“老子出關”題材在德化陶瓷創作中的應用

【摘要】：老子騎青牛過函谷關作為我國古代的著名傳說，自其誕生以來便為人們所津津樂道，歷代以來也不斷加以演繹，賦予其深刻的文化內涵，并被作為經典素材運用在書畫創作以及各種材質的雕塑作品中。本文擬就此談談“老子出關”題材在德化陶瓷創作中的應用。

【關鍵詞】：老子出關，德化陶瓷，文化意象

根據道家學派經典著作《莊子》“大宗師”篇章的論述，“達于道之人”，才是真正能夠為人所稱道的大宗師，也就是最受人敬仰、最值得尊重的老師。如道家的老子、儒家的孔子等，無疑擔得起如此的美譽，他們留給后世的影響，極其深遠。

作為中國古代著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，老子認為宇宙的本源為“道”（天地萬物之母），因此成為道家學派的創始人和主要的代表人物。老子同時還是我國歷史上少有的擁有大智慧的圣賢，無論是其著作《道德經》精髓之“道”，還是他所提倡的“清凈”“無為”觀點，都是樸素的唯物主義思想和辯證法思想，揭示了自然與社會的普遍規律，對社會發展過程起到過重要的促進作用。時至今日，依然熠熠生輝。

而在關于老子的傳說和典故當中，騎青牛過函谷關歷來為人們所津津樂道。故事說的是老子年近80歲時，看到周王室日益衰落，諸侯紛爭，社會矛盾突出，感到非常厭倦，便決意退隱，就辭官不做，離開洛陽向西走去。一天清晨，善觀天象、博學多識的函谷關關令尹喜登高遠望，觀察天象之際，看見東方紫氣升騰，便出關相迎，果然見一長須如雪、仙風道骨的老者，騎著青牛悠悠而來，他就是老子。尹喜仰慕老子已久，見其來到函谷關，便懇求說道：“您有那么大的學問，將要退隱了，請在函谷關多住幾日，為我留下一些教誨吧！”交流中，老子看尹喜很有才華，也盛情難卻，便答應留了下來。老子在此寫出了《道德經》，即《老子》，洋洋灑灑五千字，卻是微言大義，發人深省，飽含世間一切至理。作為中國哲學思想史中最早的唯物主義者和唯物主義著作，老子在《道德經》當中，用簡練、含蓄的語言，形象地闡述了“道”的形、質與作用，揭示了宇宙本原、本體和生物演化的規律，首創了唯物主義的道家學說。“道”是老子思想體系的核心，他認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其意義不言而喻。古今中外無數的名家偉人都師從老子的思想，尤其是在哲學方面，影響更是深遠。

此外，史料中還有這樣的記載，老子在欲出關之時，尹喜懇求隨老子一同西行，老子說：“我游乎天地之表，嫁乎玄冥之間，周游寰宇，上下無邊，你怎么能跟我走呢？”尹喜表示：“即使蹈火赴淵，上天下地，滅身舍命，我愿隨大仙走遍天涯海角。”老子回曰：“得道的人，目能洞視，耳能洞聽，變化不測，隱顯莫定。大道無形，你現在修行的功夫不到家，怎能隨物應化地跟著我呢？我授你的《道德經》需仔細研修。子行道千日后，于蜀國青羊肆尋吾?！笔駠嘌蛑良船F在四川成都城西南青陽宮。老子說完，駕御青牛飄浮而去，縈繞關隘的仙云霧氣經久方散。老子自離開函谷關后，后世人“莫知其所蹤”， 再無人知曉他的蹤跡。對此，有詩贊曰：“函關初出至昆侖，一統華夷屬道門;我體本同天地老，須弭山倒性還存。”

“老子出關”典故中的“紫氣東來”，也因此成為中國傳統文化的一個重要元素。中國古人常觀天上云氣，以預知征兆吉兇，后人便以“紫氣東來”表示祥瑞。唐代杜甫在其詩作《秋興八首·其五》中就有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”的詩句。因此，“老子出關”和“紫氣東來”的傳說和典故廣為流傳，被不斷加以演繹，賦予其深刻的文化內涵，并被作為經典素材運用在書畫創作以及各種材質的雕塑作品中。

古人云：“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之?！崩献有奚眇B道澤被后世，堪稱世人敬奉膜拜之圣賢。因此，通過德化陶瓷雕塑的藝術創作手法來致敬老子，表現其哲思的淵深玄妙與精微博大，是筆者多年來內心時刻涌動的意念。那么，在創作之前，我們要先弄明白一點，老子應該是何種形象？筆者為此查閱了諸多的史料，有古籍記載其“體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵，珠清澈，鼻含雙梁中如轍”;早期天師道經典《玄妙內篇》里介紹說，老子一生出來就“生而皓首”;東晉葛洪《抱樸子內篇·雜應篇》描述：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦?！敝T如此類的描寫，雖然有悖于客觀物質世界的規律，但無不寄托了古人們對老子的崇敬和神話心理，也為筆者進行相關的藝術創作提供有益的參考和借鑒。

筆者在創作過程中，從形式上力求精心構思，以有限的體狀、空間，著力表現老子哲思的動靜觀，塑造了老子穩坐牛背出函谷關的場景。筆者希望大家在看到作品之后可以認識到，老子是一位大智若愚、大巧若拙、生性隨和的老人，而不應該是神。為此，在細節上進行了充分考慮和表現，比如寬闊的前額、濃茂的白發，象征他的智慧;深邃的眼神凝視天宇，右手一指向天，表現了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的“無為”精髓。老子的坐騎青牛也應是創作中濃墨重彩的一部分，在整件瓷塑作品中占大半的體量。此牛健壯肥碩，眼睛明亮有神，頭部俏皮的彎轉動作，顯示其生命力，讓人感覺這個有靈性的動物似乎正在與背上的老子相呼應。這件作品，遠觀，青牛正搖首扭軀，奮力前行，老子亦衣袂飄飄;近看，則為陶瓷材質鑄就，瞬間永恒。整件作品表達了對老子思想中恬靜自然社會的向往，以及“人到無求品自高”的境界追求。

德化是世界瓷塑的發祥地，在世界陶瓷藝術史上，“以瓷塑人”為特色的窯口，只有德化。歷代的陶瓷工匠將信仰與審美融為一體，充分發揮中國傳統的傳神寫意的雕塑手法，以熟練的技巧和豐富的生活經驗，細致刻畫了人物內心的喜怒哀樂，活靈活現地塑造了各色人物形象。在注重表現人物內心世界的同時，著力于外在的衣紋刻畫，線條簡潔流暢、柔和瀟灑，富有節奏感和韻律感。因此，各種人物瓷塑作品無不神形兼備、栩栩如生，既保持神話色彩，又蘊涵著美好、健康和幸福，給人以充分的藝術享受和感染力。

歷經千百年的傳承與發展，當下的德化瓷雕創作題材，隨著人們藝術欣賞水平的不斷提高，在選擇上由單一轉向了多元，陶瓷藝術家們都致力于充分發掘當代藝術市場所樂意接受的題材。筆者創作“老子出關”題材瓷塑作品正是基于這樣的出發點，努力使作品達到一種傳統題材與現代意味相結合的裝飾效果，讓人感到視覺的藝術審美愉悅及張力。

圣賢已乘風西去，神秘不知歸處，身留千言頓悟待后人解意，成就了多少悟道者。可以說，兩千多年來， 老子的道論思想超越了時空，啟迪了一代又一代中國人，而且對世界文化，特別是對東方哲學的形成與發展產生了重大而深遠的影響，成為全人類共同的精神文化財富。我們十分有幸，能夠通過德化陶瓷所獨有的創作技法再現如此經典的傳說，品吟誦傳千古的絕世論著，可共悟天地之道：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母……”

參考文獻

（1）張明學，從“老子”題材繪畫作品詮釋道教信仰[J]，世界宗教文化，2007（2）：20-22;

（2）吳為山，塑老子[J]，雕塑，2011（2）：28-29;

（3）鄭金勤，美哉，德化瓷[J]，東方收藏，2018（7）：42-45。

作者簡介：

林義昭，1974年生，畢業于德化職業中專，國家一級/高級技師，中級工藝美術師，現任德化縣上豐瓷廠有限公司總經理。個人作品《福星高照》榮獲第三屆中國（南寧）國家級工藝美術精品博覽會金獎、《一笑千金》榮獲第十二屆中國（合肥）國際文化博覽會金獎、《老子出關》榮獲第七屆中國陶瓷名家名作展金獎、《歡天喜地》榮獲第六屆中國陶瓷名家名作展暨2018年陶瓷作品評比金獎等，《達摩》《靜思觀音》被中國閩臺緣博物館收藏、《富貴人生》被福建省海峽民間藝術館收藏等。