從《十二寡婦征西》到《楊門女將》
——淺談揚劇《百歲掛帥》的演變

■李路

《百歲掛帥》是揚劇標志性的代表劇目，于1958年由江蘇省揚劇團（現江蘇省演藝集團揚劇團）首演，并于1959 年進京參加國慶十周年演出，劇組成員受到了周恩來等黨和國家領導人的親切接見，并由上海天馬電影制片廠拍攝成同名舞臺藝術片，在文化界、戲曲界刮起了一陣“揚劇旋風”。此后，京劇據此改編為《楊門女將》，六十余年來久演不衰。

《百歲掛帥》一劇，脫胎于揚劇傳統連臺幕表戲《十二寡婦征西》。所謂幕表戲，即沒有完整劇本，只有提綱，演出時由演員現場對詞現編現唱的一種演出形式，主要存在于民間演出中。揚劇定型初期在上海演出時，多以連臺幕表戲為主，楊家將即是其中的重要內容之一。從目前存留資料中尚保存有老藝人周月亭口述的18 部382 場幕表戲《楊家將》，其內容自趙匡胤即位起演至宋太宗趙光義死而止。從資料上看，這個長篇大回的《楊家將》似乎與《十二寡婦征西》并無太多關聯，然而出于幕表戲的特性——僅有提綱總講，便于延續發揮，很難說在別的藝人所演出的《楊家將》中是否會有女將出征的故事，或者說，是否會延續發展出女將出征的故事。

從目前留存資料來看，《十二寡婦征西》的內容與《百歲掛帥》的內容大致相同，主要描寫西夏王進犯三關，楊宗保不幸陣亡。焦廷貴、孟定國二將護靈回汴梁天波府后，楊門寡婦為國出征，保家衛國的故事。主要區別在于一是佘太君得知楊宗保戰死噩耗的場合，《十二寡婦征西》是在清明節，佘太君帶領諸兒媳去宗廟祭祖時聞之。《百歲掛帥》則將其置于佘太君百歲壽辰慶壽的壽堂之上，轉喜為悲，令劇情沖突更為明顯。二是掛帥之人不同，《十二寡婦征西》中是穆桂英掛帥，而《百歲掛帥》中則是佘太君親自掛帥。三是《百歲掛帥》刪去了征西過程中穆桂英使用生死相尅、陰陽神怪等法術的封建迷信相關內容。

不知是否因為與《楊家將》的劇情架構、橋段設置的重合性較高，《十二寡婦征西》在二十世紀中葉演出較少，到五十年代中后期，揚劇《十二寡婦征西》已經有二三十年不演了。不僅沒有劇本，幕表也甚為簡單，主要存留資料是揚州市人民揚劇團老藝人周榮根講述的一個簡單的故事。負責整理改編劇本的吳白匋、銀洲(石增祥)、江風、仲飛等四人在劇情及一些細節上向南京市曲藝藝人榮鳳樓先生進行請教，最終形成了現在看到的《百歲掛帥》的雛形。

難能可貴的是，在整理改編《百歲掛帥》一劇時，揚劇三大家中的高秀英和華素琴兩都親自參加了排演工作，而該劇也成為對高派、華派兩個流派同時展示的一個劇目。正因如此，在1958 年江蘇省揚劇團創排《百歲掛帥》之后，幾乎所有揚劇團都學習搬演了這部劇目，60余年來傳承演出從未中斷過，而在各團的傳承中，或多或少會受本團藝術特色影響，在細節上進行一定的修改。

1959 年,揚劇《百歲掛帥》應邀參加了慶祝建國十周年獻禮演出,北京戲曲界觀摩此劇后頓感熱血沸騰。馬少波在贊揚備至的同時,指出《靈堂》“這場戲的矛盾安排不很恰當”，“極力渲染楊家對朝廷的怨憤和不滿”，“這在《穆桂英掛帥》中所描寫的宋王親奸佞、遠賢臣那種情況下是合理的,但在《百歲掛帥》中,宋王仍將楊家將倚為干城,無故不滿則缺乏足夠的根據。”因此他建議這場戲的主要矛盾應該放在楊文廣從征和楊家“留根”的問題上,楊家將只剩下文廣一條后根,因而在從征和留根上存在矛盾是合情合理的,“通過這一番斗爭,終于個人利益服從國家利益,這正是既符合人物性格又表現了英雄氣概。”京劇編劇范鈞宏等人也頗感美中不足：由于揚劇是以描寫楊家與宋王的“內部糾紛”為主,通過解決糾紛來表現楊門女將在大敵當前捐棄私怨、慨然出征的英雄行為,因而筆力主要在《比武》之前,而出征以后的情節就比較簡單了。言下之意也是說這出戲的思想境界和劇情安排還不到位,有待于進一步地提高和完善。

同年,中國京劇院的編劇范鈞宏、呂瑞明隨即根據揚劇《百歲掛帥》進行了二度創作，在吸收《壽堂》《比武》兩場戲并參照其人物情節的基礎上,改寫《廷辯》,增寫《請纓》，并虛構出“主戰”的寇準、“主和”的王輝等大臣,并重新構思全劇的下半部,即出征后的《贈馬》《探谷》等場次。改編后的京劇《楊門女將》于1960年初隆重上演,一舉獲得成功，現也成為了中國京劇院的代表性劇目之一。