中國“龍”的神話原型意象解讀

盧慧娟

摘要院本文依據神話原型批評中的“意象”理論，通過探究神話和成語中常見的“龍”意象;中國傳統服飾中的“龍袍”;民間俗語和寓言故事中的“龍”典故等，進一步印證了“龍”作為中華民族圖騰文化的標志性符號，代表了中華民族的精神源頭，是一種具有多重象征意義的文化載體。

關鍵詞：意象;龍;神話;典故，民族精神

中圖分類號：I207

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）29-0009-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.005

精神分析學家榮格認為“意象”是反復發生的領悟的典型模式，是種族代代相傳的基本原型，是“人類長期的心理積淀中末被直接感知到的集體無意識的顯現......最初呈現為‘原始意象，在遠古時代表現為神話形象，然后在不同的時代通過藝術在無意識中激活轉變為藝術形象”。原型意象多半是人類賴以生存或者與之斗爭的自然之物，榮格把原型的研究轉向了文化和文學領域，指出原型就是“典型的即反復出現”的文學意象。

一、神話中的“龍”精神——吉兆

弗萊在《批評的剖析》一書中提到：“把神與動物或植物視為同一以及把神與人類社會視為同一，構成了圖騰象征的基礎”。

“給動物冠以某神的身份，這便誕生了圖騰”。中國人在農耕文明之前，對超自然力量的崇拜使圖騰文化應運而生。而從古至今，龍的意象反復出現在中國大地，龍作為中華民族圖騰文化的標志性存在，代表了中華民族精神的源頭。

龍和鳳，在中國人眼中，是具有陽性和陰性特征的，契合中國陰陽平衡之道，均是象征吉祥喜慶的圖騰，所以中國有“龍鳳呈祥”“，人中龍鳳”等成語。在“易經”中“，龍”和“鳳”是中國人意念中的“吉兆”。中國人給幼兒起名也常以龍做為男孩的名字，鳳作為女孩的名字，取其吉祥如意，飛黃騰達之意，代表了人們對未來的美好期待。

二、中國傳統服飾中的“龍袍”——威嚴

據《尚書》，《詩經》和“金文”記載：武王罰商，即公元前1027-1122年間，周王對其祖先稷（兩字意為“君主-粟”）的祭祀成為一種“國家行為”。稷和粟是糧食，屬于自然現象崇拜的一種。而把“真龍天子”比作人類生存命脈的糧食一樣去崇拜，是由人類精神信仰由“自然界崇拜”向“祖先崇拜”和“個人崇拜”過渡的標志。

龍在中國封建社會時代是皇權的象征。袍服作為中華民族的傳統服飾之一，在中國秦漢時期頗受推崇。而龍袍，區別于官袍和民袍，只有皇帝才可以著龍袍以示君威。皇帝是“真龍天子”，這也是中國封建時代“君權神授”。由中國古代初民向山川的崇拜，到對自然神靈之一“龍”的崇拜，是一種國家的系統的祭典的行為。當天子著龍袍化身為人民崇拜的對象，是從“圖騰崇拜”向“個人崇拜”轉變的開始，對于封建制君主鞏固皇權具有至關重要的意義。

三、成語和寓言故事中的龍圖騰——信仰

寓言故事，是中國文學體裁形式的一種。它常用簡潔易懂的故事，傳達比喻或教訓意義。四字成語同時也是寓言故事的“畫龍點睛”和“葉公好龍”都體現了龍作為中國神話中龍的“神啟意象”的原型。

（一）畫龍點睛

南北朝時期，有一位很出名的大畫家，名叫張僧繇，他的繪畫技術非常高超。梁武帝信奉佛教，修建了許多的寺廟，都讓張僧繇去作畫。張僧繇作畫栩栩如生，但是民眾發現畫中的巨龍沒有眼睛，張僧繇說如果畫上眼睛，巨龍就飛走了，大家都不信，張僧繇便給巨龍畫上眼睛，剎那間電閃雷鳴，巨龍騰空飛走了。從此人們對張僧繇的畫藝佩服的五體投地。畫龍點睛這個典故后來被用來形容關鍵部分處理得當，對整體的奇妙之功。

（二）葉公好龍

另一個寓言故事“葉公好龍”，說的是春秋時期楚國的縣令葉公，他四處宣稱自己喜歡龍，收集了關于龍的各式物件和典藏書籍，甚至酒杯餐具，衣物床榻上全是與龍相關的圖案。天上的真龍得知人間有人竟然這么仰慕自己，頗為感動，于是下界到葉公家中相見。真龍把頭伸到葉公的書房窗臺里，尾巴卻已經盤在葉公家的大堂了。葉公一看是真龍，嚇得魂不守舍，倉皇逃竄，從而受到了世人的取笑。

中國成語故事中有諸多與龍意象相關的典故，也從側面印證了“龍”自古以來在中國人民心目中的位置，龍一直是中華民族的圖騰信仰。

四、結語

總之，榮格認為，文學的結構原則同神話和比較宗教有著千絲萬縷的聯系，他認為在神啟式的世界，把神與動物或植物視為同一以及把神與人類社會視為同一，構成了圖騰象征的基礎。而在中國，“龍”也是作為神啟意象而存在的，是中華民族的圖騰文化象征，已經廣泛深入中國民族的血脈中。與“龍”相關的文化遺產有待我們進一步研究和解讀，作為“龍的傳人”，我們繼承和發揚中國龍文化的道路，任重而道遠。

參考文獻：

[1]弗萊.批評的剖析[M].上海：上海外語教育出版社，2009.

[2]維克多·V·瑞布里克，師學良，劉軍，等譯.世界古代文明史[M].上海：世紀出版集團，上海人民出版社，2010.

[3]榮格.心理學與文學[M].馮川譯.北京：三聯書店，1987.

[4]葉舒憲.圖騰批評與圖騰文化[N]，文藝報，2007.

[5]張中載.原型批評[J].外國文學，2003（1）.