嘆“美之短暫”。黃昏之時，夕陽下相隔時空的無力感由此景而生，只能遠遠地望著所愛之人卻不能相見也正是物哀審美文化的體現(xiàn)。在影片最后，兩人堅信著一定有著什么事情需要自己去找尋，不斷在列車、橋、樓梯等地方擦肩而過，最后直到立花瀧大喊一聲“請問，我在哪里見過你嗎”，宮水三葉聽后淚如雨下，說“我也是”……感動在這一瞬間達到高潮，他們終于重逢了彼此，追求“瞬間美”的物哀審美文化體現(xiàn)到極致。影片中經(jīng)歷與記憶消失的畫面將時空和情感、分離與相聚美好地進行了詮釋，充分體現(xiàn)了物哀審美文化。

影片《言葉之庭》中，最能體現(xiàn)物哀審美文化元素的是淅淅瀝瀝的雨滴。在此影片中，下雨天的場景占據(jù)了影片的大部分，通過情景相融，男女主人公秋月孝雄和雪野的孤獨、悲哀的情緒，無法長相廝守而只能瞬間擁有彼此的那種苦悶憂愁的情感充分得以體現(xiàn)。秋月孝雄和雪野邂逅在某一下雨天的小涼亭，之后每到落雨之日都會在此相聚，彼此訴說煩惱，影片的最后也以雷雨天收尾。此外，兩人的對白引用了日本《萬葉集》里動人的和歌詩中含有雨的句子，女主人公雪野說：“但盼風雨來，能留你在此”，在之后的劇情發(fā)展中，男主人公秋月孝雄說：“即使天無雨，我亦留此地”。可以看出，影片情節(jié)由雨開始，雨貫穿在整部影片中，起到關鍵的串聯(lián)作用，故事中想要表達的人物情感以及情節(jié)氛圍都是通過下雨天的場景來映射。下雨天往往烘托哀傷的基調(diào)，也能夠體現(xiàn)出孤獨和思念的物哀情感。

《秒速五厘米》這部動畫電影也體現(xiàn)了物哀的審美文化，其中，櫻花是這部影片最具代表性的物哀元素。櫻花雖美，但卻稍縱即逝，其花期通常為3-5日，花期過后便會飄落凋零，當櫻花零落滿地的時候，就是它們最美的時候。新海誠將能夠體現(xiàn)“瞬間美”的櫻花注入到了《秒速五厘米》中。影片男女主人公貴樹與明里最初在櫻花樹下嬉戲玩耍，櫻花滿樹，像夢境一樣美，但到最后，櫻花被風吹散，零落滿地，這也是對后續(xù)故事情節(jié)發(fā)展的一種暗示。貴樹與明里的感情發(fā)展便如同櫻花，櫻花象征著兩人之間純真的戀情，可是花期短暫很快就會凋零，兩人最終也被命運吹散，不再相遇，當初短暫的美好會給人留下一種“瞬間美”的物哀情感。影片中也有這樣一句話，“櫻花飄落下來的速度是每秒五厘米，那么我要以什么樣的速度去生活，才能和你再次遇見？”，這也正是用櫻花落地的速度來暗示兩人會遺憾錯過，最后櫻花零落、曲終人散，以櫻花的物哀來體現(xiàn)凄美的愛情。

二、立足“空寂美”的幽玄審美文化

幽玄概念形成于日本中世時期，是由歌論家藤原俊成提出的日本傳統(tǒng)美學內(nèi)涵，也是日本美學觀里具有代表性的審美文化。幽玄追求“神似”的精致之美，注重對人物心理矛盾的刻畫，特別是精神上深奧的思想，通常采用朦朧含蓄的表現(xiàn)手法，營造出一種朦朧、難以言表的情感。此外，還常常運用在對景物的描繪中，經(jīng)常是用于描繪出不可預測的神秘和萬物有靈的空靈氣息，具有神秘性和超自然性，且往往在簡潔安靜中融入質(zhì)樸的美，樸素又安靜，即“空寂美”，體現(xiàn)清凈細膩的自然風格。如“曲徑通幽處，禪房花木深”，表達隱藏不露，籠之于內(nèi)的情感；“秋空夕暮，杳無音信”，表達一種與隱微蔭翳相伴的寂靜。新海誠動畫電影中傳承幽玄審美傳統(tǒng)美學意識，描繪出難以用語言來表達的具有神秘感的超越現(xiàn)實的動畫場景，使觀眾能夠感受到立足于“空寂美”的幽玄審美文化。濃郁的自然氣息，傳統(tǒng)的自然神靈的融入，讓世人了解日本的傳統(tǒng)文化，并將其向世界進行了傳播與宣傳。

《你的名字》這部動畫電影有很多畫面和人物性格的塑造都融入了日本“幽玄”文化元素。幽玄崇尚“萬物有其神靈，深山古木有其神性”，敬畏自然中不可預測的神秘力量。這部影片片名中的句號即是對語言中“靈”的信仰，寓意著二人的相識始于你的名字，也止于你的名字，如果忘記了名字，就會忘記對方的一切，二人之間命運的牽絆也會從此終結(jié)，是一種領略意味的情感，無限飄渺的脈脈余情。影片中，宮水三葉和立花瀧的靈魂互換、跨越時空的邂逅，也是萬物有靈的體現(xiàn)。宮水三葉奶奶口中的冥界與隱世，為立花瀧穿越時空拯救小鎮(zhèn)埋下伏筆，并為之后的“產(chǎn)靈”“口嚼酒”“祭祀”等作出鋪墊，其中，立花瀧借助宮水三葉的身體與其奶奶和宮水四葉踏上祭祀之路上的“空寂美”的景色也正體現(xiàn)了幽玄審美文化。此外，宮水三葉頭上戴的“結(jié)繩”的花紋，最中間是一粒淺黃色，外面由藍色包裹，接著是橙色，繩子的兩頭是紅色。“結(jié)繩”花紋上的這幾種顏色分別象征著隕石、湖泊、黃昏、夕陽，而這個“結(jié)繩”正是隕石在黃昏的夕陽時墜入湖中的真實寫照，含蓄地影射了在錯亂的時空中交錯著的淡淡悲傷與苦澀的情感，這也正是對幽玄審美意識中“空寂美”的最為直接的體現(xiàn)。

在佛教生死論中，幽玄也稱之為入口，幽界的入口，暗含生命有限，因此，生或者死才會令人感到惋惜。《追逐繁星的孩子》這部動畫電影在制作過程中還原了許多真實的日本社會對生與死的看法。影片主人公明日菜喜歡追逐繁星，往往看著星夜感慨，讓她體驗到生與死的真正意義。繁星看似近在咫尺，其實遠在天邊，當伸手去觸摸的時候，卻什么也沒能抓住，繁星雖美卻遙不可及，只有活著的生命才是最重要的。影片中許多與實物一樣逼真的場景也體現(xiàn)著幽玄之美，其中最具代表性的便是那綴滿星星的深夜星空，將人們帶入了一個真實的情境，描繪出了自然蘊藏的生命靈氣和超凡脫俗的意境，帶有散漫耽美的氣息，意味深遠、神秘微妙，呈現(xiàn)了幽玄美學，讓人們體會到生與死都是大過程中的一小節(jié)而已，這個過程是不能被人類所改變的。

幽玄之美也可描繪能夠體會但卻無法用語言來描述的人的內(nèi)心情感，在新海誠動畫電影《星之聲》中，對男女主人公阿昇與美加子細膩情感的刻畫體現(xiàn)了立足于“空寂美”的幽玄審美文化。阿昇與美加子彼此喜歡，卻隔了一個銀河系，只能跨越宇宙孤悲守望，兩人靠電郵互相聯(lián)系，郵件傳遞著各自的心情。然而，兩人間的通信聯(lián)系出現(xiàn)了延遲現(xiàn)象，從延遲不到一小時到三個月，越來越長。美加子的最后一封郵件過了八年才傳達到阿昇那里，只剩下了簡單的兩句話，“24歲的阿昇你好，我是15歲的美佳子”，這樣的情景設計更加突出了兩人一直處于失聯(lián)狀態(tài)的內(nèi)心獨白及所表現(xiàn)出來的迷茫，是兩人細膩情感的刻畫，正如“此中有真意，欲辨已忘言”中所傳達的那種深邃渺遠，浩瀚真徹，讓觀眾對幽玄審美文化有了深徹體會，使人產(chǎn)生悲情美、自然美、含蓄美的審美意識。

三、對國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作啟示

物哀敘事與幽玄意象的美學突出了日本的獨特文化，在日本動畫電影中呈現(xiàn)出來不但會使日本觀眾產(chǎn)生親切感，也會隨著其向世界范圍的推廣來實現(xiàn)文化交流與傳遞，使更多的人了解日本傳統(tǒng)美學文化。新海誠的動畫電影以其獨特的美學特色，充分展現(xiàn)了典型的日本文化的物哀審美及幽玄審美主題，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合醞釀出獨具特色的故事情景，人物的刻畫上也在精益求精中彰顯其獨特風格，形成優(yōu)雅、靜寂、感人至深的畫面，以其特有的作品風格受到廣泛的關注和喜愛。影片中對日本審美文化的運用，不僅符合日本觀眾的審美趣味和思想認知，而且在無形中將其宣傳給世界觀眾，讓世界的觀眾感受到日本本土的審美觀與價值觀。新海誠的動畫電影作品在主題的選擇和意象的使用上都體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化審美與先進的視覺美學技術的融合。影片在制作過程中還原了真實的日本社會，大到深夜星空，小到淅瀝雨滴等都是對日本現(xiàn)實生活場景的神還原，將人們帶入了一個真實的情境。此外，有很多畫面和人物性格的塑造都融入了日本傳統(tǒng)文化元素，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的結(jié)合有充足的把握。這些動畫電影為國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作提供了方向，國產(chǎn)動畫電影可多汲取融入傳統(tǒng)文化審美的方法，對中國傳統(tǒng)文化元素進行取材，結(jié)合現(xiàn)代視覺技術與文化來進行創(chuàng)造，使我國優(yōu)秀文化深度融入到國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作當中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化審美特色。

（一）傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)意呈現(xiàn)相結(jié)合

傳統(tǒng)文化是動畫電影創(chuàng)作的資源寶庫，國產(chǎn)動畫電影應根據(jù)當代觀眾的文化心理與審美需求融入傳統(tǒng)文化。新海誠動畫電影中的人物性格、場景設計、故事設定等都在植入日本傳統(tǒng)文化元素的基礎上進行了創(chuàng)意演繹。從日本具有民族特性的傳統(tǒng)文化意識的角度來看，崇拜“萬物有靈”是當今日本具有民族特性的傳統(tǒng)文化意識，日本民眾均相信靈性都附在事物的名字上，人可以用特定的語言來掌控他人的名字，由此控制他人的思想和行為。在新海誠最具代表性的動畫電影《你的名字》中，名字貫穿影片始終，將傳統(tǒng)文化融入到了劇情中，同時也結(jié)合現(xiàn)代時空的穿越情節(jié)來展現(xiàn)一段唯美的愛情故事。名字并非是單純的人物代號，而是男女主角之間的相互牽絆，可以理解為對對方的思念，也可以認為是彼此命運的交錯，只有一直記住名字，彼此才有牽絆，如果忘記名字，牽絆便會消失得無影無蹤。國產(chǎn)動畫電影也應該注重在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的同時，改造和拓展傳統(tǒng)文化元素，通過對傳統(tǒng)文化的挖掘，獲得創(chuàng)造的源泉和動力，以適應當代觀眾的審美要求，呈現(xiàn)時代的價值內(nèi)涵。要根植于中國深厚的文化底蘊，尋找和觀眾精神能夠銜接的獨特的傳統(tǒng)文化元素，融入中國傳統(tǒng)文化的審美觀和價值觀，使觀眾們感受到文化層面的親切感及精神的參與感。此外，在向影片中植入傳統(tǒng)文化的同時，也要考慮到當代觀眾的審美意識、精神文化要求，呈現(xiàn)出時代發(fā)展的主流趨勢。

（二）運用現(xiàn)代視覺美學重構(gòu)故事內(nèi)涵

國產(chǎn)動畫電影產(chǎn)業(yè)欲取得良好發(fā)展和新突破，既要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，又要做好傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)換，這需要運用現(xiàn)代視覺技術營造豐富的意象世界，重構(gòu)故事內(nèi)涵和藝術表現(xiàn)形式。新海誠的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法是以現(xiàn)代的視覺美學展現(xiàn)了唯美的日本傳統(tǒng)社會意蘊和日本獨特風情，打造與現(xiàn)代日本文明呼應的影像表意空間，使觀眾對日本傳統(tǒng)文化有更進一步的認知，同時，采用現(xiàn)代的表達方式演繹傳統(tǒng)故事，營造豐富的意象世界，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維的對話，讓觀眾耳目一新，領略到影片的各個精彩畫面。國產(chǎn)動畫電影可以通過從形式上或者故事內(nèi)容上來改編和拓展包含傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品，將民族文化與時尚元素相融合，運用現(xiàn)代視覺技術來營造豐富的想象情景，體現(xiàn)具有中國文化特色的畫面，打造動畫電影的良好素材。如近年來廣受好評的國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》便是借鑒中國神話傳說中的元素，將“哪吒”的固有形象進行了重新設定，在人物特征、故事情節(jié)等方面融入當代時尚元素，既保留故事原有基調(diào)，也滿足當代觀眾的審美需求，從而將“哪吒”這一形象賦以全新的面貌并加入當今社會的審美觀及價值觀，使影片中呈現(xiàn)出具有中國特色的古典美，同時構(gòu)建出原滋原味、跨越人神兩界的和諧世界。此外，國產(chǎn)動畫電影還可以對具有文化特色的民間故事和古代典籍進行再演繹，在角色造型、場景設計等方面營造豐富的意象世界，向世人展示我國特有的傳統(tǒng)文化的價值觀和審美意識，喚起觀眾與影片的精神共鳴和文化共享。