K.O工具人

文 湛秋 杏杏

王立峰教授認為工具人現象投射到官場，是一種不良上下級關系的表現。

“我聽你做報告啊，東西呢！”近日，山東乳山黨史辦主任徐華偉扇打下屬視頻經曝光引起公憤。視頻中隨著徐華偉怒吼聲而來的是他扇下屬響亮的巴掌聲。除了“徐大人的官威”引人憤怒外，被打下屬唯唯諾諾的樣子也引起網友感慨——妥妥一枚官場工具人誕生了！

徐華偉肆意妄為的原因無他，仗著官高一級，不把下屬當人看，把下屬看成隨意打罵的出氣工具而已。當然，說不定有的下屬也樂得為領導“解氣分憂”，甘當忠犬、背鍋俠等。

其實，這起“打人事件”僅僅勾勒出官場工具人現象的冰山一角，工具人投射到官場，是一種不良上下級關系的表現，會對規規矩矩的上下級關系，清清爽爽的同志關系進行反噬。

工具人是如何養成的？

在吉林大學王立峰教授看來，“工具人”和“佛系”“蟻族”等網絡流行語一樣，不是一種可以清晰嚴謹界定的概念，只是一種說法而已，應該多角度去理解。

那官場工具人到底是如何產生的？王立峰認為，從一些單位的小環境來看，不正常的上下級關系是一些公務員成為工具人的主要原因。不管是主動還是被動成為工具人，自然就有使用“這個工具”的人——個別威權化的領導，而正派的領導，是絕不會把下屬當工具看待和使用的。

一些公務員透露，感覺自己是個工具人的時刻，莫過于領導只看重他某方面的用處，召之即來揮之即去，從來不在意他的個人感受。不過，一個巴掌拍不響，他們吐槽歸吐槽，大部分時候還是照樣執行了。這里面的原因在王立峰看來很簡單：“職位高低、權勢優劣導致下屬聽使喚，甚至表忠心都很常見。如果拍馬逢迎在一個單位沒有市場，那么也不會有人主動甘為領導的工具人了。”

此外，拋開體制環境和領導因素，抱著“不求無功但求無過”這種心態在體制內工作的人，在王立峰看來是另一種意義上的工具人。他們已經沒有工作的熱情，也不想有責任壓身，更多時候只祈求平平安安、守住飯碗、直至“光榮”退休。對于領導的安排,永遠選擇機械執行，創造力在循規蹈矩的日常中逐漸消逝，一群工具人又誕生了。“這樣的工具人，表面看不會干大壞事。長遠看，當群體大多數都抱有這種心態時，這樣的單位無疑也是沒有活力的。”

沒自我，到哪里都是工具人

在現實中，有些公務員自身庸懶散問題突出，能力不強業務不精，得過且過，自由散漫，長此以往在單位變成一條咸魚。

對此，鄭州大學馬克思主義學院講師韓建力認為，工具化的個體身上都有悲劇色彩，不僅本職工作被耽誤，還會因自我成長緩慢產生認同危機。這類人在心態上放任自流，從不主動思考，干工作僅僅滿足于“我在場”的表面形式。

像在事業單位工作的小張就表示她保持樂觀的哲學就是：“不去思考，就沒有煩惱。”她認為，把自己變成沒有感情的工具可以避免自我詰責帶來的痛苦。領導安排每周寫一份關于黨政方針理論學習心得體會，小張卻抱著“天下材料一大抄”的心態，開始東拼西湊最后使得工作變得流于形式。

在小張這里“去執行”的優先級高于“帶著思考去工作”，更不會在乎工作效果怎么樣。

“不做工具人，就把自己當人看。”韓建力認為，沒有自我的人，走到哪里都是工具人。自我意識的覺醒就是對自己有認同感，對你所從事的事業有認同感，對你周遭的事有認同感，這樣你才會去洞察、去思考，這才是擺脫工具屬性的第一步。

大格局，避免交易思維

在豆瓣上有一個“工具人康復中心”小組，有一則帖子談到：當工具有諸多好處，比如避免紛繁復雜的人際關系，偶爾獲得一些小恩小惠，塑造吃苦耐勞的形象便于升遷，等等。如果成為工具人沒有這些便利，誰會去做這些事呢？

其實，這是一種錯誤的交易思維，做任何事情都在考量利益。當你凡事要求回報，想著好處時，別人自然拿住了你的軟肋，利用你的欲望把你反噬為工具。

北京某機關公務員陸明向記者透露，他們單位有個同事名校畢業，水平挺高，但以前從來不加班，下班跟腳底抹油一樣，溜得飛快，工作8小時之外基本處于失聯狀態。近來聽聞單位又有外出交流的機會，按照以往科室慣例若有交流的履歷，以后晉升也是敲門磚。因此，他變得異常活躍，有加班或應酬，變得隨叫隨到。

陸明說，領導早把這個同事的心思看穿了，趁著他想上升的勁頭，把平時難安排的私事也統統一股腦丟給他了。

事實上，像陸明這個同事一樣本來有一些能力，但格局太小的人恰恰被交易思維套牢了。干工作不是一錘子買賣，沒有哪個正常的單位存在“有功勞我來，沒好處躲開”的這種干事導向。王立峰說，用相互協作的大格局替代以物易物的交易思維，才能不落工具人的窠臼。

君子不器，君子通才

對于該如何“K.O工具人”，在兩千多年前孔夫子已經給出了另一套解決方案：君子不器，君子通才。他警醒人們不要像器具一樣，作用僅僅限于某一方面，要多學習，成為通才，才不至于淪為工具。

今年剛從某985高校博士畢業的嚴雙就告訴記者，不能因為不是學生身份了就不再系統性學習了。她強調工作中更應該時刻更新知識體系，這樣上手快的同時，還不會因為存在感低而自暴自棄、混吃等死。

她談到她拿到某211高校的offer后，還沒正式入校授課，學院就安排一項重要學術書籍編撰任務給她，并且還與她碩博期間研究方向有差異。

“編撰的內容風格如何？受眾是誰？”嚴雙帶著這樣的疑問請教了一些前輩。“圖省事，看一下最近幾年編撰的，往里套就行了。”“也不要想著有獨特的風格，不出錯就行。”幾番詢問下來，嚴雙得到很多類似的回答，可她不想還沒開始傳道授業解惑，自己就變得流程化了。兩個月的時間，嚴雙不是泡在圖書館就是線上與學生溝通，在學生的傾訴中，她也更確定自己要編撰一本什么樣的書出來。

如今，嚴雙作為主力編撰的這本學術書籍初稿已出，在送審后“令人眼前一亮”是最多評語。“如果我當初就按照以前的模板，自己不去補專業知識，這樣的編撰在流程化的同時也失去了意義。”

試想，假如真正做到如孔子言下的君子一般，時時刻刻去調動自主意識，不停止學習和探索自我，又怎會輕易淪為工具人呢？